Ver en .pdf<\/a><\/span><\/p>\n Negra sotana, hombreras doradas<\/em><\/p>\n Todos los feligreses se arrastran para hacer reverencias<\/em><\/p>\n El fantasma de la libertad est\u00e1 en el cielo<\/em><\/p>\n El orgullo gay se env\u00eda encadenado a Siberia<\/em><\/p>\n El l\u00edder del KGB, vuestra m\u00e1s alta Santidad<\/em><\/p>\n Env\u00eda y escolta a los manifestantes a prisi\u00f3n.<\/em><\/p>\n Para no ofender a Su Santidad<\/em><\/p>\n Las mujeres deben parir y amar<\/em><\/p>\n Virgen Mar\u00eda, Madre de Dios,<\/em>\u00a0<\/i>\u00a1hazte feminista!<\/em><\/p>\n Virgen Mar\u00eda, Madre de Dios,<\/em>\u00a0<\/i>\u00a1echa a Putin!<\/em><\/p>\n (Pussy Riot)<\/em><\/p>\n <\/p>\n Como parte del ciclo de rebeliones populares que se est\u00e1 viviendo internacionalmente, en el \u00faltimo a\u00f1o se generalizaron las manifestaciones de luchas de las mujeres por todo el globo. Los motivos son variados y abarcan, de lugar a lugar, distintos aspectos de la opresi\u00f3n de la mujer.<\/p>\n Es el caso, por ejemplo, de la lucha de la banda Pussy Riot en Rusia, que cuestiona los c\u00f3digos de la moral machista, burocr\u00e1tica y religiosa defendida por el reaccionario gobierno del ex KGB Putin; o el paso al frente de las mujeres en la rebeli\u00f3n que barre el mundo \u00e1rabe; la lucha contra la violencia hacia las mujeres como el aberrante caso que conmueve la India, y hasta la pelea por el derecho al aborto en la Argentina, que en los \u00faltimos meses ha pegado un nuevo salto.<\/p>\n Globalmente, nos parece que existe una nueva sensibilidad<\/i> a nivel internacional respecto de la opresi\u00f3n de la mujer y las minor\u00edas sexuales, sensibilidad que hace parte, precisamente, del despertar pol\u00edtico que significa este nuevo ciclo de rebeld\u00eda que se est\u00e1 viviendo y que significa una suerte de creciente rechazo ante las manifestaciones de opresi\u00f3n, patriarcado y barbarie hacia las mujeres bajo el capitalismo neoliberal.<\/p>\n Esta nueva sensibilidad est\u00e1 mostrando el surgimiento de movimientos sobre temas de la mujer o, directamente, movimientos de mujeres propiamente dichos que est\u00e1n cobrando una relevancia cada vez mayor en la agenda de los explotados y oprimidos, y que desmienten a aquellas corrientes de la izquierda que ven\u00edan vociferando que tales movimientos \u201cno exist\u00edan\u201d. Es lo contrario: podr\u00edamos estar ante el desarrollo del movimiento de mujeres m\u00e1s importante desde los a\u00f1os 60 y 70 del siglo pasado<\/i>.<\/p>\n A continuaci\u00f3n nos dedicaremos a hacer un repaso de esta realidad, no sin antes destacar que Las Rojas de la Argentina y Las Rojas Costa Rica, agrupaciones de mujeres que hacen parte de nuestra corriente internacional, vienen cumpliendo en sus pa\u00edses un papel destacado a la cabeza de la lucha por las reivindicaciones de g\u00e9nero.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n 1. El estallido contra las violaciones en la India<\/b><\/p>\n <\/p>\n En diciembre de 2012, en Nueva Delhi, India, una joven estudiante (llamada Amanat por la prensa) fue violada y torturada por seis hombres en un \u00f3mnibus. El ataque le caus\u00f3 la muerte unos d\u00edas m\u00e1s tarde. Este hecho desat\u00f3 movilizaciones en las que decenas de miles de manifestantes se enfrentaron con la polic\u00eda desafiando la prohibici\u00f3n de reuni\u00f3n para m\u00e1s de cinco personas. Los enfrentamientos fueron violentos. Docenas de heridos y un polic\u00eda muerto fueron el saldo de la lucha en Nueva Delhi, donde la polic\u00eda lleg\u00f3 a cerrar calles y nueve estaciones de metro, y un periodista result\u00f3 muerto por una bala de la polic\u00eda en Manipur, al noreste del pa\u00eds. Aqu\u00ed no fueron s\u00f3lo manifestaciones: una huelga general se estaba llevando a cabo en protesta por otro caso de agresi\u00f3n sexual.<\/p>\n <\/p>\n Algunos antecedentes regionales<\/b><\/p>\n <\/p>\n Vale la pena detenerse un momento en la situaci\u00f3n en el estado de Manipur. All\u00ed viven grupos \u00e9tnicos que sufren la represi\u00f3n constante por parte del gobierno central y existen movimientos armados que pelean por la independencia. La cuesti\u00f3n de g\u00e9nero est\u00e1 presente en este conflicto a partir de la utilizaci\u00f3n de la violaci\u00f3n como arma de guerra, especialmente contra mujeres acusadas de formar parte de los grupos rebeldes o de darles apoyo.<\/p>\n En 2004, el caso de Thangjam Manorama Chanu, detenida por formar parte de la insurgencia armada y cuya violaci\u00f3n y asesinato se produjeron estando ella bajo custodia del ej\u00e9rcito, produjo intensas protestas sociales en el estado. Thangjam Manorama Chanu fue violada y asesinada con disparos en sus partes \u00edntimas por soldados de los Rifles de Assam. El gobierno de la India ha protegido a los autores, afirmando que los miembros del ej\u00e9rcito no pueden ser sometidos a un juicio penal bajo la Ley de Poderes Especiales de las Fuerzas Armadas. La legislaci\u00f3n \u201cantiterrorista\u201d vigente en Manipur ampara graves violaciones de derechos humanos, generando un clima que favorece que pr\u00e1cticas como la violencia sexual contra mujeres acusadas de formar parte o dar apoyo a la insurgencia armada queden impunes.<\/p>\n La violencia dom\u00e9stica se encuentra ampliamente extendida en el estado. En las zonas bajo control de los grupos armados de oposici\u00f3n, algunas mujeres han recurrido a los sistemas de justicia paralela establecidos por las organizaciones insurgentes para denunciar la violencia conyugal.<\/p>\n La dimensi\u00f3n de g\u00e9nero ha tenido un importante papel en la formaci\u00f3n de la identidad colectiva de los grupos \u00e9tnicos en el estado. En el caso de la poblaci\u00f3n meitei, la victimizaci\u00f3n de las mujeres ha estado muy presente en el discurso de las organizaciones insurgentes, que han aludido a la necesidad de defender a las mujeres frente a los ataques externos, simbolizando en ellas el honor del grupo.<\/p>\n Neelofer y Aasiya, esta \u00faltima una colegiala, fueron violadas y asesinadas por miembros del ej\u00e9rcito en Shopian, Cachemira, en 2009. Los causantes siguen libres, encubiertos por el Estado.<\/p>\n La joven adivasi (ind\u00edgena) maestra de escuela Soni Sori fue violada por agentes de la polic\u00eda de Chhattisgarh, quienes insertaron piedras en sus partes \u00edntimas. El sargento de policia Ankit Garg, en lugar de ser arrestado y castigado, recibi\u00f3 el Premio Presidencial a la Gallard\u00eda el D\u00eda de la Rep\u00fablica. Soni Sori sigue detenida en una c\u00e1rcel de Raipur, bajo la custodia de sus violadores.<\/p>\n Incontables mujeres dalit<\/i> son violadas en todo el pa\u00eds por hombres de castas superiores, y las milicias del BJP y la Rashtriya Swayamsevak Sangh (organizaci\u00f3n derechista hind\u00fa-chovinista) violaron mujeres musulmanas en el genocidio de Gujarat de 2002.<\/p>\n Una importante experiencia regional de lucha de g\u00e9nero en India tiene lugar desde 2006 en el estado de Uttar Pradesh, tambi\u00e9n al norte del pa\u00eds. Sampat Devi Pal, una mujer de casta baja, harta de la doble opresi\u00f3n con que deben lidiar las mujeres pobres de su tierra, fund\u00f3 una milicia de defensa mutua conocida como Gulabi Gang, el Ej\u00e9rcito de los sar\u00eds rosas. El grupo inicial contaba con 25 soldados, mujeres de entre 40 y 60 a\u00f1os, muchas de ellas viudas<\/a>, obligadas a guardar el luto de por vida, y casi todas pobres y sin derecho a la alfabetizaci\u00f3n por ser mujeres.<\/p>\n El ej\u00e9rcito rosa lleg\u00f3 a alcanzar las 100.000 reclutas en 2011. Han evitado matrimonios infantiles, han obligado a los funcionarios a entregar ayudas y pensiones sin sobornos y han hecho entender a los maridos, aunque haya sido a base de lathi<\/i> (palo intimidatorio de bamb\u00fa que usa la polic\u00eda en India), que no deben pegar palizas a sus esposas. Tambi\u00e9n han asediado comisar\u00edas cuando la polic\u00eda se ha negado a registrar denuncias de violaci\u00f3n o palizas, y secuestrado camiones de comida destinados a los pobres cuando funcionarios con pocos escr\u00fapulos se dirig\u00edan al mercado a vender los alimentos. Han conseguido tambi\u00e9n que algunos hombres formen parte de su ej\u00e9rcito.<\/p>\n El Gulabi Gang acoge a mujeres que huyen de la violencia en sus hogares. En cuanto al uso del lathi<\/i>, Sampat explica: \u201cS\u00f3lo lo llevamos para hacernos respetar; la verdadera arma es que estamos unidas. Cuando las mujeres luchan juntas son m\u00e1s fuertes\u201d (Nona Rubio, Gulabi Gang<\/i>).<\/p>\n <\/p>\n Debates acerca de las movilizaciones en Nueva Delhi<\/b><\/p>\n <\/p>\n Seg\u00fan denuncia Arundhati Roy en su libro La rep\u00fablica rota<\/i>, la polic\u00eda y el ej\u00e9rcito indios utilizan sistem\u00e1ticamente la violaci\u00f3n como arma de represi\u00f3n hacia el campesinado y la poblaci\u00f3n de las zonas pobres en general. Esta autora y activista considera que la denuncia contra esta utilizaci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero como arma para la opresi\u00f3n de clase no est\u00e1 presente en las actuales movilizaciones masivas en Nueva Delhi, y que la explosi\u00f3n popular en esta ciudad se debe al hecho de que la v\u00edctima era una estudiante de clase media. Esta explicaci\u00f3n, que intenta \u201climar\u201d la importancia de las recientes luchas contra las violaciones en India suponiendo que no van al fondo de la cuesti\u00f3n y, en suma, que nada ha cambiado cualitativamente en la percepci\u00f3n social de la opresi\u00f3n de g\u00e9nero, no es exclusiva de esta autora ni de este pa\u00eds, como veremos m\u00e1s adelante cuando comentemos la situaci\u00f3n y los debates en Argentina.<\/p>\n No es \u00e9sta la opini\u00f3n de Kavita Krisnan, secretaria general de la Asociaci\u00f3n Progresista Pan-India de Mujeres (AIPWA) y oradora en las recientes movilizaciones en repudio a la violaci\u00f3n y asesinato de Amanat. Reproducimos parte de su discurso:<\/p>\n \u201cNo estoy en absoluto de acuerdo con Arundhati Roy que cree que estas protestas han estallado porque la v\u00edctima era de clase media. \u00a1Las mujeres de clase media tampoco suelen recibir este tipo de solidaridad! M\u00e1s que otras, son ellas las acusadas de ser v\u00edctimas \u2018ileg\u00edtimas\u2019 por beber, fumar, vestir sexy, etc.<\/p>\n \u201cSi una mujer de clase media en la capital del pa\u00eds puede ser v\u00edctima de una violencia tan horrorosa, \u00bfqu\u00e9 les puede pasar a las mujeres de las castas oprimidas, la clase obrera, las minor\u00edas religiosas, las nacionalidades oprimidas, o las adivasi (abor\u00edgenes), que son a\u00fan m\u00e1s impotentes cuando enfrentan la violencia de g\u00e9nero? Al oponernos a la jerarqu\u00eda de la violencia, no debemos asumir que estamos de acuerdo con una jerarqu\u00eda inversa, \u00a1que la violaci\u00f3n de una mujer de clase es \u2018menos\u2019 violaci\u00f3n!<\/p>\n \u201cNo hay raz\u00f3n alguna para que esta solidaridad que ha surgido no se extienda a las dalits<\/i>, a las minor\u00edas y las mujeres adivasi. Mi experiencia es que cuando me refer\u00ed a Soni Sori y Nilofer Aasiya en las manifestaciones hubo gritos de \u2018\u00a1verg\u00fcenza!\u2019 de miles de personas…<\/p>\n \u201cEn efecto, existe una campa\u00f1a, principalmente del gobierno de Delhi, la polic\u00eda y el Times of India<\/i> contra los trabajadores emigrantes y los habitantes de las villas miseria. Pero \u00bfpor qu\u00e9 suponer, como Arundhati parece hacer, que todos los manifestantes en las calles acusaban a los pobres?\u201d.<\/p>\n En un art\u00edculo que transcribimos \u201ccon permiso\u201d de www.sinpermiso.info (destacados nuestros), Kavita Krisnan profundiza acerca del reciente estallido popular:<\/p>\n \u201cEn medio del indescriptible horror de la violaci\u00f3n de Amanat hay una chispa de esperanza que alimentamos, sosteni\u00e9ndola en las manos para que no se apague, ayud\u00e1ndola a crecer en una llama fuerte para que se extienda como un incendio en un bosque. (\u2026) La esperanza radica en la gran cantidad de personas que han salido a protestar despu\u00e9s. Fue bueno presenciar la ira espont\u00e1nea y la determinaci\u00f3n de llevar ante la justicia a los violadores. Pero a\u00fan mejor fue ser testigo de la voluntad de dirigir esa ira contra una sociedad y una cultura que justifican la violencia y la violaci\u00f3n sexual.<\/i> La voluntad popular de mujeres y hombres corrientes de hacer frente a las ra\u00edces de la violencia sexual y ponerle fin, inspira m\u00e1s esperanza y confianza que toda la ret\u00f3rica flam\u00edgera de los diputados en el parlamento.<\/i><\/p>\n \u201cUna mujer que vio un video de nuestra manifestaci\u00f3n y de los discursos de los activistas ante la casa de la ministra principal de Delhi me escribi\u00f3 para decirme que la protesta le hab\u00eda llegado al coraz\u00f3n: \u2018Me han escrito chicas m\u00e1s j\u00f3venes, absolutamente angustiadas, porque sus padres est\u00e1n utilizando el caso de violaci\u00f3n en grupo de Delhi como un ejemplo de lo que puede suceder cuando se sale de paseo. Y ya no les dejan hacer nada: ni tener una conversaci\u00f3n con sus amigos varones ni ir a la universidad de su elecci\u00f3n. Ver su protesta me llen\u00f3 de esperanza y de solidaridad\u2019. (\u2026)<\/p>\n \u201cEn las protestas, fue refrescante ver y escuchar a muchas mujeres desafiar esta cultura de la violaci\u00f3n: una cultura que justifica la violaci\u00f3n y culpa a las mujeres por \u2018provocarla\u2019. Una pancarta dice: \u2018No me ense\u00f1es c\u00f3mo tengo que vestirme, ense\u00f1a a tus hijos a no violar\u2019. En otra se puede leer: \u2018Mi \u00e1nimo es mayor que mi falda, mi voz m\u00e1s chillona que mi ropa\u2019. Y una tercera, escrita a mano por una estudiante que probablemente era la primera vez que se manifestaba, pon\u00eda: \u2018\u00bfLa viol\u00f3 porque la ropa le provoc\u00f3? \u00a1Le rompo la cara porque su estupidez me provoca!\u2019<\/p>\n \u201cEl dirigente del BJP Sushma Swaraj, hablando en el parlamento, declar\u00f3 que incluso si la v\u00edctima de violaci\u00f3n en Delhi sobreviv\u00eda, ser\u00eda un zinda laash<\/i>, un \u2018cad\u00e1ver viviente\u2019. En respuesta a esta declaraci\u00f3n, una estudiante de la Universidad Jawaharlal Nehru, que participaba en una vigilia en Safdarjung, dijo: \u2018Hemos venido aqu\u00ed para que la v\u00edctima de la violaci\u00f3n sepa que estamos con ella. Nos indigna la declaraci\u00f3n de Sushma Swaraj de que una mujer que ha sido violada es ya s\u00f3lo un zinda laash<\/i>. Estamos aqu\u00ed para decir que esperamos que viva la vida plenamente, con la cabeza bien alta, que son los violadores los que deben sufrir y avergonzarse, no la superviviente\u2019. (\u2026)<\/p>\n \u201cSea bienvenida la indignaci\u00f3n y la ira por la violaci\u00f3n y el asesinato de una mujer joven en Delhi. La indignaci\u00f3n, la solidaridad y la lucha por la justicia tambi\u00e9n debe abarcar a las v\u00edctimas de violaci\u00f3n bajo custodia, comunales y de casta.<\/p>\n \u201cEl uniforme de la polic\u00eda o del ej\u00e9rcito y la superioridad de casta o en la comunidad no pueden ser una excusa para violar y matar. Si la violaci\u00f3n en Delhi ha removido la conciencia de la gente ante la violencia sexual, debemos asegurarnos de que las voces de Manorama, Neelofer, Asiya, Soni, Priyanka Bhotmange de Khairlanji y Bilkis Bano de Gujarat, y muchas otras que piden justicia, sean o\u00eddas\u201d.<\/p>\n <\/p>\n La situaci\u00f3n en n\u00fameros, la posici\u00f3n del gobierno y la respuesta del activismo y las masas<\/b><\/p>\n <\/p>\n Seg\u00fan las propias estad\u00edsticas oficiales, el aumento en el n\u00famero de violaciones en India fue considerablemente mayor en las \u00faltimas d\u00e9cadas que el de otros delitos. La Oficina Nacional de Estad\u00edstica Criminal reporta que los casos de violaci\u00f3n en el pa\u00eds han aumentado un 791% desde 1971, los asesinatos el 240%, los robos un 178% y los secuestros un 630%.<\/p>\n Las tasas de condena por violaci\u00f3n, en cambio, han bajado del 41% en 1971 al 27% en 2010. La tasa de condenas por otros delitos contra las mujeres \u2013asesinato por falta de dote, crueldad del esposo y los familiares, tr\u00e1fico, abuso sexual, acoso sexual, secuestros\u2013 son muy bajas tambi\u00e9n.<\/p>\n Pero el gobierno, asediado por la indignaci\u00f3n popular, intenta apoyarse en los prejuicios de la clase media culpando a los trabajadores que llegan a Nueva Delhi desde otras regiones del pa\u00eds. A trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, intenta canalizar la rabia contra la violencia sexual hacia el odio de clase contra los emigrantes pobres.<\/p>\n En una entrevista en televisi\u00f3n, la ministra principal de Nueva Delhi, Sheila Dixit, afirm\u00f3 que la situaci\u00f3n en Delhi cambi\u00f3 a causa de la afluencia de emigrantes, que pueden \u201catacar y huir\u201d, haciendo m\u00e1s dif\u00edcil luchar contra este tipo de cr\u00edmenes en la ciudad. The Times of India<\/i> public\u00f3 el 20 de diciembre una historia sobre c\u00f3mo \u201clos emigrantes salen a la caza\u201d por la noche, citando como fuente a \u201cun alto responsable de la polic\u00eda de Delhi\u201d, insinuando que los emigrantes son m\u00e1s propensos a la delincuencia y la violaci\u00f3n porque \u201cest\u00e1n lejos de sus familias durante a\u00f1os. Se sienten atra\u00eddos por los placeres de la gran ciudad. Sin embargo, tienen pocos medios para disfrutarlos\u201d. La soluci\u00f3n, seg\u00fan The Times of India<\/i>, es legalizar la prostituci\u00f3n. Tambi\u00e9n propone la castraci\u00f3n qu\u00edmica para los violadores.<\/p>\n Ambas \u201csoluciones\u201d se basan en la extendida y vieja noci\u00f3n de que la violaci\u00f3n es causada por el deseo no satisfecho del var\u00f3n. En el primer caso, la propuesta es lograr un suministro suficiente de la mercanc\u00eda mujer (en la forma de esposa o de prostituta). En cuanto a la castraci\u00f3n, ser\u00eda la forma de suprimir el deseo sexual del violador, por lo que no volver\u00eda a violar.<\/p>\n Las activistas del movimiento de mujeres consideran, en cambio, que la violaci\u00f3n no es causada por el deseo sino por el odio hacia la mujer, y es usada por la familia como una forma de disciplinamiento de las mujeres y la juventud, y por el ej\u00e9rcito para la represi\u00f3n de campesinos, pobres y regiones en lucha. Y que el crecimiento de esta aberraci\u00f3n se debe a la impunidad que el Estado otorga a los violadores y a que las fuerzas policiales, los hospitales y los tribunales act\u00faan con una evidente parcialidad de g\u00e9nero en los pocos casos en que los ataques llegan a denunciarse.<\/p>\n Explican, adem\u00e1s, que el 90% de las violaciones son perpetradas por padres, hermanos, t\u00edos o vecinos de la v\u00edctima, no por un grupo social diferente como podr\u00edan ser los migrantes. Seg\u00fan public\u00f3 en 2011 la Oficina Nacional de Estad\u00edstica Criminal \u201clos violadores eran conocidos por las v\u00edctimas en 22.549 casos (94,2% de todos los casos denunciados en la India en 2011)\u201d; \u201clos padres o familiares cercanos estuvieron involucrados en un 1,2% de estos casos, los vecinos en un 34,7% y familiares lejanos en un 6,9%.<\/p>\n Las feministas relacionan la violaci\u00f3n sexual con las dem\u00e1s formas de violencia contra las mujeres, como los \u201ccr\u00edmenes de honor\u201d, el aborto selectivo por sexo, la violencia dom\u00e9stica y a causa de la dote y el acoso sexual. Consideran por lo tanto que el modo de combatirla es el que el movimiento de mujeres est\u00e1 poniendo en pr\u00e1ctica: combatir las actitudes patriarcales y la subordinaci\u00f3n de las mujeres, afirmar la ciudadan\u00eda de la mujer, exigir la plena igualdad de la mujer. Y que el problema est\u00e1 en que los gobiernos, los partidos pol\u00edticos dominantes y la maquinaria estatal toman partido por las fuerzas patriarcales.<\/p>\n Seguramente ser\u00eda exagerado decir que el movimiento de masas convocado por el caso de Amanat ha tomado el programa del activismo feminista, pero los reclamos de la gente en las calles est\u00e1n mucho m\u00e1s en la t\u00f3nica de \u00e9ste que de la posici\u00f3n del gobierno. Los manifestantes reclaman que se aceleren m\u00e1s de 100.000 juicios por violaci\u00f3n pendientes, que se mejoren las leyes contra la violaci\u00f3n y el abuso infantil, y la destituci\u00f3n del jefe de polic\u00eda, entre otras medidas.<\/p>\n La lucha contin\u00faa, con marchas, actos y encuentros art\u00edsticos, como un concierto en el que cientos de violinistas tocaron en una plaza en repudio a la situaci\u00f3n de las mujeres en su pa\u00eds.<\/p>\n Sin ninguna duda, con las limitaciones que pueda tener a\u00fan, esta reacci\u00f3n es un punto de inflexi\u00f3n en un pa\u00eds donde el nacimiento de una hija es vivido como una maldici\u00f3n y el infanticidio de ni\u00f1as es algo tan corriente que ha bajado la relaci\u00f3n mujer\/var\u00f3n en la poblaci\u00f3n a 914\/1.000 (Jaskiran Chohan, del SWP de Gran Breta\u00f1a, \u201cLa India y sus hijas amenazadas\u201d, peri\u00f3dico En Lucha<\/i>, Espa\u00f1a, diciembre 2012).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 2. Egipcias: avances y dificultades<\/b><\/p>\n <\/p>\n A comienzos de la primavera \u00e1rabe, cuando los egipcios peleaban por voltear al dictador Mubarak, las mujeres de ese pa\u00eds dieron un notable paso al frente. En el peri\u00f3dico Socialismo o Barbarie<\/i> de Argentina anot\u00e1bamos: \u201cAs\u00ed lo corrobora la estudiante Naram Mahmud, de 23 a\u00f1os, una de las voluntarias que controlan los accesos a Tahrir para vigilar que nadie introduzca armas en la plaza. \u2018En absoluto hay acoso sexual\u2019, sentenci\u00f3 entusiasmada. La joven apunt\u00f3 que multitud de egipcios han participado en las manifestaciones en la plaza y que \u2018nadie ha molestado a nadie. Aqu\u00ed la gente es m\u00e1s responsable, es un para\u00edso. Y si hay alguna persona que hace algo malo, siempre habr\u00e1 alguien que le diga que est\u00e1 equivocada\u2019, destac\u00f3 maravillada Mahmud, en referencia a la permisividad e indolencia que muchas mujeres encontraban cuando eran acosadas en los tiempos previos al levantamiento popular\u201d.<\/p>\n Una an\u00f3nima luchadora entrevistada por un periodista occidental en la plaza Tahrir del 2011 dec\u00eda:<\/p>\n \u201cMujer: Antes a las protestas iban poquitas mujeres. Los maridos no nos dejaban. Y ahora hemos llenado la plaza, hemos encabezado manifestaciones, nos hemos enfrentado a la polic\u00eda. \u00bfSe da cuenta?<\/p>\n \u201cPeriodista: Pero Egipto sigue siendo un pa\u00eds patriarcal, machista…<\/p>\n \u201cMujer: Claro, y lo seguir\u00e1 siendo un tiempo m\u00e1s. Pero algo grande ha cambiado aqu\u00ed. Cuando usted ha vivido presa, presa en su propia casa, y prueba la libertad… ese saborcito no se olvida. Las mujeres egipcias ya no volveremos a ser las mismas, se lo aseguro. Cuando vuelva con mis hijos, les contar\u00e9. No lo van a creer, pero yo lo vi, yo lo viv\u00ed. Ya nada volver\u00e1 a ser como antes\u201d (AFP, marzo 2011).<\/p>\n Claro que, en cuanto cay\u00f3 Mubarak, el gobierno militar y la Hermandad Musulmana empezaron a trabajar para traicionar las esperanzas de los egipcios y egipcias e intentar que todo \u201cvuelva a ser como antes\u201d. En el terreno de g\u00e9nero, contraviniendo la fuerte impronta laicista que tuvo la insurrecci\u00f3n, militares e islamistas pelearon para expulsar a las mujeres de las movilizaciones y organizaciones populares. La primera respuesta masiva a esta contraofensiva sucedi\u00f3 el 20 de diciembre posterior a la ca\u00edda de Mubarak:<\/p>\n \u201cCerca de diez mil mujeres respondieron al primer llamamiento para mostrar su fuerza y rechazo a los militares y a sus aliados la Hermandad Musulmana y salafistas que hac\u00edan la propaganda contrarrevolucionaria para que las mujeres dejaran de estar en las primeras filas de protestas en las calles y las plazas en todo Egipto. Esas mujeres respondieron claramente a esta propaganda reaccionaria, e insistieron en que seguir\u00e1n luchando por un proceso pol\u00edtico civil que respete la democracia, denunciando las agresiones sexuales y la tortura que cometen los militares diariamente contra ellas y rechazando cualquier llamamiento de limitar o anular su papel en esa revoluci\u00f3n\u201d (\u201cLas mujeres egipcias y la construcci\u00f3n del nuevo feminismo\u201d, por Amal Ramsis, activista y directora de cine egipcia).<\/p>\n El movimiento de lucha que tir\u00f3 abajo a Mubarak no prioriz\u00f3 expl\u00edcitamente en sus reclamos los derechos de las mujeres. La necesidad de la uni\u00f3n contra la dictadura, y sobre todo de enfrentar la propaganda islamof\u00f3bica con que los gobiernos yanqui y europeos atacaban la revuelta, hizo que algunas activistas feministas justificaran esta ausencia de un programa propio de las mujeres:<\/p>\n \u201cReclamar \u2018pan, libertad y justicia social\u2019 resume el objetivo principal del que podemos llamar \u2018feminismo egipcio\u2019 en este momento, con todo lo que significan estas demandas en cuanto a los derechos de las mujeres. A ellas la revoluci\u00f3n no les va a traer la libertad y la igualdad, como piensan muchos de los que no han experimentado de cerca ese levantamiento, sino que con la participaci\u00f3n activa como iguales en todo el proceso pol\u00edtico, empiezan a vivir lo que quiere decir libertad, lo que quiere decir igualdad\u201d (\u00eddem).<\/p>\n Margot Badran, en marzo de 2011, hablaba de un \u201cfeminismo incrustado\u201d en la revoluci\u00f3n, refiri\u00e9ndose a que, a pesar de que las mujeres no realizaran luchas espec\u00edficas por sus propios derechos, el movimiento de lucha hab\u00eda conquistado de hecho un nuevo lugar para las mujeres. Es cierto, pero \u2013siendo muy conscientes de que estamos hablando a la distancia\u2013 nos parece que esas conquistas \u201cincrustadas\u201d s\u00f3lo se podr\u00e1n defender si se vuelven un programa espec\u00edfico y expl\u00edcito que sea parte del programa general de lucha, porque si no, vuelven para atr\u00e1s sin encontrar mayor resistencia. El gobierno de Morsi (del partido Hermandad Musulmana que gan\u00f3 las elecciones) de hecho lleva adelante una pol\u00edtica contra las mujeres, tomando medidas como eliminar el cupo femenino en el parlamento y neg\u00e1ndose a enfrentar el acoso y las pr\u00e1cticas mis\u00f3ginas familiares.<\/p>\n Pero m\u00e1s all\u00e1 de las diversas pol\u00edticas de los grupos feministas locales, desde la lucha en las calles que ha retornado con toda la furia, ahora contra el gobierno de la Hermandad Musulmana, s\u00ed empieza a notarse una preocupaci\u00f3n espec\u00edfica por la opresi\u00f3n de g\u00e9nero, en lo que hace al acoso sexual:<\/p>\n \u201cDada la pasividad de las autoridades, hombres y mujeres escandalizados con la situaci\u00f3n, decidieron no hace mucho formar patrullas c\u00edvicas para defender a las mujeres de esta aut\u00e9ntica plaga. Lo que se protege es el derecho a circular libremente sin verse sometidas a vejaciones diversas. Estas brigadas se arriesgan, pues sus acciones han costado a m\u00e1s de uno una paliza. Las patrullas utilizan m\u00e9todos distintos. Atrapan al acosador y le roc\u00edan la cara con pintura en espray o le marcan la espalda con una elocuente leyenda: \u2018Soy un acosador\u2019. El objetivo de su guerra no es s\u00f3lo avergonzar al verdugo, sino llamar la atenci\u00f3n del gobierno, que reaccion\u00f3 asegurando que iniciar\u00e1 una investigaci\u00f3n, lo que a los miembros de las patrullas y a muchos ciudadanos les ha parecido una respuesta insuficiente\u201d (El Pa\u00eds<\/i> de Espa\u00f1a).<\/p>\n El diario El Pa\u00eds<\/i> de Espa\u00f1a, vocero de un gobierno que por su cercan\u00eda con Egipto fue el m\u00e1s aterrado en Occidente por la rebeli\u00f3n contra Mubarak, informa de la formaci\u00f3n de estas patrullas y concluye que \u201cnada ha cambiado para las mujeres egipcias, que siguen teniendo que caminar acompa\u00f1adas\u201d en la calle. Como si la vigilancia de un marido o familiar en tren de cuidar su propiedad fuera lo mismo que la defensa de brigadas de activistas que convierten la repugnancia por el acoso sexual en organizaciones y acci\u00f3n consciente. Lo que es evidente es que el camino para mejorar la situaci\u00f3n de las egipcias no se est\u00e1 abriendo a partir de instituciones \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d como el voto o el parlamento, sino desde las propias mujeres movilizadas por la rebeli\u00f3n contra Mubarak y el activismo de las nuevas luchas que enfrentan al gobierno de Morsi.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 3. Resistencia feminista contra Putin<\/b><\/p>\n <\/p>\n Ekaterina Samuts\u00e9vich, Mar\u00eda Ali\u00f3jina y Nadezhda Tolok\u00f3nnikova, de 30, 24 y 22 a\u00f1os respectivamente, fueron detenidas en marzo de 2012 en Mosc\u00fa. De los recursos que presentaron pidiendo la libertad condicional, s\u00f3lo el de Samuts\u00e9vich fue aceptado. Ali\u00f3jina y Tolok\u00f3nnikova fueron condenadas el 17 de agosto a dos a\u00f1os de c\u00e1rcel acusadas de \u201cvandalismo motivado por odio religioso\u201d. Las tres mujeres, integrantes, entre otras, del grupo punk feminista Pussy Riot, hab\u00edan protagonizado el pasado 21 de febrero un concierto-oraci\u00f3n en el altar de la Catedral de Cristo Salvador de Mosc\u00fa, implorando a la Virgen Mar\u00eda que eche del poder al presidente Vlad\u00edmir Putin.<\/p>\n Pussy Riot es un grupo an\u00f3nimo; se presentan con pasamonta\u00f1as de colores. Cuenta con una cantidad indeterminada de integrantes. Se niegan a tocar en escenarios y locales \u201cnormales\u201d y pretenden derrocar al gobierno ruso. Sus performances ilegales ya hab\u00edan ocupado titulares de los diarios, como cuando en enero de 2012 tocaron \u201cRevolt in Russia\u201d en la Plaza Roja. En esa ocasi\u00f3n fueron detenidas por contravenir las duras leyes de ese pa\u00eds en cuanto a protestas p\u00fablicas, pero salieron en libertad.<\/p>\n En un reportaje de la revista espa\u00f1ola Vice<\/i> de mediados de febrero, d\u00edas antes de la acci\u00f3n por la que fueron encarceladas, explican:<\/p>\n \u201cPussy Riot empez\u00f3 a finales de septiembre del 2011, justo despu\u00e9s de que Putin anunciara que pretend\u00eda volver a ser presidente y tiranizar Rusia durante al menos 12 a\u00f1os m\u00e1s. En ese momento nos dimos cuenta de que este pa\u00eds necesitaba un grupo militante, punk y feminista que se moviera por calles y plazas, movilizando toda la energ\u00eda p\u00fablica acumulada contra los corruptos malvados de la junta de Putin. Y enriquecer as\u00ed la oposici\u00f3n cultural y pol\u00edtica rusa con temas que nos importan; los derechos de la mujer y de gays, lesbianas y transexuales, as\u00ed como denunciar la ausencia de un mensaje pol\u00edtico valiente en las escenas de m\u00fasica y arte, y la dominaci\u00f3n masculina en todas las \u00e1reas del discurso p\u00fablico.<\/p>\n \u201c\u2013\u00bfCu\u00e1l ha sido su concierto favorito?<\/p>\n \u201c\u2013Aparte del de la Plaza Roja, todas nosotras estamos muy orgullosas de la acci\u00f3n que hicimos en el techo de uno de los edificios de un centro de detenci\u00f3n en Mosc\u00fa, donde estuvieron encerradas muchas personas tras las protestas post elecciones del 5 de diciembre. Los presos pol\u00edticos nos pod\u00edan ver desde dentro de sus celdas y cantaron y gritaron durante la canci\u00f3n \u2018Death to Prisons-Freedom to Protest\u2019. Los oficiales y trabajadores de la c\u00e1rcel estaban corriendo sin saber qu\u00e9 hacer porque no ten\u00edan ni idea de c\u00f3mo sacarnos del techo. Se asustaron mucho, debieron pensar que empezar\u00eda un mot\u00edn al acabar nuestra canci\u00f3n o algo as\u00ed. Eso fue genial.<\/p>\n \u201c\u2013\u00bfTienen planeado actuar en apariciones p\u00fablicas de Medyved o Putin?<\/p>\n \u201c\u2013Putin est\u00e1 demasiado asustado para aparecer en p\u00fablico. Todas sus \u201creuniones p\u00fablicas\u201d son funciones custodiadas por leales del Kremlin que lo vitorean y le tiran besos. Pero alg\u00fan d\u00eda lo cazaremos, \u00a1seguro! As\u00ed que mejor que se vaya antes de que lo atrapemos. \u00a1Putin no querr\u00eda verse cara a cara con las Pussy Riot!<\/p>\n \u201c\u2013\u00bfEst\u00e1n buscando m\u00e1s chicas que quieran ingresar en el grupo?<\/p>\n \u201c\u2013\u00a1Siempre! Pussy Riot tiene que seguir expandi\u00e9ndose y \u00e9sa es una de las razones por las cuales hemos decidido siempre llevar\u00a0pasamonta\u00f1as. Nuevas chicas pueden enrolarse y realmente no importa qui\u00e9n participe en la pr\u00f3xima actuaci\u00f3n. Podemos ser tres u ocho, como en nuestro \u00faltimo concierto en la Plaza Roja, o incluso quince. Pussy Riot es un cuerpo que palpita y crece. \u00bfSabes de alguien que quiera venir a Mosc\u00fa, tocar en conciertos ilegales y ayudarnos a luchar contra Putin y los chovinistas rusos? O quiz\u00e1 podr\u00eda empezar alguien su propio Pussy Riot local, si Rusia les parece demasiado lejana y fr\u00eda\u2026<\/p>\n \u201c\u2013\u00bfLes preocupa el acoso de la polic\u00eda y el Estado si crecen mucho?<\/p>\n \u201c\u2013No tenemos nada de qu\u00e9 preocuparnos, porque si la polic\u00eda represiva putinista nos mete en la c\u00e1rcel, cinco, diez o quince chicas m\u00e1s se pondr\u00e1n pasamonta\u00f1as de colores y continuar\u00e1n la lucha contra sus s\u00edmbolos de poder. Y ahora mismo, con decenas de miles de personas tomando las calles, el Estado lo pensar\u00e1 dos veces antes de intentar fabricar un caso criminal y encerrarnos. Hay un mont\u00f3n de fans de Pussy Riot entre las masas protestantes de Rusia\u201d.<\/p>\n Lamentablemente, el Estado s\u00ed las encerr\u00f3. Adem\u00e1s, sus videos han sido declarados extremistas por la Justicia rusa y su difusi\u00f3n en Internet qued\u00f3 restringida.<\/p>\n \u201cEstoy convencido de que Dios condena lo que ellas hicieron. Estoy seguro de que este pecado ser\u00e1 castigado en esta vida y en la pr\u00f3xima\u201d, asegur\u00f3 el arcipreste Vs\u00e9volod Chaplin, portavoz y uno de los principales ide\u00f3logos de la Iglesia. \u201cHan recibido lo que buscaban (…) No se puede hacer tambalear las bases de la moral, destruir el pa\u00eds\u201d, afirm\u00f3 Putin. El juicio, con sus continuas alusiones a dios y al diablo, al para\u00edso y al infierno, hizo recordar los procesos por brujer\u00eda de la Inquisici\u00f3n (Excelsior<\/i> de M\u00e9xico, 21-12-2012).<\/p>\n Ali\u00f3jina se encuentra en la penitenciar\u00eda 32 situada en la ciudad de Perm, a casi 1.500 kil\u00f3metros de Mosc\u00fa. Fue un\u00a0Gulag (campo de prisioneros) en la \u00e9poca de Stalin. Tolok\u00f3nnikova, su compa\u00f1era, ha sido enviada a la\u00a0colonia 14, en la rep\u00fablica de Mordovia, a m\u00e1s de 600 kil\u00f3metros al este de la capital rusa. As\u00ed lo ha asegurado Violeta V\u00f3lkova, abogada de ambas j\u00f3venes.<\/p>\n La letrada sostiene que el centro en donde est\u00e1 recluida Tolok\u00f3nnikova, que ha dado una imagen de mayor rebeld\u00eda durante el juicio, se encuentra cerca de una diminuta aldea y suele acoger reclusas que cumplen sentencias por primera vez.\u00a0Se las utiliza para confeccionar ropa fuerte para trabajo.<\/p>\n Seg\u00fan las palabras de una ex interna de este penal, \u201cnos trasladaron api\u00f1adas en celdas y al d\u00eda solamente nos dejaban ir al ba\u00f1o dos veces\u201d. Ya en el penal, \u201cte humillan sin cesar y cualquier denuncia a un funcionario convierte tu estancia en un infierno\u201d.<\/p>\n Las instalaciones no incluyen lugares donde se pueda lavar la ropa con agua caliente ni tampoco secadoras.\u00a0Las mujeres no tienen al d\u00eda un solo minuto de intimidad. Est\u00e1n todo el tiempo rodeadas de otras compa\u00f1eras o guardias.\u00a0El hacinamiento es uno de los principales problemas en los presidios rusos.<\/p>\n Las internas se levantan muy temprano, realizan ejercicios f\u00edsicos en el patio, incluso aunque las temperaturas sean bajo cero, y\u00a0dedican toda la jornada a trabajar. Piotr Verzilov, marido de Tolok\u00f3nnikova, afirma que las c\u00e1rceles de Mordovia y Perm\u00a0\u201cson de las m\u00e1s crueles que hay en Rusia\u201d.<\/p>\n Las dos activistas pidieron cumplir la condena en Mosc\u00fa para estar cerca de sus familias.\u00a0Ambas son madres. Tolok\u00f3nnikova tiene un ni\u00f1o de 5 a\u00f1os y Ali\u00f3jina otro de 4, pero la solicitud les fue denegada. Defensores de los derechos humanos consideran que al enviarlas lejos de Mosc\u00fa lo que se pretende es dificultar las visitas de familiares y la presencia de medios de comunicaci\u00f3n (ABC<\/i> de Espa\u00f1a, 27-10-2012).<\/p>\n Pero las chicas no estaban equivocadas en cuanto al costo pol\u00edtico que esto le trajo al gobierno. La utilizaci\u00f3n del principal altar religioso de Rusia para protestar contra el retorno de Putin al Kremlin convirti\u00f3 el \u201crecital\u201d en un incidente pol\u00edtico de magnitud internacional. La oposici\u00f3n rusa comenz\u00f3 a utilizar su imagen como s\u00edmbolo del movimiento \u201cRusia sin Putin\u201d, mientras la Iglesia Ortodoxa Rusa las relacion\u00f3 directamente con la mayor campa\u00f1a anticlerical desde la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n La imagen de Tolok\u00f3nnikova entre rejas, con una camiseta azul con el c\u00e9lebre lema antifascista espa\u00f1ol \u201cNo pasar\u00e1n\u201d, recorri\u00f3 el mundo.<\/p>\n Adem\u00e1s de la solidaridad de muchas estrellas de la m\u00fasica que pidieron su libertad en sus recitales, en una encuesta del Centro Levada un 65% de los rusos se manifest\u00f3 a favor de la inmediata puesta en libertad de las chicas, y s\u00f3lo un 26% pidi\u00f3 su encarcelamiento.<\/p>\n Ya se ha publicado el primer libro digital y el primer documental, que ser\u00e1 estrenado en el festival de cine independiente de Sundance, Estados Unidos. En las acciones de protesta en diversos lugares del mundo se ven los pasamonta\u00f1as de colores, camisetas y otros art\u00edculos con la imagen de las tres j\u00f3venes rusas.<\/p>\n <\/p>\n Pussy Riot es parte de un amplio movimiento juvenil<\/b><\/p>\n <\/p>\n Peter, esposo de Tolok\u00f3nnikova, es impulsor del grupo Voina (guerra en ruso). Seg\u00fan el Comit\u00e9 de Investigaci\u00f3n de Rusia, \u201cEl grupo art\u00edstico Voina es un colectivo de extrema izquierda radical y anarquista cuyo principal objetivo es realizar acciones p\u00fablicas contra las autoridades, concretamente contra funcionarios policiales, con el objetivo de desacreditarlos ante la opini\u00f3n p\u00fablica. Existen c\u00e9lulas de Voina en las principales ciudades rusas. El n\u00famero de simpatizantes del grupo es de aproximadamente 3.000. Los miembros de Voina tienen contacto con grupos e individualidades anarquistas de todo el mundo que mantienen puntos de vista de extrema izquierda y radicales sobre el arte y el orden mundial (Italia, Eslovenia, Francia, Estados Unidos, Sud\u00e1frica, Grecia)\u201d (http:\/\/free-voina.org\/post\/9828347199<\/a>).<\/p>\n Entre los puntos del manifiesto del grupo figura la lucha por la \u201ccreaci\u00f3n en Rusia de un frente art\u00edstico radical de izquierda dentro de la tradici\u00f3n del futurismo de los a\u00f1os 20. Un frente art\u00edstico que, por su existencia, transforme toda la ideolog\u00eda art\u00edstica rusa. Renacimiento del arte pol\u00edtico en el mundo entero\u201d y \u201cguerra contra los hombres-lobo uniformados por la libertad del arte contempor\u00e1neo. Guerra contra el oscurantismo pol\u00edtico y social y contra la reacci\u00f3n de la extrema derecha. Destrucci\u00f3n de los s\u00edmbolos represivos y patriarcales. Guerra art\u00edstica mundial y global por el triunfo de la justicia sobre la Tierra Art\u00edstica\u201d.<\/p>\n Algunas de las actuaciones m\u00e1s c\u00e9lebres del grupo fueron el dibujo de una calavera con l\u00e1ser verde en el parlamento de Rusia, y una actuaci\u00f3n ceremonial donde fing\u00edan colgar homosexuales e inmigrantes ilegales como ofrenda al alcalde de Mosc\u00fa.<\/p>\n El grupo existe desde 2006, se hizo muy conocido en 2008 y en 2010 dos de sus miembros m\u00e1s importantes, Oleg Vorotnikov\u00a0y\u00a0Leonid Niklaev,\u00a0fueron detenidos y siguen bajo vigilancia policial. No obstante, el grupo apareci\u00f3 en una exhibici\u00f3n especial dentro de la Bienal de Arte, titulada \u201cEl impacto de los medios de comunicaci\u00f3n: festival internacional de arte\u00a0activista\u201d.<\/p>\n Voina declar\u00f3 un boicot a la Bienal. Aseguraron que se los incluy\u00f3 en el festival de arte en contra de su voluntad y que algunas de las obras mostradas con su nombre son falsas, mientras que otras las hab\u00eda robado la polic\u00eda rusa cuando los detuvo. Una declaraci\u00f3n en la p\u00e1gina web del grupo acusa a los organizadores de la Bienal de intentar \u201cdesprestigiar el arte de protesta y oposici\u00f3n\u201d y pretender \u201cmantener ante la comunidad internacional una fachada de la vida art\u00edstica en\u00a0Rusia\u201d.<\/p>\n Estos artistas tambi\u00e9n sufrieron la persecuci\u00f3n del gobierno. Hablando de su paso por la c\u00e1rcel, Vorotnikov cuenta: \u201cDurante las primeras semanas de la detenci\u00f3n, a Leonid y a m\u00ed no nos dieron la oportunidad de elegir nuestros abogados. No nos permitieron hacer llamadas telef\u00f3nicas. Nos interrogaron sin ninguna transcripci\u00f3n. No siento mi brazo izquierdo desde el 15 de noviembre, cuando estuve esposado durante 17 horas. En las celdas grandes, meten a los prisioneros que est\u00e1n sanos con los que sufren enfermedades contagiosas como hepatitis, tuberculosis o sida. En mi celda la ventana estaba rota, as\u00ed que hac\u00eda fr\u00edo. Las paredes estaban llenas de hongos, moho y suciedad. La celda era muy peque\u00f1a. Las condiciones eran insalubres. No pod\u00edamos beber agua ni recibir tratamiento m\u00e9dico\u201d.<\/p>\n En San Peterburgo, siete polic\u00edas de civil atacaron a Oleg Vorotnikov, Leonid Nikolayev y Natalia Sokol mientras llevaba a su beb\u00e9 Kasper y les dieron una gran paliza. Cuenta Oleg: \u201cUn polic\u00eda atac\u00f3 a Lenya por detr\u00e1s. Empujaron el carrito del beb\u00e9 y golpearon a Kasper en la cara. Otros dos polic\u00edas golpearon a Natalia y empezaron a darle patadas. Le lesionaron la mano. Consegu\u00ed liberarme de los polic\u00edas que me ten\u00edan retenido y cubr\u00ed a Natalia con mi cuerpo. Los golpes empezaron a caer sobre mi espalda y mi cabeza\u201d.<\/p>\n Evidentemente, ser artista opositor en la Rusia de Putin conlleva algunas dificultades. Y para las mujeres las cosas se ponen peor: Lev Ponomarev, impulsor de una ONG por derechos de los presos, hablando de los lugares donde las Pussy Riot cumplen su condena, explica que los funcionarios suelen ocuparse del per\u00edmetro m\u00e1s externo de la prisi\u00f3n. La disciplina interna muchas veces corre a cargo de otras internas \u201cde confianza\u201d, que imponen brutalmente la ley dictada desde arriba a cambio de privilegios. Ambas chicas son j\u00f3venes y est\u00e1n acusadas de odio a la religi\u00f3n: estos factores las pueden convertir en objeto de abusos o ataques por parte de otros reclusos. Los posibles contagios, sobre todo del VIH, y la pobre asistencia m\u00e9dica son las otras preocupaciones (El Mundo<\/i> de Espa\u00f1a, 22-10-2012).<\/p>\n Las j\u00f3venes, sin embargo, contin\u00faan su pelea y merecen la activa solidaridad de los movimientos de lucha. Por lo pronto, las Pussy Riot preparan el lanzamiento de una nueva canci\u00f3n:<\/p>\n \u201cEl pa\u00eds est\u00e1 en marcha, el pa\u00eds sale a las calles con audacia<\/p>\n \u201cEl pa\u00eds est\u00e1 en marcha, el pa\u00eds va a decir adi\u00f3s al r\u00e9gimen<\/p>\n \u201cEl pa\u00eds est\u00e1 en marcha, el pa\u00eds es la punta de lanza de las feministas<\/p>\n \u201cY Putin va, Putin va, deja el reba\u00f1o\u201d<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 4. La indignaci\u00f3n popular por la situaci\u00f3n de las mujeres pone en aprietos al gobierno de la Argentina<\/b><\/p>\n \u00a0<\/i><\/p>\n Si en el mundo isl\u00e1mico y en la India de las castas y la esclavitud la indignaci\u00f3n por la situaci\u00f3n de las mujeres empieza a formar parte de la lucha y la conciencia popular, en el reino de la no menos retr\u00f3grada Iglesia Cat\u00f3lica se est\u00e1 dando un fen\u00f3meno parecido. En Argentina \u2013que contin\u00faa marcada por el ciclo de rebeliones del 2001\u2013, la absoluci\u00f3n de trece integrantes de la red de trata de mujeres que secuestr\u00f3 a Marita Ver\u00f3n en la provincia de Tucum\u00e1n y la mantiene desaparecida \u2013hab\u00edan sido llevados a juicio gracias a la lucha sin cuartel que libr\u00f3 su madre, Susana Trimarco, sin ninguna ayuda del Estado\u2013 desat\u00f3 un d\u00eda de furia con multitudinarias movilizaciones en todas las provincias del pa\u00eds. Asqueada por la impunidad de los esclavistas, la gente sali\u00f3 a la calle a repudiar a los jueces, pero sobre todo al gobernador de Tucum\u00e1n, Jos\u00e9 Alperovich, cuyos v\u00ednculos con el jefe de esta red de tratantes son conocidos por todo el mundo, y tambi\u00e9n al gobierno nacional, ya que este gobernador es parte de su armado pol\u00edtico; su esposa es vicepresidenta del Senado y amiga personal de la presidenta Cristina.<\/p>\n