{"id":10204,"date":"2017-08-31T18:46:28","date_gmt":"2017-08-31T21:46:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=10204"},"modified":"2017-08-31T18:46:28","modified_gmt":"2017-08-31T21:46:28","slug":"a-150-anos-de-su-publicacion-el-capital-de-marx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=10204","title":{"rendered":"A 150 a\u00f1os de su publicaci\u00f3n – El Capital de Marx"},"content":{"rendered":"

El presente art\u00edculo es una de las rese\u00f1as de Engels del I tomo de \u00abEl Capital\u00bb con el fin de divulgar las tesis esenciales del libro. Fue originalmente publicado en\u00a0 \u00abDemokratisches Wochenblatt\u00bb (\u00abHebdomadario democr\u00e1tico\u00bb) , un peri\u00f3dico obrero alem\u00e1n que se public\u00f3 de enero de 1868 a septiembre de 1869, bajo la direcci\u00f3n de Wilhelm Liebknecht. Desempe\u00f1\u00f3 un papel considerable en la creaci\u00f3n del Partido Socialdem\u00f3crata Obrero de Alemania. Publicamos aqu\u00ed la primera parte.<\/em><\/p>\n

I<\/p>\n

Desde que hay en el mundo capitalistas y obreros, no se ha publicado un solo libro que tenga para los obreros la importancia de \u00e9ste. En \u00e9l se estudia cient\u00edficamente, por vez primera, la relaci\u00f3n entre el capital y el trabajo, eje en torno del cual gira todo el sistema de la moderna sociedad, y se hace con una profundidad y un rigor s\u00f3lo posibles en un alem\u00e1n. Por m\u00e1s valiosas que son y ser\u00e1n siempre las obras de un Owen, de un Saint-Simon, de un Fourier, ten\u00eda que ser un alem\u00e1n quien escalase la cumbre desde la que se domina, claro y n\u00edtido \u2014como se domina desde la cima de las monta\u00f1as el paisaje de las colinas situadas m\u00e1s abajo\u2014, todo el campo de las modernas relaciones sociales.<\/p>\n

La Econom\u00eda pol\u00edtica al uso nos ense\u00f1a que el trabajo es la fuente de toda la riqueza y la medida de todos los valores, de tal modo, que dos objetos cuya producci\u00f3n haya costado el mismo tiempo de trabajo encierran id\u00e9ntico valor; y como, por t\u00e9rmino medio, s\u00f3lo pueden cambiarse entre s\u00ed valores iguales, esos objetos deben poder ser cambiados el uno por el otro. Pero, al mismo tiempo, nos ense\u00f1a que existe una especie de trabajo acumulado, al que esa Econom\u00eda da el nombre de capital, y que este capital, gracias a los recursos auxiliares que encierra, eleva cien y mil veces la capacidad productiva del trabajo vivo, en gracia a lo cual exige una cierta remuneraci\u00f3n, que se conoce con el nombre de beneficio o ganancia. Todos sabemos que lo que sucede en realidad es que, mientras las ganancias del trabajo muerto, acumulado, crecen en proporciones cada vez m\u00e1s asombrosas y los capitales de los capitalistas se hacen cada d\u00eda m\u00e1s gigantescos, el salario del trabajo vivo se reduce cada vez m\u00e1s, y la masa de los obreros, que viven exclusivamente de un salario, se hace cada vez m\u00e1s numerosa y m\u00e1s pobre. \u00bfC\u00f3mo se resuelve esta contradicci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo es posible que el capitalista obtenga una ganancia, si al obrero se le retribuye el valor \u00edntegro del trabajo que incorpora a su producto? Como el cambio supone siempre valores iguales, parece que tiene necesariamente que suceder as\u00ed. M\u00e1s, por otra parte, \u00bfc\u00f3mo pueden cambiarse valores iguales, y c\u00f3mo puede retribu\u00edrsele al obrero el valor \u00edntegro de su producto, si, como muchos economistas reconocen, este producto se distribuye entre \u00e9l y el capitalista? Ante esta contradicci\u00f3n, la Econom\u00eda al uso se queda perpleja y no sabe m\u00e1s que escribir o balbucir unas cuantas frases confusas, que no dicen nada. Tampoco los cr\u00edticos socialistas de la Econom\u00eda pol\u00edtica, anteriores a nuestra \u00e9poca, pasaron de poner de manifiesto la contradicci\u00f3n; ninguno logr\u00f3 resolverla, hasta que Marx, por fin, analiz\u00f3 el proceso de formaci\u00f3n de la ganancia, remont\u00e1ndose a su verdadera fuente y poniendo en claro, con ello, todo el problema.<\/p>\n

En su investigaci\u00f3n del capital, Marx parte del hecho sencillo y notorio de que los capitalistas valorizan su capital por medio del cambio, comprando mercanc\u00edas con su dinero para venderlas despu\u00e9s por m\u00e1s de lo que les han costado. Por ejemplo, un capitalista compra algod\u00f3n por valor de 1.000 t\u00e1leros y lo revende por 1.10O, \u00abganando\u00bb, por tanto, 100 t\u00e1leros. Este super\u00e1vit de 100 t\u00e1leros, que viene a incrementar el capital primitivo, es lo que Marx llama plusval\u00eda. \u00bfDe d\u00f3nde nace esta plusval\u00eda? Los economistas parten del supuesto de que s\u00f3lo se cambian valores iguales, y esto, en el campo de la teor\u00eda abstracta, es exacto. Por tanto, la operaci\u00f3n consistente en comprar algod\u00f3n y en volverlo a vender, no puede engendrar una plusval\u00eda, como no puede engendrarla el hecho de cambiar un t\u00e1lero por treinta silbergroschen o el de volver a cambiar las monedas fraccionarias por el t\u00e1lero de plata. Despu\u00e9s de realizar esta operaci\u00f3n, el poseedor del t\u00e1lero no es m\u00e1s rico ni m\u00e1s pobre que antes. M\u00e1s la plusval\u00eda no puede brotar tampoco del hecho de que los vendedores coloquen sus mercanc\u00edas por m\u00e1s de lo que valen o de que los compradores las obtengan por debajo de su valor, porque los que ahora son compradores son luego vendedores, y, por tanto, lo que ganan en un caso lo pierden en el otro. Ni puede provenir tampoco de que los compradores y vendedores se enga\u00f1en los unos a los otros, pues eso no crear\u00eda ning\u00fan valor nuevo o plusval\u00eda, sino que har\u00eda cambiar \u00fanicamente la distribuci\u00f3n del capital existente entre los capitalistas. Y no obstante, a pesar de comprar y vender las mercanc\u00edas por lo que valen, el capitalista saca de ellas m\u00e1s valor del que ha invertido. \u00bfC\u00f3mo se explica esto?<\/p>\n

Bajo el r\u00e9gimen social vigente, el capitalista encuentra en el mercado una mercanc\u00eda que posee la peregrina cualidad de que, al consumirse, engendra nuevo valor, crea un nuevo valor: esta mercanc\u00eda es la fuerza de trabajo.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el valor de la fuerza de trabajo? El valor de toda mercanc\u00eda se mide por el trabajo necesario para producirla. La fuerza de trabajo existe bajo la forma del obrero vivo, quien para vivir y mantener adem\u00e1s a su familia que garantice la persistencia de la fuerza de trabajo aun despu\u00e9s de su muerte, necesita una determinada cantidad de medios de vida. El tiempo de trabajo necesario para producir estos medios de vida representa, por tanto, el valor de la fuerza de trabajo. El capitalista se lo paga semanalmente al obrero y le compra con ello el uso de su trabajo durante una semana. Hasta aqu\u00ed, esperamos que los se\u00f1ores economistas estar\u00e1n, sobre poco m\u00e1s o menos, de acuerdo con nosotros, en lo que al valor de la fuerza de trabajo se refiere.<\/p>\n

El capitalista pone a su obrero a trabajar. El obrero le suministra al cabo de determinado tiempo la cantidad de trabajo representada por su salario semanal. Supongamos que el salario semanal de un obrero equivale a tres d\u00edas de trabajo; si el obrero comienza a trabajar el lunes, el mi\u00e9rcoles por la noche habr\u00e1 reintegrado al capitalista el valor \u00edntegro de su salario. Pero, \u00bfes que deja de trabajar una vez conseguido esto? Nada de eso. El capitalista le ha comprado el trabajo de una semana; por tanto, el obrero tiene que seguir trabajando los tres d\u00edas que faltan para \u00e9sta. Este plustrabajo del obrero, despu\u00e9s de cubrir el tiempo necesario para reembolsar al patrono su salario, es la fuente de la plusval\u00eda, de la ganancia, del incremento progresivo del capital.<\/p>\n

Y no se diga que eso de que el obrero rescata en tres d\u00edas, trabajando, el salario que percibe, y que durante los tres d\u00edas restantes trabaja para el capitalista, es una suposici\u00f3n arbitraria. Por el momento, nos tiene absolutamente sin cuidado, y es cosa que depende de las circunstancias, el que para reponer el salario necesite realmente tres d\u00edas, o dos, o cuatro; lo importante es que, adem\u00e1s del trabajo pagado, el capitalista le saca al obrero trabajo que no le retribuye. Y esto no es ninguna suposici\u00f3n arbitraria, ya que el d\u00eda en que el capitalista, a la larga, s\u00f3lo sacase del obrero el trabajo que le remunera mediante el salario, cerrar\u00eda la f\u00e1brica, pues toda su ganancia se ir\u00eda a pique.<\/p>\n

He aqu\u00ed la soluci\u00f3n de todas aquellas contradicciones. El nacimiento de la plusval\u00eda (de la que una parte importante constituye la ganancia del capitalista) es, ahora, completamente claro y natural. Al obrero se le paga, ciertamente, el valor de la fuerza de trabajo. Lo que ocurre es que este valor es bastante inferior al que el capitalista logra sacar de ella, y la diferencia, o sea el trabajo no retribuido, es lo que constituye precisamente la parte del capitalista, o mejor dicho, de la clase capitalista. Pues, hasta la ganancia que en nuestro ejemplo de m\u00e1s arriba obten\u00eda el comerciante algodonero al vender el algod\u00f3n, tiene que provenir necesariamente, si la mercanc\u00eda no sube de precio, del trabajo no retribuido. El comerciante tiene que vender su mercanc\u00eda a un fabricante de tejidos de algod\u00f3n, quien puede sacar del art\u00edculo que fabrica, adem\u00e1s de aquellos 100 t\u00e1leros, un beneficio para s\u00ed, compartiendo, por tanto, con el comerciante el trabajo no retribuido que se embolsa. De este trabajo no retribuido viven en general todos los miembros ociosos de la sociedad. De \u00e9l salen los impuestos que cobran el Estado y el municipio, en la parte que grava a la clase capitalista, la renta del suelo abonada a los terratenientes, etc. Sobre \u00e9l descansa todo el orden social existente.<\/p>\n

Ser\u00eda necio, sin embargo, creer que el trabajo no retribuido solo ha surgido bajo las condiciones actuales, en que la producci\u00f3n corre a cargo de capitalistas de una parte y de obreros asalariados de otra parte. Nada m\u00e1s lejos de la verdad. La clase oprimida se ha visto forzada a rendir trabajo no retribuido en todas las \u00e9pocas de la historia. Durante los largos siglos en que la esclavitud era la forma dominante de organizaci\u00f3n del trabajo, los esclavos ve\u00edanse obligados a trabajar mucho m\u00e1s de lo que se les pagaba en forma de medios de vida. Bajo la dominaci\u00f3n de la servidumbre de la gleba y hasta la abolici\u00f3n de la prestaci\u00f3n personal campesina, ocurr\u00eda lo mismo; aqu\u00ed, incluso adquir\u00eda forma tangible la diferencia entre el tiempo durante el cual el campesino trabajaba para su propio sustento y el plustrabajo que rend\u00eda para el se\u00f1or feudal, precisamente porque \u00e9ste lo ejecutaba en otro sitio que aquel. Hoy, la forma ha cambiado, pero el fondo sigue siendo el mismo, y mientras \u00abuna parte de la sociedad posea el monopolio de los medios de producci\u00f3n, el obrero, sea libre o no libre, no tendr\u00e1 m\u00e1s remedio que a\u00f1adir al tiempo durante el cual trabaja para su propio sustento un tiempo de trabajo adicional para producir los medios de vida destinados a los poseedores de los instrumentos de producci\u00f3n\u00bb (Marx, p\u00e1g. 202).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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