{"id":10299,"date":"2017-09-21T20:30:12","date_gmt":"2017-09-21T23:30:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=10299"},"modified":"2019-11-20T10:42:20","modified_gmt":"2019-11-20T13:42:20","slug":"a-cien-anos-de-la-revolucion-rusa-como-se-forman-los-revolucionarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=10299","title":{"rendered":"A cien a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Rusa &#8211; C\u00f3mo se forman los revolucionarios"},"content":{"rendered":"<p><em>Queremos presentar a nuestros lectores un texto del gran revolucionario ruso, que consideramos sumamente instructivo para los tiempos que corren.<\/em><\/p>\n<p><em>Trotsky, exiliado en Prinkipo (Turqu\u00eda) y en condiciones sumamente dif\u00edciles, reflexiona sobre una serie de caracter\u00edsticas necesarias para encarar la actividad revolucionaria: sacrificio personal, abnegaci\u00f3n, iniciativa personal. Estos rasgos, que est\u00e1n estrechamente unidos al desarrollo y la emancipaci\u00f3n de la personalidad, destacan y se hacen m\u00e1s necesarios en coyunturas reaccionarias como las que atravesamos en el mundo de hoy, y en Argentina en particular, donde la t\u00f3nica de los acontecimientos est\u00e1 marcada por los ataques a las conquistas de los trabajadores. Est\u00e1 claro que es imposible establecer un paralelo exacto entre los tiempos del revolucionario ruso y el presente, simplemente se\u00f1alamos, de modo indicativo, como los cambios de situaciones deben encararse revolucionariamente, y donde al fin al cabo, de lo que se trata es de un \u201cproceso educativo\u201d, una forja de la militancia y la personalidad para encarar mejor los desaf\u00edos del futuro.<\/em><\/p>\n<p>[1]<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Estimado camarada Paz:<\/p>\n<p>A la carta conjunta -que no voy a caracterizar como corresponde en mi respuesta porque tengo la seguridad de que en el futuro colaborar\u00e9 con la mayor\u00eda de los firmantes, quienes la apoyaron por error- usted le agrega una carta privada que me brinda la oportunidad de responderle con toda franqueza, libertad e inclusive con toda brutalidad.<\/p>\n<p>Usted me llama \u201cpatr\u00f3n\u201d y por calificarme as\u00ed, se apropia el derecho de instruirme y guiarme. Me se\u00f1ala en todo momento de qu\u00e9 manera debe comportarse un \u201cpatr\u00f3n\u201d, c\u00f3mo debe organizar su tiempo, qu\u00e9 tareas debe abandonar para dedicarse a las que usted le asigna. Perm\u00edtame preguntarle si su tiempo y sus fuerzas est\u00e1n organizadas de acuerdo con esta gran tarea revolucionaria de la que usted desea ser el eje. Porque su carta trata \u00fanicamente esa cuesti\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 el eje? Y su ruptura con el semanario, la hostilidad que le demuestra, sus acusaciones contra Gourget y ahora contra Rosmer giran en torno a este mismo \u201ceje\u201d.<\/p>\n<p>No s\u00e9 si soy el \u201cpatr\u00f3n\u201d, sobre todo un patr\u00f3n seg\u00fan sus normas. Creo que no. Pero el \u00fanico m\u00f3vil que me gu\u00eda en mis relaciones con mis amigos, como con mis enemigos, es la causa revolucionaria. Los prejuicios personales me son absolutamente ajenos. Como dije muchas veces, quer\u00eda que Contre le Courant fuera un semanario. En Constantinopla su \u00fanica objeci\u00f3n fue el aspecto econ\u00f3mico del proyecto. Me dijo, confirmando lo que yo ya sab\u00eda, que los gastos de Contre le Courant se cubren con dinero enviado por la Oposici\u00f3n rusa,[2] y que, agotados dichos fondos, era dif\u00edcil proseguir con la publicaci\u00f3n semanal del peri\u00f3dico. Este argumento me pareci\u00f3 extra\u00f1o. No pod\u00eda entenderlo. Me dije: \u201cSe trata de una observaci\u00f3n hecha al pasar. No debo exagerar su importancia.\u201d Es cierto que deb\u00ed aceptar su propuesta de editar un peri\u00f3dico bimensual, pero para m\u00ed (y para usted) se trataba de una medida provisional, cuya vigencia ser\u00eda de dos o tres meses como m\u00e1ximo.<\/p>\n<p>En realidad, se resolvi\u00f3 publicar un semanario con la perspectiva de convertirlo en diario, y as\u00ed consta en su cuaderno de notas. Pero usted ni siquiera se acerc\u00f3 a un diario, ni a un semanario, ni tampoco a un peri\u00f3dico bimensual. Contre le Courant es, ahora m\u00e1s que nunca, una colecci\u00f3n de documentos rusos. Leyendo este diario no se aprende nada sobre el movimiento franc\u00e9s. Hab\u00edamos elaborado otros proyectos para el trabajo de masas. No se hizo nada. No veo en Contre le Courant el menor indicio de que se haya realizado algo en este sentido. Y despu\u00e9s de esperar pacientemente cuatro meses, de repetir con insistencia que debemos salir del encierro, recibiendo por \u00fanica respuesta sus cuentos acerca de Treint[3] y Souvarine, me env\u00eda una cita de su cuaderno de apuntes para justificar su argumentaci\u00f3n. Pero esa es la actitud de un escribano, no de un revolucionario. Y aqu\u00ed llegamos al problema decisivo. Para publicar nuestros documentos en Rusia, nuestros amigos dieron todo lo que poseen y sacrificaron todo lo que la gente adicta a la causa pudo sacrificar. En Par\u00eds no era necesario llegar a ese extremo. Para editar el semanario bastaban sacrificios totalmente secundarios e insignificantes: tiempo y dinero. Si uno da el primer paso y pone el ejemplo, luego le puede exigir a los dem\u00e1s, gana el derecho de exigir sacrificios en nombre de la causa com\u00fan. Pero su primer paso fue aducir la carencia de una base financiera y luego, para \u201cprofundizar\u201d la teor\u00eda de la abstenci\u00f3n, agreg\u00f3 la carencia de una base te\u00f3rica. Todo lo dicho y hecho hasta el momento es vacuo e inoperante. Para hacer algo \u201cs\u00f3lido\u201d debemos aguardar la publi-caci\u00f3n de su folleto. En fin, su pretensi\u00f3n es indignante, y usted mismo no habr\u00eda planteado este argumento inaudito si no se encontrara en una situaci\u00f3n precaria que lo obligara a buscar a toda costa algo que se parezca a un argumento.<\/p>\n<p>Para usted, ninguna expresi\u00f3n es lo suficientemente fuerte para desacreditar a los cinco camaradas que \u201cse inspiraron en Costantinopla\u201d[4]. Este sarcasmo est\u00e1 fuera de lugar, y es de mal gusto. Estos camaradas, aunque tienen que ganarse la vida, vinieron a Constantinopla a ayudarme por su propia iniciativa, bajo su propia responsabilidad y en un momento muy dif\u00edcil. Su ayuda me result\u00f3 invaluable. Todo eso est\u00e1 bien. Pero la historia tiene otro aspecto. Despu\u00e9s de observarlos muy de cerca, me dije que los camaradas que son capaces de asumir esa iniciativa y ese sacrificio personal son revolucionarios, o pueden convertirse en revolucionarios; porque es as\u00ed, camarada Paz, como se forman los revolucionarios. Hay revolucionarios sabios y otros ignorantes, los hay inteligentes y los hay mediocres. Pero no es revolucionario el que no est\u00e1 dispuesto a destruir obst\u00e1culos, el que carece de abnegaci\u00f3n y esp\u00edritu de sacrificio. No me equivoqu\u00e9. Estos camaradas j\u00f3venes se declararon totalmente dispuestos a entregar su tiempo, sus fuerzas y medios para publicar un semanario, y a movilizar a otros. Est\u00e1n cumpliendo su promesa, y usted los sabotea en lugar de ayudarlos. Y siempre debido al problema del \u201ceje\u201d.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 concepci\u00f3n tiene usted de la importancia de un semanario destinado a convertirse en diario, en un movimiento que debe tener ramificaciones en todas partes? \u00bfCree que se puede realizar esa tarea dedic\u00e1ndole los pocos momentos que su muy atareado ejercicio de la abogac\u00eda le deja libres? \u00bfSe cree usted capaz de dirigir el movimiento, o siquiera un semanario asociado al movimiento, como si fuera una tarea secundaria? Yo tengo otra concepci\u00f3n del eje revolucionario. Creo que la persona que dirige un peri\u00f3dico obrero, sobre todo en una \u00e9poca como la nuestra, que nos impone responsabilidades tan grandes, s\u00f3lo deber\u00eda ocuparse de esta tarea. Este problema me preocupa mucho desde que vino a Constantinopla, donde usted mismo me inform\u00f3 que es un abogado sumamente atareado. Pero me dije que, puesto que usted quer\u00eda dirigir el semanario, naturalmente sacar\u00eda las conclusiones pertinentes. Y como no conceb\u00eda nuestra relaci\u00f3n como la de un amo con su esclavo, no le se\u00f1al\u00e9 c\u00f3mo deb\u00eda repartir su tiempo entre la revoluci\u00f3n y el tribunal. Supongo que sabe que cuando Haase quiso convertirse en uno de los ejes del partido alem\u00e1n, debi\u00f3 abandonar el ejercicio de la abogac\u00eda en Koenigsberg[5]. En el congreso de Jena, todos -incluso Bebel- lo elogiaron por sacrificar su renta anual de treinta mil marcos. A los rusos -yo estuve presente en ese Congreso- esos elogios nos resultaron muy fastidiosos, por su car\u00e1cter totalmente peque\u00f1oburgu\u00e9s. Mencion\u00e9 este incidente en una de mis intervenciones para caracterizar la falta de esp\u00edritu revolucionario del partido alem\u00e1n. Y sin embargo Haase no estaba preparado para afrontar las situaciones revolucionarias, el curso brutal de los acontecimientos.<\/p>\n<p>No me extender\u00e9 sobre la trayectoria del partido ruso en la \u00e9poca del trabajo ilegal. La persona que estaba en el movimiento pon\u00eda a disposici\u00f3n de \u00e9ste sus medios materiales, le pertenec\u00eda en cuerpo y alma, se identificaba abiertamente con la causa que serv\u00eda. Fue ese proceso educativo el que nos permiti\u00f3 formar los combatientes que luego fueron los \u201cejes\u201d de la revoluci\u00f3n proletaria.<\/p>\n<p>Camarada Paz, le hablo con franqueza y aun con brutalidad para salvar lo que pueda ser salvado. La situaci\u00f3n es demasiado seria como para andar con remilgos. No soy un fan\u00e1tico ni un sectario. Soy perfectamente capaz de comprender a una persona que simpatiza con la causa comunista sin abandonar su medio. Ese tipo de ayuda nos puede resultar muy valiosa, pero es la ayuda de un simpatizante. Me refer\u00ed a esta cuesti\u00f3n en una carta a mis amigos norteamericanos. Eastman[6] me hab\u00eda escrito, sin remilgos, que esa era su situaci\u00f3n personal. Se autotitula \u201ccompa\u00f1ero de ruta\u201d, afirma que no aspira a ocupar ning\u00fan cargo de direcci\u00f3n en el movimiento de la Oposici\u00f3n y se contenta con ayudarla. Hace traducciones, otorga sus derechos de autor a The Militant, etc\u00e9tera; \u00bfpor qu\u00e9? Porque no se puede brindar por entero al movimiento. Y act\u00faa correctamente.<\/p>\n<p>Usted debe comprender que la persona que es el \u201ceje\u201d, es decir, el dirigente o uno de los dirigentes del movimiento revolucionario, se adjudica el derecho de llamar a los obreros a hacer los mayores sacrificios, incluso el de sus vidas. Este derecho entra\u00f1a las responsabilidades concomitantes. En caso contrario, todo obrero inteligente inevitablemente se preguntar\u00e1: \u201cSi Fulano, que me exige los mayores sacrificios, utiliza las cuatro quintas o las dos terceras partes de su tiempo, no para asegurar mi victoria sino para asegurar su existencia burguesa, demuestra que no tiene confianza en la inminencia de la revoluci\u00f3n pr\u00f3xima.\u201d Ese obrero tendr\u00eda raz\u00f3n.<\/p>\n<p>\u00a1Olv\u00eddese del programa, por favor! No se trata del programa. Se trata de la actividad revolucionaria en general. Marx dijo una vez que un solo paso adelante del movimiento vale m\u00e1s que diez programas. Y eso que Marx era un experto en la elaboraci\u00f3n de programas, e inclusive de manifiestos, \u00a1tan experto, al menos, como usted y yo!<\/p>\n<p>En conclusi\u00f3n. Sus cartas y sobre todo su actitud pol\u00edtica me demuestran que para usted el comunismo es una idea sincera m\u00e1s que la convicci\u00f3n que gu\u00eda su vida. Y sin embargo esta concepci\u00f3n es muy abstracta. Ahora, justamente cuando es necesario (y lo es desde hace tiempo) realizar una actividad que ocupa absolutamente todo su tiempo, usted instintivamente comienza a oponerse, porque emplea un criterio doble de conducta. Cuando se lo invita a participar, responde \u201cno hay recursos, las fuerzas son insuficientes\u201d. Y cuando otros comienzan a buscar los recursos y las fuerzas, dice \u201csi no soy el eje me opongo\u201d. \u00a1Es inaudito! \u00a1Si no tiene confianza en el semanario, qu\u00e9dese quieto y no sabotee! \u00a1Usted no tiene experiencia en estas cuestiones, y camina ciegamente hacia una nueva cat\u00e1strofe! Ma\u00f1ana invocar\u00e1 diferencias te\u00f3ricas, filos\u00f3ficas, pol\u00edticas y filol\u00f3gicas para justificar su posici\u00f3n. \u00a1No resulta dif\u00edcil adivinar ad\u00f3nde lo conducir\u00e1 eso! Si no quiere salir a la palestra, qu\u00e9dese quieto, mantenga una amistosa neutralidad y no d\u00e9 el triste espect\u00e1culo de una oposici\u00f3n sin principios, basada exclusivamente en razones de \u00edndole personal.<\/p>\n<p>Con el mayor deseo de salvar nuestra amistad pol\u00edtica,<\/p>\n<ol>\n<li>Trotsky<\/li>\n<\/ol>\n<p>[1] C\u00f3mo se forman los revolucionarios. La Verit\u00e9, N\u00ba 4, 1939. Traducido [al ingl\u00e9s] para este volumen [de la edici\u00f3n norteamericana] por Jeff White. Es una carta a Maurice Paz (n. 1896), abogado franc\u00e9s oposicionista, ligado a Contre le Courant. Fue uno de los primeros que visit\u00f3 a Trotsky en Turqu\u00eda y le brind\u00f3 importantes servicios personales. Trotsky trat\u00f3 de convencerlo de la necesidad de publicar en Francia un semanario de la Oposici\u00f3n y se impacient\u00f3 cuando Paz estuvo d\u00e1ndole vueltas al asunto varios meses. Trotsky escribi\u00f3 esta carta cuando ya hab\u00eda comenzado a discutir con otros oposicionistas franceses la publicaci\u00f3n del semanario, que se iba a llamar La Verit\u00e9.<\/p>\n<p>[2] Contre le Courant recibi\u00f3 ayuda financiera de la Oposici\u00f3n rusa por intermedio de Piatakov, antes de que sus dirigentes fueran expulsados del PC a fines de 1927. El primer n\u00famero de Contre le Courant sali\u00f3 al 20 de noviembre de 1927. La Leninbund alemana tambi\u00e9n recibi\u00f3 ayuda a trav\u00e9s de Piatakov.<\/p>\n<p>[3] Albert Treint (1889-1972): partidario de Zinoviev cuando era el principal dirigente del PC Franc\u00e9s a mediados de la d\u00e9cada del 20; fue expulsado en 1927 por apoyar a la Oposici\u00f3n Unificada rusa. En 1929 muchos oposicionistas se negaron a tener nada que ver con \u00e9l debido al papel que hab\u00eda jugado antes, cuando los expulsaron a ellos. Posteriormente estuvo un tiempo en la Oposici\u00f3n de Izquierda, antes de unirse a un grupo sindicalista. [4] Pierre Brou\u00e9 se\u00f1ala que entre los franceses que fueron a Prinkipo a discutir la campa\u00f1a del semanario estaban Alfred Rosmer, Pierre Naville, Pierre Frank, Raymond Molinier y Jean van Heijenoort [Le Mouvement communiste en France]<\/p>\n<p>[5] El Congreso de la socialdemocracia alemana reunido en Jena, en setiembre de 1911, eligi\u00f3 a Hugo Haase copresidente del partido junto con August Bebel. Haase (1863-1919) tom\u00f3 la direcci\u00f3n de una minor\u00eda centrista, que se opon\u00eda a la pol\u00edtica de guerra de la socialdemocracia alemana y fund\u00f3 el USPD en 1917. Fue asesinado en las escaleras del Reichstag por un fan\u00e1tico de derecha.<\/p>\n<p>[6] Max Eastman (1883-1969): director de The Masses [Las Masas] antes de la Primera Guerra Mundial, fue uno de los primeros simpatizantes de la Oposici\u00f3n de Izquierda y traductor de varios libros de Trotsky. Repudi\u00f3 el materialismo dial\u00e9ctico en la d\u00e9cada del 20 y el socialismo en la del 30. Se volvi\u00f3 anticomunista y director del Reader\u2019s Digest.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Queremos presentar a nuestros lectores un texto del gran revolucionario ruso, que consideramos sumamente instructivo para los tiempos que corren. Trotsky, exiliado en Prinkipo (Turqu\u00eda) y en condiciones sumamente dif\u00edciles, reflexiona sobre una serie de caracter\u00edsticas necesarias para encarar la actividad revolucionaria: sacrificio personal, abnegaci\u00f3n, iniciativa personal. 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