{"id":10362,"date":"2017-10-05T19:36:57","date_gmt":"2017-10-05T22:36:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=10362"},"modified":"2019-11-20T00:59:39","modified_gmt":"2019-11-20T03:59:39","slug":"la-cuestion-nacional-y-el-marxismo-un-problema-de-gran-actualidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=10362","title":{"rendered":"La \u201ccuesti\u00f3n nacional\u201d y el marxismo, un problema de gran actualidad"},"content":{"rendered":"

La \u201ccuesti\u00f3n nacional\u201d y el marxismo, un problema de gran actualidad<\/strong><\/p>\n

Por Ale Kur<\/p>\n

La lucha del pueblo catal\u00e1n por su derecho a autodeterminarse volvi\u00f3 a poner sobre la mesa la vigencia de la \u201ccuesti\u00f3n nacional\u201d en el siglo XXI. Algo similar a lo que se comprueba con las luchas del pueblo palestino y kurdo en Medio Oriente, o de los escoceses, vascos, irlandeses, etc. en la propia Europa. Esto nos plantea volver a analizar algunas cuestiones de fondo en relaci\u00f3n a la naturaleza de las nacionalidades y los nacionalismos.<\/p>\n

Este problema siempre es complejo para el marxismo, porque (como muchos otros) tiene una naturaleza contradictoria. En t\u00e9rminos estrat\u00e9gicos e ideol\u00f3gicos, los marxistas no somos \u201cnacionalistas\u201d, porque la l\u00ednea de delimitaci\u00f3n principal es entre los de \u201cabajo\u201d y los de \u201carriba,\u201d entre los explotadores y los explotados, entre los opresores y los oprimidos. La divisi\u00f3n en naciones implica una forma de segmentaci\u00f3n que no sigue esas l\u00edneas, porque deja de un mismo lado a los polos opuestos reci\u00e9n mencionados, y a la vez separa a los de \u201cabajo\u201d entre s\u00ed. Por eso el marxismo en t\u00e9rminos estrat\u00e9gicos es internacionalista: busca trascender las fronteras e identidades nacionales uniendo a los explotados y oprimidos de todo el mundo en contra de todos los explotadores y opresores, sea cual sea su color.<\/p>\n

Esta ubicaci\u00f3n general, sin embargo, no agota el problema de las nacionalidades ni mucho menos. Porque m\u00e1s all\u00e1 de nuestra voluntad y nuestros objetivos, la cuesti\u00f3n de las nacionalidades tiene una realidad y una importancia indiscutibles para la enorme mayor\u00eda de las personas en todo el mundo. Desde el comienzo de la Modernidad y hasta la actualidad, en casi todo momento y lugar del planeta, la nacionalidad es un componente fundamental de la identidad humana. Los propios Estados modernos est\u00e1n constituidos sobre bases (aunque sea pretendidamente) nacionales. El sentimiento de pertenencia a una comunidad nacional, con su conjunto de elementos y representaciones (idioma, tradiciones culturales, experiencia hist\u00f3rica en com\u00fan, territorialidad, s\u00edmbolos, etc.), atraviesa transversalmente a todas las clases sociales, a todo el espectro pol\u00edtico-ideol\u00f3gico.<\/p>\n

Por otra parte, entre los propios Estados y comunidades nacionales del mundo se establecen relaciones fundamentalmente desiguales. Desde que existe la capacidad de ciertos grupos humanos para imponerse sobre otros, esto significa el establecimiento de relaciones de opresi\u00f3n nacional. Esta va hist\u00f3ricamente aparejada al desarrollo de la propia sociedad de clases. Por ejemplo, en la antig\u00fcedad, el dominio de ciertos pueblos guerreros sobre otros, significaba la esclavizaci\u00f3n de los segundos: el esclavo era el extranjero subyugado. Por el contrario, el \u201cciudadano\u201d era el hombre libre, que pertenec\u00eda a una misma comunidad pol\u00edtica, y que ten\u00eda derecho a ser amo y propietario de esos extranjeros.<\/p>\n

As\u00ed, la opresi\u00f3n social-econ\u00f3mica adquiere inmediatamente una forma \u201cnacional\u201d (entendida en un sentido amplio) desde tiempos muy remotos. Aunque la naci\u00f3n como la entendemos en la actualidad sea un producto de la Modernidad, las identidades comunitarias (\u00e9tnicas, religiosas, etc.) tuvieron siempre una relaci\u00f3n muy estrecha con la divisi\u00f3n de la sociedad en clases y estamentos. Y por esa misma raz\u00f3n, tambi\u00e9n desde tiempos muy remotos, todos los movimientos de los explotados y oprimidos por su liberaci\u00f3n, por sus derechos y reconocimiento, estuvieron atravesados por formas de conciencia e identidad \u201cnacionales\u201d o comunitarias. Durante los siglos XIX y XX, ya bajo el dominio de relaciones sociales capitalistas, una gran parte de las revoluciones se llevaron a cabo bajo la bandera de la \u201cliberaci\u00f3n nacional\u201d, que estaba estrechamente ligada a la transformaci\u00f3n del r\u00e9gimen pol\u00edtico y a las reformas sociales. Fue el ciclo de las revoluciones liberales, muchas de esas republicanas (anti-mon\u00e1rquicas), democr\u00e1ticas y progresistas. Es precisamente de esas revoluciones donde naci\u00f3 por primera vez el movimiento socialista de la clase obrera.<\/p>\n

En la Revoluci\u00f3n Rusa de 1917, este problema tuvo una importancia fundamental. Rusia era hasta ese momento un Imperio que, encabezado por la monarqu\u00eda de los Zares, oprim\u00eda a decenas de nacionalidades no-rusas. Al torrente de la revoluci\u00f3n obrera en las ciudades, de los campesinos en el campo y de los soldados en los frentes de combate (de la Primera Guerra Mundial), se le sum\u00f3 el torrente de la rebeli\u00f3n de estas nacionalidades oprimidas. El Partido Bolchevique tuvo una posici\u00f3n muy clara al respecto: el pleno e incondicional apoyo a la lucha de esas naciones por su autodeterminaci\u00f3n. As\u00ed, la Revoluci\u00f3n fund\u00f3 un Estado no solo diferente desde el punto de vista de su contenido de clase (con los trabajadores en el poder) y de su r\u00e9gimen (basado en los S\u00f3viets), sino tambi\u00e9n de su forma nacional: se conform\u00f3 la Rep\u00fablica Socialista Federativa Sovi\u00e9tica de Rusia, y luego la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas. El principio que las ordenaba en el aspecto nacional era precisamente el derecho a la autodeterminaci\u00f3n de las naciones, y a su libre agrupaci\u00f3n. Posteriormente, la Internacional Comunista fundada por Lenin proclam\u00f3 este mismo principio apoyando las luchas de emancipaci\u00f3n nacional a lo largo y ancho del planeta, especialmente en Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

\u201cNacionalismos\u201d con diferentes contenidos \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/u><\/p>\n

De todo lo anterior se desprende que la cuesti\u00f3n nacional tiene una naturaleza contradictoria. Por un lado, la forma \u201cnacional\u201d implica segmentar a la sociedad en grupos diferentes a las clases y estamentos sociales, \u201cmezclar\u201d el abajo con el arriba y \u201cseparar\u201d a los de abajo. Por otro lado, implica tambi\u00e9n en muchos casos un tipo de opresi\u00f3n espec\u00edfica, vinculada a alg\u00fan tipo de segregaci\u00f3n en materia cultural, del idioma, de la religi\u00f3n, del color de la piel, etc\u00e9tera.<\/p>\n

Por eso mismo, la conciencia \u201cnacional\u201d en los movimientos populares puede ser en ciertos casos una forma de conciencia revolucionaria contra la opresi\u00f3n.<\/p>\n

Por esta naturaleza contradictoria, todo movimiento o corriente \u201cnacionalista\u201d debe ser analizada en concreto, para dilucidar cu\u00e1l de estos dos aspectos contradictorios domina en cada momento y lugar. Es decir: si expresa una tendencia de lucha contra la opresi\u00f3n, o si expresa m\u00e1s bien una forma de reivindicar la uni\u00f3n de oprimidos con los opresores (de una nacionalidad dominante) contra otros oprimidos de otras nacionalidades.<\/p>\n

As\u00ed, hay movimientos y corrientes \u201cnacionales\u201d con un contenido mayormente progresivo (es el caso de las naciones oprimidas), y otras con un contenido mayormente reaccionario (en las naciones opresoras). Es fundamental para los marxistas identificar a cada una de ellas, para apoyar a las primeras (desde una ubicaci\u00f3n internacionalista y de clase), y combatir contra las segundas.<\/p>\n

En el mundo actual estamos viviendo un proceso de resurgir de los nacionalismos de contenido netamente reaccionario. El caso m\u00e1s emblem\u00e1tico es el del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, con su \u201cAmerica First\u201d (\u201cAm\u00e9rica Primero\u201d). El contenido de ese nacionalismo es la reivindicaci\u00f3n del imperialismo estadounidense y del ciudadano norteamericano y blanco, al mismo tiempo que la incitaci\u00f3n al desprecio de todos los dem\u00e1s: inmigrantes, latinos, musulmanes, negros, etc. Es un nacionalismo imperialista, racista y xen\u00f3fobo, que debe ser combatido. Una t\u00f3nica muy similar tiene el nacionalismo del Front National en Francia o de la AFD en Alemania, as\u00ed como la UKIP inglesa (promotora del \u201cBrexit\u201d contra los refugiados de guerra que provienen de Medio Oriente). En el caso espa\u00f1ol, es tambi\u00e9n el nacionalismo de los herederos ideol\u00f3gicos del franquismo: bajo la consigna \u201cEspa\u00f1a una\u201d, se sostiene a la bota de la Monarqu\u00eda espa\u00f1ola contra las naciones catalana, vasca, gallega, etc. En todos esos casos, se trata de un nacionalismo al servicio de los opresores, contra los explotados y oprimidos.<\/p>\n

Pero al mismo tiempo, se est\u00e1 viviendo tambi\u00e9n un resurgir de otro tipo de nacionalismos, con contenido m\u00e1s progresivo. Uno de los casos m\u00e1s emblem\u00e1ticos es el del pueblo palestino, que lucha contra la opresi\u00f3n del Estado de Israel que los asfixia cada vez m\u00e1s. La lucha nacional de los palestinos es pr\u00e1cticamente una lucha de supervivencia, contra un enclave que los quiere reducir y desplazar. En Medio Oriente existe tambi\u00e9n otra pelea nacional de contenido muy progresivo: la del pueblo kurdo, dividido en cuatro Estados (Turqu\u00eda, Iraq, Siria, Ir\u00e1n) y oprimido en todos ellos. El Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed viene de realizar un refer\u00e9ndum de independencia donde arras\u00f3 el voto al \u201cs\u00ed\u201d[1]<\/a>. En Siria, los kurdos pusieron en pie una experiencia de autogobierno democr\u00e1tico, con inclusi\u00f3n de todos los grupos \u00e9tnicos-comunitarios y con gran protagonismo de las mujeres.<\/p>\n

En Europa, existen por lo menos dos casos de grandes pa\u00edses que se conformaron sobre la base de subyugar a otras naciones, y que hoy est\u00e1n atravesados por grandes conflictos alrededor de ese problema. Se tratan del Estado Espa\u00f1ol y del Reino Unido. En el primer caso, a la lucha de los catalanes se le suman las peleas hist\u00f3ricas del pueblo vasco, y en menor medida de los gallegos. En el segundo, tiene much\u00edsima actualidad la pelea de los escoceses por su autodeterminaci\u00f3n, habiendo realizado hace poco tiempo atr\u00e1s un refer\u00e9ndum de independencia donde se impuso el \u201cno\u201d por escaso margen. En este caso, las condiciones pol\u00edticas se modificaron enormemente luego del \u201cBrexit\u201d, abriendo la posibilidad de un nuevo impulso independentista. Lo mismo ocurre en relaci\u00f3n a la hist\u00f3rica pelea en Irlanda del Norte, por su separaci\u00f3n y uni\u00f3n con Irlanda del Sur.<\/p>\n

Tanto en el caso espa\u00f1ol como en el brit\u00e1nico, se trata de pa\u00edses donde (rid\u00edculamente) sigue rigiendo la monarqu\u00eda (aunque con un contenido m\u00e1s bien protocolar, sobre todo en el segundo pa\u00eds), y donde adem\u00e1s gobiernan partidos conservadores y neoliberales. En ambos casos, los cuestionamientos independentistas provienen de regiones que est\u00e1n m\u00e1s a la izquierda. Tanto Catalu\u00f1a como Escocia son regiones con una sensibilidad progresista mucho mayor que la de los gobiernos centrales a las que est\u00e1n sometidas, teniendo adem\u00e1s poderosas clases obreras con fuerte tradici\u00f3n de organizaci\u00f3n y lucha. En ambos casos, la pelea por poner en pie Rep\u00fablicas independientes remite simult\u00e1neamente a cuestiones nacionales, cuestiones de r\u00e9gimen pol\u00edtico y democr\u00e1ticas, y a la lucha contra las pol\u00edticas de austeridad y conservadoras de los gobiernos centrales (esto \u00faltimo m\u00e1s en el caso escoces que en \u00e9l catal\u00e1n). No es casualidad que la pelea por la autodeterminaci\u00f3n nacional se haya reactivado en los a\u00f1os posteriores a la ola de los \u201cindignados\u201d, nutri\u00e9ndose de sus m\u00e9todos de movilizaci\u00f3n masiva y desde abajo.<\/p>\n

Para los marxistas, es fundamental estar en la trinchera de los pueblos que luchan por la autodeterminaci\u00f3n nacional, contribuyendo a su triunfo contra los Estados opresores. Esto, al mismo tiempo, debe sostenerse desde una perspectiva de internacionalismo socialista, y con una estrategia de independencia de clase. Las naciones oprimidas deben ser acaudilladas por sus explotados y oprimidos, enlazando la pelea nacional con la lucha contra toda forma de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n. Esa es la ubicaci\u00f3n hist\u00f3rica del socialismo revolucionario, de Marx, Lenin y Trotsky.<\/p>\n

[1]<\/a> \u201cMedio Oriente \u2013 Arrasa el \u201cs\u00ed\u201d en el refer\u00e9ndum de independencia del Kurdist\u00e1n Iraqu\u00ed<\/a>\u201d, Por Ale Kur, SoB 441, 28\/9\/17<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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