La canci\u00f3n kirchnerista sigue siendo la misma\u2026 o peor<\/p>\n
Por Luis Mankid<\/p>\n
La intenci\u00f3n de este texto es hacer un breve repaso de algunos de los ejes con los cuales el espectro de la por as\u00ed llamarla intelectualidad K describe al kirchnerismo, su g\u00e9nesis y su momento actual. Ejes que, como veremos, convergen en uno mayor que los engloba y les da una significaci\u00f3n\u2026 vac\u00eda.
\nThe song remains the same, cantaba Robert Plant hace un tiempo ya (perd\u00f3n por la referencia cipaya, pero confieso que fue adrede). La misma, o peor.
\nDigamos para comenzar que en la que el oficialismo denomina batalla cultural no se han escatimado esfuerzos. Desde la creaci\u00f3n de Carta Abierta en pleno conflicto con las patronales gorilas del campo, la creaci\u00f3n de programas televisivos varios, la avalancha de reediciones de textos de Arturo Jauretche, Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez Arregui, Rodolfo Puiggr\u00f3s y Jorge Abelardo Ramos, hasta culminar en la recient\u00edsima creaci\u00f3n del Instituto Nacional de Revisionismo Hist\u00f3rico Argentino e Iberoamericano \u201cManuel Dorrego\u201d, con Pacho O\u2019Donnell a la cabeza. Esta instituci\u00f3n que cuenta entre sus filas a los historiadores Araceli Bellota, Luis Launay, Juan Marcelo Gullo, Enzo Regalli, Hugo Chumbita, Felipe Pigna, entre otros, m\u00e1s algunos funcionarios como An\u00edbal Fern\u00e1ndez Jorge Coscia y Ernesto Jauretche (sobre este tema, ver \u201cLa creaci\u00f3n del Instituto Hist\u00f3rico Manuel Dorrego: una discusi\u00f3n entre ranas y sapos\u201d, en peri\u00f3dico SoB 214, 8-12-11).
\nSe\u00f1alemos a modo de ejemplo que el instituto entregar\u00e1 dos premios: el denominado Jos\u00e9 Mar\u00eda Rosa, que recibir\u00e1 \u201cel historiador, ensayista o pensador argentino que m\u00e1s se haya destacado en la investigaci\u00f3n, elaboraci\u00f3n y divulgaci\u00f3n de la historia revisionista nacional\u201d, y el premio Jorge Abelardo Ramos, que distinguir\u00e1 \u201ca quien se haya destacado, dentro del territorio iberoamericano, en la historia revisionista continental\u201d
\nPensamos que este \u00faltimo galard\u00f3n es altamente merecido. No fue otro que el colorado Ramos, quien provey\u00f3 todos los insumos te\u00f3ricos (?) de la matriz del revisionismo populista vern\u00e1culo. Lo que, parad\u00f3jicamente, vuelve a poner en el tapete las pol\u00e9micas que el ex embajador menemista tuvo con Milc\u00edades Pe\u00f1a a fines de los a\u00f1os 50 y principios de los 60. Pol\u00e9micas que entonces recobran hoy inusitada actualidad, como lo recuerda Marcelo Yunes en el cap\u00edtulo \u201cActualidad de las pol\u00e9micas de Milc\u00edades Pe\u00f1a\u201d de su Revoluci\u00f3n o dependencia. Imperialismo y teor\u00eda marxista en Latinom\u00e9rica, Buenos Aires, Ant\u00eddoto-Gallo Rojo, 2010.
\nPedimos disculpas al lector por usar y acaso abusar de citas de tres de los m\u00e1s claros exponentes de la corriente populista actual: Ernesto Laclau, Ricardo Forster y Hern\u00e1n Brienza. Esta tarea es necesaria para que no se nos acuse de tergiversaci\u00f3n alguna y porque nos permitir\u00e1n ser lo m\u00e1s expl\u00edcitos posibles. Tambi\u00e9n mencionaremos a Jos\u00e9 Pablo Feinmann y Horacio Gonz\u00e1lez, y asimismo nos permitiremos una peque\u00f1a digresi\u00f3n en relaci\u00f3n con un debate que \u00e9ste \u00faltimo tuvo con Christian Castillo, compa\u00f1ero del PTS, que pensamos sirve tambi\u00e9n para la reflexi\u00f3n de todo el trotskismo. Para finalizar, plantearemos unas breves conclusiones.<\/p>\n
Dos tipos audaces: la l\u00ednea general<\/p>\n
Gran parte de la intelectualidad K no dudar\u00eda en se\u00f1alar a Ernesto Laclau y, un poco m\u00e1s abajo, a Jos\u00e9 Pablo Feinmann como las dos cabezas filos\u00f3ficas del \u201cmodelo\u201d. Son los que, de alguna manera, \u201ctiran la l\u00ednea general\u201d. Del segundo nos hemos ocupado ya en otros ocasiones (ver \u201cPopulismo, izquierda \u2018te\u00f3rica\u2019 e izquierda revolucionaria\u201d y \u201cLos amores \u2013siempre fieles\u2013 de Jos\u00e9 Pablo Feinmann\u201d en SoB digital, marzo y noviembre de 2010, respectivamente).
\nS\u00f3lo se\u00f1alaremos aqu\u00ed una reflexi\u00f3n en relaci\u00f3n con una verdadera \u201cperla\u201d de su \u00faltima producci\u00f3n te\u00f3rica. Al menos admite y reconoce que sus an\u00e1lisis no toman la matriz marxista de la lucha de clases sino la m\u00e1s \u201cdeslucida\u201d (Feinmann dixit) de \u201camigo\/enemigo\u201d, perteneciente al hoy tan de moda Carl Schmitt, reivindicado por \u201cpost marxistas\u201d como Toni Negri y el mismo Laclau. Pero no es eso lo que pretendemos resaltar ahora sino su interpretaci\u00f3n del estado argentino actual. Citamos:
\n\u201cSe entiende que ese Estado no es el Estado burgu\u00e9s en tanto aparato de dominaci\u00f3n que conceptualiza el marxismo. Nos referimos a experiencias estatales que puedan ponerse al servicio de proyectos nacional-populares, cosa que el marxismo raramente aprob\u00f3, una discusi\u00f3n sigue caliente en nuestros d\u00edas (\u2026) Hoy, en la mayor\u00eda de los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, las clases dominantes han perdido el aparato del Estado. La situaci\u00f3n es peligrosa. Las clases dominantes no se sienten c\u00f3modas si no est\u00e1n en el gobierno. De ah\u00ed el ataque a los gobiernos de Ch\u00e1vez, Correo, Evo y Cristina\u2026 pero conservan su poder medi\u00e1tico\u201d (J. P. Feinmann, \u201cLa filosof\u00eda y el poder medi\u00e1tico\u201d, P\u00e1gina 12, 20-2-11).
\nSabemos que la conceptualizaci\u00f3n del Estado ya en el propio Marx es compleja. Y fue producto de una construcci\u00f3n, adem\u00e1s. Eso no impide se\u00f1alar algunas determinaciones esenciales que Feinmann desestima. El estado \u2013cualquiera\u2013 es un aparato de dominaci\u00f3n. No s\u00f3lo para Marx, sino tambi\u00e9n para Weber y para gran parte de la sociolog\u00eda contempor\u00e1nea. Su \u201csecreto\u201d se halla en la sociedad civil. Eso no significa reducirlo a una definici\u00f3n sociologicista o economicista. Marx comprendi\u00f3 mejor que nadie su especificidad y cierta autonom\u00eda relativa que guarda con la sociedad civil. Tiene un anclaje social claro. En la casi totalidad del planeta hoy, lo que tenemos son estados capitalistas. Est\u00e1n al servicio de garantizar y reproducir las relaciones sociales capitalistas que contienen la explotaci\u00f3n del trabajo \u201clibre\u201d. Hasta aqu\u00ed, lo que parece el abec\u00e9.
\nS\u00f3lo que Feinmann desconoce esto y habla de \u201cexperiencias estatales nacionales y populares\u201d. Definici\u00f3n \u201cpoliticista\u201d y extremadamente laxa. Ya volveremos a hablar de ello en referencia a Laclau. No es la primera vez que las clases dominantes en Am\u00e9rica Latina (y el mundo) no controlan directamente el aparato estatal. Es m\u00e1s, la mayor\u00eda de las veces se trata de diversos elencos gobernantes que expresan deformadamente la relaci\u00f3n de fuerzas entre las clases que tienen el control pol\u00edtico. Pero el estado conserva su car\u00e1cter. Y sus instituciones: fuerzas armadas, poder ejecutivo y legislativo, la superestructura jur\u00eddica, etc. Por eso, entre otras cosas no puede existir un \u201cej\u00e9rcito distinto y bueno\u201d, pues es en \u00faltima instancia el brazo armado del estado burgu\u00e9s al cual defiende.
\nNuestro criticado tambi\u00e9n entona una canci\u00f3n muy de moda \u00faltimamente: la del poder medi\u00e1tico. Aclaremos lo obvio: no existe periodismo \u201cindependiente\u201d en la sociedad burguesa. De todas maneras, podr\u00edamos decir que el \u201cestado nacional y popular\u201d tambi\u00e9n ha construido un poder medi\u00e1tico importante. En \u00e9l, la inmensa mayor\u00eda de los trabajadores de prensa y periodistas son convidados de piedra. El santo y se\u00f1a parece ser la obsecuencia m\u00e1s rabiosa al \u201cmodelo\u201d. Ejemplos sobran; dejo la enumeraci\u00f3n al estimado lector.
\nErnesto Laclau fue integrante del Partido Socialista de la Izquierda Nacional cuando presid\u00eda el Centro de Estudiantes de Filosof\u00eda y Letras a fines de los 50, cuando era consecuente disc\u00edpulo de Jorge Abelardo Ramos. Ya recibido, viaja a Europa en 1969 y se vincula con Chantal Mouffe, lo que le permite insertarse en la academia brit\u00e1nica. Un collage de lecturas lo apasiona: Gramsci, Lacan, Derrida y el \u201cgiro ling\u00fc\u00edstico\u201d tan en boga en esos tiempos. De todas maneras, \u201cno se pueden desconocer las lejanas pero perceptibles huellas de Ramos, porque en el particular \u00e9nfasis que Laclau le otorga posteriormente a la autonom\u00eda de la pol\u00edtica frente a la determinaci\u00f3n de la esfera econ\u00f3mica se deja o\u00edr el eco diluido pero nunca apagado de la importancia con la que Ramos defend\u00eda entre sus filas la autonom\u00eda bonapartista del Estado frente a sus r\u00edgidas determinaciones econ\u00f3micas clasistas, reclamadas estas \u00faltimas en sus pol\u00e9micas por Nahuel Moreno o m\u00e1s sutilmente por Milc\u00edades Pe\u00f1a\u201d (en N. Kohan, De Ingenieros al Che. Ensayos sobre el marxismo argentino y latinoamericano. Buenos Aires, Biblos, pp. 232-3).
\nPrecisamente parado desde esa matriz, Laclau enunciar\u00e1 y resignificar\u00e1 un t\u00e9rmino que tom\u00f3 fuerza en el siglo pasado: populismo. Oig\u00e1moslo en una reciente entrevista:
\n\u201c\u2013Usted ha trabajado mucho el concepto del populismo. \u00bfCree que el populismo est\u00e1 necesariamente ligado a lo nacional?
\n\u201c\u2013No, el populismo puede estar ligado a muchas cosas diferentes.
\n\u201c\u2013\u00bfA cu\u00e1les, por ejemplo?
\n\u201c\u2013Por ejemplo, los populismos \u00e9tnicos de Europa del Este no son en absoluto nacionalistas. Puede haber populismos de tipo racista como los que se dan en la derecha americana. El Tea Party y otras formas por el estilo no son en absoluto nacionalistas y, sin embargo, son t\u00edpicamente populistas. Apelan al hombre de abajo frente al poder.
\n\u201c\u2013\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda entonces lo caracter\u00edstico del populismo?
\n\u201c\u2013Lo \u00fanico que es una variable permanente de cualquier forma de populismo \u2013sea de izquierda o sea de derecha\u2013 es apelar a los de abajo frente al poder. Es un discurso confrontativo que tiende a dividir a la sociedad en dos campos. Eso se puede hacer desde ideolog\u00edas diversas, no hay ning\u00fan motivo por el cual el populismo tenga una caracterizaci\u00f3n ideol\u00f3gica intr\u00ednseca.
\n\u201c\u2013\u00bfEl populismo entonces ser\u00eda como una matriz vac\u00eda que puede llenarse con diversas ideolog\u00edas?
\n\u201c\u2013Exactamente. Despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial en Italia la gente se daba cuenta de que el Estado que hab\u00eda emergido del Risorgimento era un Estado ya perimido; entonces, se necesitaba una ideolog\u00eda de cambio, y eso lo llenaban a trav\u00e9s de la categor\u00eda de \u201crevoluci\u00f3n\u201d. La revoluci\u00f3n pod\u00eda ser fascista o pod\u00eda ser una revoluci\u00f3n comunista. Cuando la gente se siente muy afectada por un proceso de desintegraci\u00f3n social, finalmente lo que necesita es alg\u00fan tipo de orden. Qu\u00e9 orden prevalecer\u00e1 es una consideraci\u00f3n secundaria. All\u00ed predomin\u00f3 el fascismo, como prevaleci\u00f3 el comunismo despu\u00e9s de 1944 en la Guerra de Liberaci\u00f3n, y los contenidos ideol\u00f3gicos eran contenidos ideol\u00f3gicos puramente fluctuantes\u201d (E. Laclau, \u201cEl kirchnerismo realiz\u00f3 un milagro hist\u00f3rico\u201d, Tiempo Argentino, 1-10-11. Para una cr\u00edtica m\u00e1s detallada a los postulados laclaunianos y los nacionalismos burgueses en general, ver Jos\u00e9 Luis Rojo: \u201cTras las huellas del \u2018socialismo nacional\u2019\u201d, Socialismo o Barbarie 21, noviembre 2007).
\nAll\u00ed est\u00e1 todo el entramado te\u00f3rico: los populismos son una \u201cmatriz vac\u00eda\u201d, un \u201csignificante vac\u00edo\u201d como dir\u00e1 en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n. Se lo puede llenar con el contenido ideol\u00f3gico, pol\u00edtico, que se quiera. Afortunadamente, no es avaro en ejemplos: el Tea Party y el fascismo integran dicho corpus. La sociedad se divide en \u201ccampos\u201d. Teor\u00eda que tiene su g\u00e9nesis aun dentro del marxismo del siglo pasado, aunque en Laclau la categor\u00eda deriva m\u00e1s bien de Carl Schmitt (amigo\/enemigo). \u201cLos de abajo contra el poder\u201d. La imprecisi\u00f3n tiene que ser una constante, de lo contrario la premisa mayor (matriz vac\u00eda) perder\u00eda razonabilidad laclauniana.
\nHay algo interesante entre lo que se\u00f1ala. Seg\u00fan su an\u00e1lisis, los populismos parecer\u00edan aflorar luego de situaciones de crisis org\u00e1nicas m\u00e1s o menos importantes: Italia en los 20, las rebeliones populares de algunos pa\u00edses latinoamericanos a comienzos de este siglo. El tema es cerrar esa crisis e instaurar un orden. No importa cu\u00e1l para nuestro fil\u00f3sofo. Eso es secundario y de \u201ccontenidos fluctuantes\u201d. Como Erdosain, el personaje de Los siete locos de Arlt, que quer\u00eda una revoluci\u00f3n, no importaba si la comandaba Mussolini o Lenin ni ad\u00f3nde conduc\u00eda.
\nEl populismo, entonces (recordemos que nuestro an\u00e1lisis es fundamentalmente ideol\u00f3gico\/te\u00f3rico: sus rasgos econ\u00f3micos, por tomar por caso el llamado \u201cmodelo K\u201d, est\u00e1n desarrollados en otro texto de esta revista), al ser un \u201csignificante vac\u00edo\u201d, tiene el contenido que cada uno quiera darle. Claro est\u00e1 que esa policrom\u00eda de significados entra en colapso cuando las determinaciones de lo real las hacen estallar por los aires. Algo de eso hubo en el segundo peronismo (1952-55) y fundamentalmente en el tercero (1973-76).
\nCuando nuestro polit\u00f3logo pasa a encomiar al gobierno de los Kirchner, no trepida en utilizar categor\u00edas teol\u00f3gicas. Veamos: \u201cCreo que el kirchnerismo de alguna manera realiz\u00f3 una especie de milagro hist\u00f3rico (\u2026). Es una trascendencia del peronismo. Usted sabe que yo me califico a m\u00ed mismo como post marxista, pero no en el sentido de que simplemente he roto con el marxismo, sino en el sentido de que estamos en una etapa que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que el marxismo hist\u00f3rico pensaba. De alguna manera, con el kirchnerismo pasa lo mismo respecto del peronismo (\u2026). El kirchnerismo es la izquierda real, la que representa la posibilidad de un proyecto de cambio. (\u2026) una izquierda nacional. Fue una desilusi\u00f3n ver la trayectoria pol\u00edtica de Pino Solanas: como cineasta ha producido una obra muy importante (La hora de los hornos, Sur, El exilio de Gardel). Hab\u00eda ah\u00ed un pensamiento nacional. Despu\u00e9s se empez\u00f3 a transformar a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de esta tercera fuerza, que es un delirio, porque no puede llevar a nada. Lo que debi\u00f3 haber hecho Solanas es entrar a la corriente del kirchnerismo y desde dentro del kirchnerismo empujar una posici\u00f3n de izquierda m\u00e1s radical. \u00c9sa hubiera sido la posici\u00f3n real, como la que tom\u00f3 Mart\u00edn Sabbatella, que de alguna manera tambi\u00e9n representa una alternativa de izquierda, pero trata de crearla a partir de la matriz dada por el kirchnerismo, la \u00fanica alternativa de izquierda en el pa\u00eds\u201d (cit.).
\nAun cuando intenta ser m\u00e1s concreto, bajando a la terrenalidad de los hechos pol\u00edticos, el \u201cvac\u00edo\u201d sigue siendo fuerte (ya veremos c\u00f3mo otros intelectuales K intentar\u00e1n llenar de contenido esos enunciados): el kirchnerismo como la \u00fanica alternativa de izquierda, real, del pa\u00eds. Suponemos que en ayuda de esa teor\u00eda debe ir la ley de proscripci\u00f3n electoral que se puso en vigencia en 2011. A nuestra izquierda no hay nada, se repite machaconamente. Sabbatella lo comprendi\u00f3. E incluso algunos que se dec\u00edan trotskistas aqu\u00ed y en otros lugares de Latinoam\u00e9rica a lo largo del siglo pasado tambi\u00e9n postulan \u201centrar al movimiento y empujarlo m\u00e1s hacia la izquierda\u201d. Para quien sepa leer lo sucedido, la experiencia est\u00e1 all\u00ed para sacar las debidas conclusiones.
\nSi el m\u00e1s preclaro de los think tank K teoriza de esta manera, \u00bfqu\u00e9 queda para el resto?. Hagamos un esfuerzo e intentemos develarlo.<\/p>\n
Un unicornio azul ayer se me perdi\u00f3<\/p>\n
Ahora pasemos a la gama de pensadores kirchneristas que intentan ser m\u00e1s concretos y construyen relatos y proposiciones con la pretensi\u00f3n de dotar de carnadura viviente al significante vac\u00edo.
\nComprobaremos qu\u00e9 lejos se hallan \u00e9stos de aquellos compa\u00f1eros de la juventud peronista, su izquierda, que al menos esbozaban significados como \u201cpatria socialista\u201d, aun cuando su precisi\u00f3n conceptual era muy discutible. La gram\u00e1tica tambi\u00e9n es importante en pol\u00edtica, dec\u00eda Trotsky. \u201cLiberaci\u00f3n o dependencia\u201d se vociferaba. Ten\u00edan bien en claro que la burocracia sindical exist\u00eda y que era un obst\u00e1culo evidente para la realizaci\u00f3n de las dos tareas anteriores.
\nTodo eso pas\u00f3 a ser m\u00fasica del pasado. La canci\u00f3n es la misma\u2026 pero desafinada. Ricardo Forster lleg\u00f3 a escribir un largo art\u00edculo luego del acto del titular de la CGT, Hugo Moyano, en la avenida 9 de Julio, cuando ped\u00eda m\u00e1s lugares en las listas oficialistas. All\u00ed Forster identificaba al l\u00edder camionero con lo m\u00e1s granado del movimiento obrero. \u00bfBurocracia? \u00bfQu\u00e9 es eso?
\nDigamos de paso que leer a Forster es una tarea \u00edmproba. Sus p\u00e1rrafos proustianos (pero s\u00f3lo en la extensi\u00f3n), sus par\u00e9ntesis infinitos y su incapacidad de resistir la tentaci\u00f3n de exhibir supuestos conocimientos son equivalentes a comer algod\u00f3n en rama, como dec\u00eda Trotsky de R\u00e1dek. Nos recuerda el comentario de Borges (otro cipayismo deliberado) en \u201cLas alarmas de Am\u00e9rico Castro\u201d cuando le espetaba: \u201cA la err\u00f3nea y m\u00ednima erudici\u00f3n, a\u00f1ade el infatigable ejercicio de la zalamer\u00eda, de la prosa rimada y del terrorismo\u201d. A excepci\u00f3n de la rima, todas las dem\u00e1s cualidades le calzan como anillo al dedo al acad\u00e9mico. Que lo compruebe el soberano, si no:
\n\u201cEl kirchnerismo, porque de \u00e9l se trata, ha logrado, remando contracorriente, torcer el rumbo de un pa\u00eds que no pod\u00eda salir de su eterna frustraci\u00f3n y que no acababa de reponerse de la peor crisis social de su historia. Y lo hizo, en primer lugar, gracias a la voluntad inquebrantable y a la potencia pol\u00edtica de N\u00e9stor Kirchner, que lleg\u00f3 inesperadamente y en condiciones de extrema fragilidad a un lugar que quemaba a todo aquel que se le acercaba. Tom\u00f3 un pa\u00eds incendiado, sin br\u00fajula y corro\u00eddo econ\u00f3mica, pol\u00edtica e institucionalmente y lo hizo sabiendo de las dificultades y de los escollos con los que no dejar\u00eda de toparse, en especial los que vendr\u00edan, como casi siempre en nuestra historia, del poder econ\u00f3mico. Supo, Kirchner, entrelazar, como no se hac\u00eda desde tiempos lejanos, convicciones con acci\u00f3n de gobierno; comprendi\u00f3 que era indispensable reconstruir tanto vida econ\u00f3mica y social en conjunto con una reconstrucci\u00f3n de la memoria y la justicia.(\u2026) Un a\u00f1o de intensidades extremas, de alegr\u00eda y tristeza que mostr\u00f3 hasta d\u00f3nde hab\u00eda desplegado el kirchnerismo una profunda ofensiva contracultural que, a caballo de un proyecto capaz de ir generando cambios estructurales en la vida de los argentinos, le hab\u00eda logrado torcer el brazo a la hegemon\u00eda cultural ejercida por la corporaci\u00f3n medi\u00e1tica. Cristina, en un sentido incluso m\u00e1s radical que N\u00e9stor, jug\u00f3 a fondo la carta de la disputa por el relato. (\u2026). Ahora se abre una nueva y compleja etapa cuyo eje, as\u00ed lo ha dicho con elocuencia Cristina, ser\u00e1 avanzar en la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s igualitaria. \u00c9se es el desaf\u00edo\u201d.
\nPasemos por alto el infierno de la sintaxis y las formas, y concentr\u00e9monos en el contenido de esta larga parafernalia, que estimamos muy jugoso. Sin querer, nuestro escriba enuncia una verdad incontrastable: el Argentinazo del 2001 fue un punto culminante de la crisis pol\u00edtico social que vivi\u00f3 el pa\u00eds. Kirchner se acerc\u00f3 (como antes Rodr\u00edguez Sa\u00e1 y Duhalde) a ese lugar que \u201cquemaba\u201d: la instituci\u00f3n presidencial de la democracia burguesa \u201cse acerc\u00f3\u201d a ella para recomponerla y evitar su entierro.
\nFalla Forster cuando se\u00f1ala que eso se iba a lograr frente al escollo del difusamente definido poder econ\u00f3mico. Desde H\u00e9ctor M\u00e9ndez de la UIA a la Asociaci\u00f3n de Bancos, las patronales del campo y hasta el propio Magnetto, el due\u00f1o del emporio medi\u00e1tico Clar\u00edn, todos le reconoc\u00edan a Kirchner haber sacado a la democracia burguesa del infierno y buscar llevar al pa\u00eds nuevamente a la categor\u00eda de \u201cserio\u201d.
\nExpresiones como \u201cofensiva contracultural\u201d o \u201chegemon\u00eda cultural de la corporaci\u00f3n medi\u00e1tica\u201d ya forman parte del folclore K. \u201cCambios estructurales en la vida de los argentinos\u201d es otro latiguillo del relato, poco demostrable adem\u00e1s, aunque reconoce que ahora es cuesti\u00f3n de avanzar en \u201cuna sociedad m\u00e1s igualitaria\u201d. \u00bfC\u00f3mo? Profundizando el modelo. Aqu\u00ed tambi\u00e9n volvemos a encontrar un significante vac\u00edo. \u00bfC\u00f3mo se profundiza el modelo? \u00bfCoincide Forster que una medida, por ejemplo, para llevar esto a cabo ser\u00eda la nacionalizaci\u00f3n de la banca y el comercio exterior, bajo el control de los trabajadores? \u00bfEst\u00e1 de acuerdo? \u00bfD\u00f3nde se hallan, c\u00f3mo se agrupan, qu\u00e9 peso tienen en el gobierno K los que levantan esta postura, en el caso de que existan?
\nLo parad\u00f3jico es que en el mismo diario donde Forster postula esta rosada utop\u00eda cumplida se informaba de algunos pasos que no iban precisamente en esa direcci\u00f3n: quita de subsidios a la mayor\u00eda del pueblo trabajador, encajonamiento de la t\u00edmida ley de reparto de ganancias a los trabajadores, descarte de cualquier intento en poner un freno a la salida de capitales extranjeros v\u00eda remesa de utilidades, etc.
\nPrecisamente cuando de econom\u00eda se trata, nuestro m\u00faltiple escriba sigue a pie juntillas lo que sostiene la escuela heterodoxa keynesiana, que en nuestro pa\u00eds cuenta con una usina de pensamiento que incluye, entre otros, los acad\u00e9micos que crearon hace una d\u00e9cada el llamado Plan F\u00e9nix, luego institucionalizado a trav\u00e9s de la graN maKro, el colectivo creado por el t\u00e1ndem Boudou\/Feletti. Contin\u00faa Forster:
\n\u201cLo que se agot\u00f3, al menos en ciertas regiones del mundo, es la continuidad de un modelo econ\u00f3mico sustentado en la valorizaci\u00f3n financiera, una de cuyas consecuencias ha sido el endeudamiento generalizado de aquellos pa\u00edses que, siendo parte de la comunidad europea o productores de hidrocarburos y otros productos primarios, se dejaron capturar por las mieles, supuestas, de un mercado global en el que cada pa\u00eds deber\u00eda contribuir a un orden mundial arrasador de esa vieja entelequia llamada Estado-naci\u00f3n en nombre de fuerzas abstractas capaces de desplegarse por geograf\u00edas exclusivamente dise\u00f1adas por los nuevos lenguajes de las finanzas, la especulaci\u00f3n, los commodities y la gendarmer\u00eda internacional representada, en lo central, por el ej\u00e9rcito estadounidense y sus aliados de la OTAN\u201d.
\nEfectivamente aqu\u00ed encontramos uno de los nudos conceptuales de la heterodoxia: la sobrevaloraci\u00f3n de lo que ellos denominan \u201cfinanciarizaci\u00f3n\u201d (la hipertrofia del sector financiero) de la actual etapa mundial. Toman este rasgo constitutivo del capitalismo senil y lo utilizan como alfa y omega de todas sus explicaciones. Como ya explicara Marx, caen bajo la ilusi\u00f3n de que el dinero se \u201creproduce solo\u201d y olvidan que la valorizaci\u00f3n de aqu\u00e9l se realiza mediante una \u201cpunci\u00f3n\u201d en la esfera de la producci\u00f3n, mediante la explotaci\u00f3n del trabajo asalariado. Pero en la visi\u00f3n \u201ckeynesiano-populista\u201d, el peso de las finanzas y la primarizaci\u00f3n de la econom\u00eda s\u00f3lo podr\u00e1n enmendarse mediante un desarrollo industrial conducido por el empresariado fabril y el estado naci\u00f3n, repiten doctoralmente. Vieja canci\u00f3n, como ya sabemos: el capital malo (financiero), junto a los poseedores de la renta agraria (que no sabr\u00edan ser \u201cbuenos\u201d capitalistas), \u201cesquilman\u201d al capital productivo en donde se asienta la econom\u00eda real y, por interp\u00f3sitas personas, \u201cesquilman\u201d tambi\u00e9n al pueblo.1
\nComo se podr\u00e1 imaginar, fueron para Forster un manantial de sabidur\u00eda las palabras pronunciadas por Cristina en la reuni\u00f3n del G-20. Entre otras ventajas, permite a ambos construir su relato de los capitalismos antag\u00f3nicos: el neoliberal y el desarrollista. La teor\u00eda de los campos queda as\u00ed perge\u00f1ada. Como muy bien se\u00f1al\u00f3 en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n el empresario textil y presidente de la UIA, Jos\u00e9 de Mendiguren: \u201cMoyano y los trabajadores est\u00e1n tambi\u00e9n comprendidos en el campo del desarrollo nacional\u201d. Sigamos un poco m\u00e1s:
\n\u201cLa famosa burbuja inmobiliaria, apenas la punta del iceberg de un sistema atrapado en las telara\u00f1as de la especulaci\u00f3n del anarcocapitalismo financiero, como lo ha denominado con precisi\u00f3n quir\u00fargica (!!) Cristina Kirchner, ha dejado al descubierto el funcionamiento arbitrario y corrupto de un orden econ\u00f3mico sustentado en el debilitamiento del Estado y de los actores sociales capaces de enfrentar su l\u00f3gico expansiva (\u2026) En nuestro pa\u00eds se dio, desde la llegada de N\u00e9stor Kirchner al gobierno en 2003, un proceso inverso al de la mayor parte de las econom\u00edas del mundo (tanto centrales como perif\u00e9ricas), proceso caracterizado por la recuperaci\u00f3n del mercado interno, de la masa salarial y del consumo, junto con una estrat\u00e9gica decisi\u00f3n de avanzar hacia el desendeudamiento, desacoplando a la Argentina de un circuito financiero internacional profundamente corrompido. Argentina, al borde del nuevo mandato del kirchnerismo, seguramente continuar\u00e1 los caminos de la heterodoxia, esos mismos que le permitieron escapar del abrazo de oso de los organismos internacionales\u201d (R. Forster, \u201cLa anticipaci\u00f3n y su consumaci\u00f3n\u201d y \u201cCrisis mundial, rebeliones y anarco capitalismo financiero\u201d en. BAE, 25-10-11 y 29-11-11 respectivamente).
\nLo del \u201canarcocapitalismo\u201d ya forma parte de las joyas conceptuales del pensamiento K (t\u00e9rmino con \u201cfuerza y brillo conceptual\u201d, agregar\u00e1 nuestro adulador incondicional, no conforme con la \u201cprecisi\u00f3n quir\u00fargica). Nuevamente aqu\u00ed se observa la apoyatura en unos de los pilares te\u00f3ricos del populismo: no la lucha de clases, sino la dicotom\u00eda amigo\/enemigo, que se corporiza la m\u00e1s de las veces en una sola figura, heroica y m\u00edtica. No fueron entonces los embates de los trabajadores y dem\u00e1s sectores subordinados los que obligaron (muy a su pesar) a las distintas clases dominantes del mundo (que hab\u00edan probado con el garrote m\u00e1s audaz su disciplinamiento) diversas concesiones ante el peligro real que aquellas luchas hab\u00edan expresado, sino la visi\u00f3n y la acci\u00f3n clarividente en pos de la justicia social de hombres como N\u00e9stor Kirchner o Rafael Correa, entre otros.
\nPero adem\u00e1s, Forster necesita maquillar la realidad: la vuelta a un estado (burgu\u00e9s) empresario, el aumento de la masa salarial y el desacople (luego de haber pagado hasta el \u00faltimo peso de una deuda ileg\u00edtima al FMI) de los organismos internacionales, pertenecen s\u00f3lo a la fantas\u00eda de nuestro acad\u00e9mico. De hecho, ni los propios funcionarios del gobierno se atreven ya a hablar de desacople, palabra que han archivado prudentemente.
\nPorque, como iron\u00eda cruel, en la misma semana que Forster despliega sus enjundiosos postulados, se reconoc\u00eda por los medios oficiales, las distintas v\u00edas que el gobierno nacional tramaba para intentar cerrar un acuerdo con el Club de Par\u00eds y de ese modo, retornar a la confiabilidad de los dadores de cr\u00e9dito externos, proponi\u00e9ndole al oso mismo que abrace a la Argentina. En el marco de la crisis mundial, los ditirambos populistas pueden quedar fuera de juego en menos que canta un gallo.
\nSi no le hemos quitado las ganas al lector, podemos continuar. Como vinimos haciendo hasta aqu\u00ed, lo mejor es dejarlos hablar y citarlos literalmente. Ahora es el turno de uno de los principales editorialistas de Tiempo Argentino, diario oficialista si los hay. Hern\u00e1n Brienza, de \u00e9l se trata, periodista \u201caficionado a la historia\u201d como gusta definirse, da una vuelta de tuerca a lo ya se\u00f1alado por Forster y se anima a entonar la canci\u00f3n ya conocida en tonos m\u00e1s cl\u00e1sicos. Del \u00e1mbito m\u00e1s abstracto y difuso de la supuesta \u201cfilosof\u00eda\u201d (vac\u00eda) del modelo, se aboca a la estrategia pol\u00edtica. Veamos c\u00f3mo:
\n\u201cEl pensamiento del movimiento nacional y popular reconoce como un problema principal del \u2018capitalismo social\u2019 que intenta imponer la falta de conciencia sectorial y nacional de la burgues\u00eda criolla.(\u2026) Sospecho \u2013por la historia y la cultura de muchos hombres de empresa\u2013 que la \u201cburgues\u00eda nacional\u201d es s\u00f3lo un unicornio azul y que cuando se presente la oportunidad defeccionar\u00e1 a su rol hist\u00f3rico como ya lo hizo. S\u00f3lo tengo la esperanza de que se produzca el surgimiento de una nueva organizaci\u00f3n industrial que pueda repetir la experiencia de Gelbard, pero que tenga el poder suficiente como para construir cierta hegemon\u00eda pol\u00edtica, econ\u00f3mica y cultural. De quien no tengo la menor duda de su lealtad, m\u00e1s all\u00e1 de los hombres y mujeres que lo integran y lo dirigen, es del Movimiento Obrero Organizado\u201d (H. Brienza, \u201cBurgues\u00eda nacional y unicornio azul\u201d, Tiempo Argentino, 12-6-11).
\nNo s\u00f3lo de esperanzas vive el hombre, dice cierto adagio popular invirtiendo el que se refiere al pan. Esa esperanza \u2013ilusi\u00f3n, en verdad\u2013 merode\u00f3 siempre el pensamiento \u201cnacional y popular\u201d a la hora de intentar plasmar una estrategia pol\u00edtica. Se\u00f1alando correctamente, incluso contra algunos marxismos de trocha angosta como el justismo y otros, que en pa\u00edses como el nuestro existe la cuesti\u00f3n nacional (en cierto grado y en cierta manera), deduc\u00edan err\u00f3neamente de ello las virtudes de la burgues\u00eda \u201cnacional\u201d para acaudillar el proceso de independencia pendiente.
\nBrienza al menos reconoce que la burgues\u00eda nativa (local, para definirla mejor) defeccion\u00f3 siempre cuando los \u201cide\u00f3logos\u201d peronistas la convocaron a dicha tarea. Es la historia no s\u00f3lo de la Argentina, sino de todos los pa\u00edses perif\u00e9ricos en el siglo XX. Lo que no quita que haya tenido esa burgues\u00eda roces y disputas con el imperialismo de turno por el reparto del bot\u00edn, en determinadas y precisas coyunturas hist\u00f3ricas. Milc\u00edades Pe\u00f1a demostr\u00f3 esto con su acostumbrada claridad a todos los Brienza de su \u00e9poca. Hoy la cosa es m\u00e1s evidente a\u00fan: esa burgues\u00eda ni siquiera tuvo el coraje de mantener sus empresas y las vendi\u00f3 al mejor postor. El grado de extranjerizaci\u00f3n de la econom\u00eda, iniciado en los 90 y mantenido hoy es palpable muestra de ello.
\nEntonces, en ese supuesto \u201cfrente nacional\u201d (bloque hist\u00f3rico, si se quiere) el \u00fanico sector leal y consecuente es la clase trabajadora, como Brienza reconoce, aunque en su texto no distingue \u2013a sabiendas\u2013 entre \u00e9sta y gran parte de sus direcciones. Hacerlo ser\u00eda reconocer la existencia de la burocracia sindical (hoy igual pero distinta a la de la \u00e9poca de Pe\u00f1a, con sus dirigentes devenidos empresarios y socios del estado capitalista), que tambi\u00e9n defeccion\u00f3 en esa lucha. \u00bfQui\u00e9n queda entonces? El Estado. Brienza no repite el brulote de Ramos que hablaba del Ej\u00e9rcito Nacional como gran protagonista de la transformaci\u00f3n. Pero por m\u00e1s autonom\u00eda que tenga un elenco gobernante, por m\u00e1s rasgos bonapartistas que posea, debe obligadamente apoyarse en un sujeto social. La historia, aun los \u201ccapitalismos sociales\u201d (\u00bfserios?) que pregona nuestro escriba, necesitan de alg\u00fan sujeto que los pueda llevar a cabo.
\nSi a\u00fan conservamos paciencia, observemos otra categor\u00eda que emplea Brienza, tambi\u00e9n a\u00f1eja y que retom\u00f3 Cristina Fern\u00e1ndez en estos d\u00edas: la de \u201cunidad nacional\u201d. Veamos:
\n\u201cLa Unidad Nacional funciona no como s\u00edntesis sino como superaci\u00f3n de los antagonismos por el acuerdo de las diferencias circunstanciales. La experiencia m\u00e1s cercana fue el abrazo de Per\u00f3n con Ricardo Balb\u00edn en la d\u00e9cada de 1970 y la truncada f\u00f3rmula presidencial entre ambos l\u00edderes. Per\u00f3n comprend\u00eda la unidad nacional como la \u00fanica forma de contener las fuerzas en disputa por contradicciones menores para enfrentar al capitalismo concentrado, al partido militar y a los \u2013seg\u00fan \u00e9l\u2013 intereses extranjeros, ya sean de derecha como los Estados Unidos, ya sean de izquierda, como el comunismo. Pero la uni\u00f3n nacional no es s\u00f3lo un recurso de coincidencias program\u00e1ticas positivas; es por sobre todo un \u00faltimo recurso ante el espanto. La presidenta Cristina Fern\u00e1ndez ha hablado mucho de unidad nacional en los \u00faltimos meses\u201d ((H. Brienza, \u201c\u00bfS\u00edntesis o unidad nacional?\u201d, Tiempo Argentino, 3-7-11).
\nQu\u00e9 bueno es escribir claro. Con Laclau esto es m\u00e1s dif\u00edcil. Brienza pone blanco sobre negro su pensamiento y su estrategia pol\u00edtica, que como \u00e9l mismo se\u00f1ala es la que parece representar m\u00e1s fielmente este momento del \u201ccristinismo\u201d. La reivindicaci\u00f3n del abrazo Per\u00f3n\/Balb\u00edn nos exime de pruebas. Dicho grosso modo, ante la crisis abierta en 1969 por el Cordobazo y otros \u201cazos\u201d, ante la emergencia de un clasismo acotado pero real y una divisi\u00f3n por arriba de la clase dominante, los representantes de los dos partidos burgueses mayoritarios de la Argentina acuerdan cerrar filas e intentan reabsorber dicha crisis.
\nPer\u00f3n combatir\u00e1 a toda expresi\u00f3n de izquierda, aun la de su propio movimiento, creando la Triple A (algo que el propio Feinmann reconoce: \u00bfser\u00e1 por eso que reci\u00e9n ahora, luego del triunfo electoral, le han editado el segundo volumen de su Historia del peronismo donde expresa esto con claridad?), y el l\u00edder radical acu\u00f1ar\u00e1 la tristemente c\u00e9lebre expresi\u00f3n \u201cguerrilla fabril\u201d contra el activismo de f\u00e1brica. Brienza opina que en los albores del tercer mandato kirchnerista, es momento de volver a poner en pie dicha tarea. Como se comprueba en estos d\u00edas, un arco m\u00e1s que importante de la clase dominante argentina ha aceptado el convite: desde Biolcati, de la Sociedad Rural, pasando por toda la c\u00fapula industrial, la Iglesia y la banca privada hacen suyas estas palabras. Brienza dice que la \u201cunidad nacional es el \u00faltimo recurso ante el espanto\u201d. \u00bfQu\u00e9 forma tendr\u00e1 ese espanto para \u00e9l? \u00bfQue los trabajadores y la mayor\u00eda del pueblo rompan con esa estrategia y se resistan a cantar esa misma y vieja canci\u00f3n? Si esto ocurre, \u00bfproceder\u00e1n los intelectuales K como lo hicieron en su momento sus admirados Per\u00f3n y Balb\u00edn, cerrando filas contra la clase obrera?<\/p>\n
Raj\u00e1, turrito, raj\u00e1<\/p>\n
Por \u00faltimo, unas breves referencias a otra de las \u201cespadas\u201d intelectuales K: Horacio Gonz\u00e1lez, con ocasi\u00f3n de un debate organizado por el PTS donde participaron adem\u00e1s Mar\u00eda P\u00eda L\u00f3pez y Eduardo Gr\u00fcner, entre otros. Fue en la presentaci\u00f3n del libro de Christian Castillo La izquierda frente a la Argentina kirchnerista, Buenos Aires, Planeta, 2011 (las citas de Gonz\u00e1lez (salvo aclaraci\u00f3n en contrario) y las del propio Castillo est\u00e1n tomadas de all\u00ed).
\nEl marxismo es totalmente ajeno al \u201cantiintelectualismo\u201d. Por el contrario, no es ocioso recordar que esa postura es propia de los diversos populismos, que reniegan de la raz\u00f3n como arma de comprensi\u00f3n del marco social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico, y creen ser bien guiados por el sentimiento, la intuici\u00f3n o apelaciones al Volk (esp\u00edritu del pueblo) y lo tel\u00farico. Conceptos todos ellos que parad\u00f3jicamente nacieron en corrientes \u201cfor\u00e1neas\u201d como la de Herder en Alemania, y aqu\u00ed, entre otros, fueron adoptados por Murena, Mart\u00ednez Estrada y Scalabrini Ortiz. Cuando a\u00fan no se hab\u00eda convertido en un liberal de derecha, Juan Jos\u00e9 Sebreli supo desentra\u00f1ar bien esta influencia externa en los nacionalismos nativos en varios de sus libros, incluido el primero, Mart\u00ednez Estrada, una rebeli\u00f3n in\u00fatil, publicado en 1960.
\nDicho esto, se\u00f1alemos que la erudici\u00f3n \u201cvac\u00eda\u201d del actual director de la Biblioteca Nacional en dicho debate es inconmensurable. Tratando de ubicar (mal) la relaci\u00f3n de los diversos marxismos con la mencionada cuesti\u00f3n nacional, evita toda discusi\u00f3n concreta y puntual sobre su defendido gobierno K. O insiste \u2013machac\u00f3n lugar com\u00fan\u2013 con la admonici\u00f3n de que \u201cla oposici\u00f3n destituyente es mucho peor; hay que combatir al neoliberalismo, el pueblo es peronista\u201d y cosas por el estilo. En p\u00e1rrafo sugestivo, se refiere a \u201clas izquierdas que voy a llamar estrictas. Lo digo sin ning\u00fan tipo de iron\u00eda. Son las izquierdas que tienen hip\u00f3tesis sobre la historia m\u00e1s estrictas en relaci\u00f3n con los movimientos nacionales, y por algo dije que ejercen cierta fascinaci\u00f3n sobre altas mentes pol\u00edticas de Europa (Otto Bauer). Tambi\u00e9n sobre Manuel Ugarte, que era un socialista de escritura y de gran reflexi\u00f3n sobre la historia tambi\u00e9n\u201d.
\nEn la florida verba del actual director de la Biblioteca Nacional, estricta, en el contexto de la frase y de toda su trayectoria nacional y popular; significa dogm\u00e1tica, sectaria, que no ha logrado entender la identidad propia de los movimientos nacionales y se ha mantenido al margen de los mismos o directamente se ha colocado en la vereda de enfrente como en 1945. Por el contrario, entendemos lo estricto no como una categor\u00eda metaf\u00edsica sino como la observancia de determinados principios que no tienen que ver con lo \u00e9tico (aunque la \u00e9tica forma parte de ellos) sino con la pol\u00edtica. Y con la seriedad te\u00f3rica.
\nEl esfuerzo por caracterizar los fen\u00f3menos reales, insertarlos en una totalidad mayor que les permita una significaci\u00f3n m\u00e1s plena y entrever los posibles desarrollos de los mismos, es algo estrictamente necesario; todo ello junto a una premisa fundante de la izquierda marxista: la de luchar por la plena independencia de la clase trabajadora de todo sector, corriente o movimiento comandado por toda o parte de la clase burguesa. Por supuesto que aquellos \u201cmarxistas\u201d que no hagan suya estrictamente esta pol\u00edtica sucumbir\u00e1n a los encantos de los l\u00edderes carism\u00e1ticos y encantadores de serpientes, cuanto m\u00e1s ex\u00f3ticos, mejor, que suelen \u201cfascinar\u201d a las \u201caltas mentes europeas\u201d.
\nEste apego a lo estricto nos lleva entonces a seguir sosteniendo que el sujeto de la transformaci\u00f3n social contin\u00faa siendo la clase obrera como caudillo de una alianza m\u00e1s vasta que incluye a los dem\u00e1s sectores subalternos. No es esto un acto de fe. Se desprende de las propias condiciones objetivas (y subjetivas) de por lo menos los \u00faltimos 120 a\u00f1os. Que dicho sujeto no sea todo lo necesariamente conciente sobre su potencialidad transformadora, obliga aun m\u00e1s, a la estricta tarea pol\u00edtica de record\u00e1rselo y alentarla en esa direcci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 dice Gonzalez en relaci\u00f3n con esto? Veamos:
\n\u201cMe parece que en ese sentido la idea de que no hay una clase ontol\u00f3gicamente inclinada hacia la revoluci\u00f3n es absolutamente correcta. Pero de ah\u00ed yo extraer\u00eda otro tipo de conclusiones: de lo que es capaz uno de tolerar en su propio discurso. Hemos hecho discursos muy diferentes, con palabras diferentes, tonos diferentes, melancol\u00edas diferentes, misticismos diferentes, escepticismos diferentes (\u2026) No s\u00f3lo por escuchar a la izquierda, sino porque la escucha de izquierdas, de los momentos que tiene la leyenda nacional (\u2026) Hay un conjunto de simbolog\u00edas, de compromisos, de adhesiones, de memoria, entre las cuales hay adentro de lo que respetamos un conjunto de vidas\u2026 La de John William Cooke, por ejemplo, que tuvo una extrema tolerancia a la ambig\u00fcedad, una extrema tolerancia a la configuraci\u00f3n complej\u00edsima: decir \u2018peronistas y comunistas deber\u00edan ser lo mismo\u2019, es una tolerancia a la paradoja extrema, y son figuras ret\u00f3ricas de gran penetraci\u00f3n\u201d.
\nHagamos el esfuerzo de desentra\u00f1ar la frondosa (pero no por eso profunda) prosa de nuestro criticado. El rechazo a lo estricto lleva a la tolerancia amplia (tanto que termina en una paradoja), donde no se trazan l\u00edmites entre peronismo y comunismo. El discurso navega en la ambig\u00fcedad extrema, mientras es atado a los m\u00e1stiles inc\u00f3lumes de la leyenda nacional. Lo que lo convierte entonces en un significante vac\u00edo. Tanto que termina siendo nada, parafraseando muy escolarmente la l\u00f3gica hegeliana.
\nPor las dudas, aclaramos: no estamos sosteniendo una postura r\u00edgida desde una supuesta verdad revelada. Saludamos la idea de tener la cabeza bien abierta y recoger todo lo que sea v\u00e1lido y significativo; pero como sosten\u00eda Chesterton, alguien que sab\u00eda de paradojas, \u201cel mero hecho de tener una mente abierta no significa nada; el objetivo de abrir la mente, as\u00ed como el de abrir la boca, es volver a cerrarla sobre algo s\u00f3lido\u201d. Gonz\u00e1lez por el contrario, bucea en la superficie y nos invita a acompa\u00f1arlo en esa tarea. Lo lamentamos, pero no aceptamos el convite y alertamos a \u201cla clase que no est\u00e1 inclinada ontol\u00f3gicamente a la revoluci\u00f3n\u201d a que haga otro tanto.
\nTras las \u00faltimas medidas y discursos de Cristina Fern\u00e1ndez que anuncian un giro a una variante de ajuste econ\u00f3mico m\u00e1s ortodoxo y elementos menos \u201cprogresistas\u201d y m\u00e1s derechistas, todos los medios levantaron declaraciones de Gonz\u00e1lez como las que siguen:
\n\u201cNo es fruct\u00edfera la interpretaci\u00f3n de que las decisiones de la Presidenta constituyen un giro o un cambio. Las l\u00edneas fundamentales no var\u00edan (\u2026) En el \u00e1mbito intelectual siempre hay matices o miradas particulares. Pero existe un fuerte consenso frente al discurso de la Presidenta, por el peso moral de su lenguaje (\u2026) Aparecen en la mesa de discusi\u00f3n temas que antes estaban en forma menos expl\u00edcita en la agenda, como los subsidios y la inflaci\u00f3n. Eso revela una fuerte capacidad de escucha (\u2026) Anhelo que el traspaso del control del tr\u00e1nsito a\u00e9reo a la Fuerza A\u00e9rea sea una medida transitoria y, pasadas las turbulencias, la operatoria pueda ser devuelta al sector civil\u201d (La Naci\u00f3n, 27-11-11).
\nComo se puede observar, el significante vac\u00edo da para cualquier interpretaci\u00f3n, por m\u00e1s que Cristina haya intentado ser clara. Pero la lealtad de un soldado no conoce l\u00edmites. Nos permitimos con el respeto debido espetarle al bueno de Gonz\u00e1lez una muletilla de un personaje arltiano (caro al populismo, aunque la buena literatura deber ser cara a todo buen lector): Raj\u00e1, turrito, raj\u00e1.
\nPara finalizar, una apreciaci\u00f3n respecto de un comentario vertido por el anfitri\u00f3n del encuentro citado, el compa\u00f1ero Christian Castillo.
\nDigamos de paso que en su libro (que no es m\u00e1s que una selecci\u00f3n de art\u00edculos ya publicados desde 2002, maquillado como elaboraci\u00f3n \u201creciente\u201d para uso de la campa\u00f1a electoral) volvemos a hallar esa man\u00eda del PTS de referirse a expresiones de la vanguardia luchadora o la izquierda en general siempre con ejemplos de vertientes o colaterales de ese partido. Pareciera que las dem\u00e1s no existiesen o no merecen la menci\u00f3n del que aparece recurrentemente como el \u00fanico partido revolucionario existente. M\u00e1s que una violaci\u00f3n de la regla de las debidas proporciones, ya se trata sencillamente de ombliguismo, o pedanter\u00eda.
\nPero no es a eso a lo que nos queremos referir, sino a dos cuestiones que nos parecen pertinentes pues ata\u00f1en no s\u00f3lo al trotskismo latinoamericano, sino tambi\u00e9n a las corrientes que se reivindican trotskistas a nivel mundial. Son las que siguen:
\n\u201cQuien en el movimiento trotskista argentino introdujo esta problem\u00e1tica (la cuesti\u00f3n nacional) fue Liborio Justo, Quebracho, que en los debates internos de la d\u00e9cada del 30 y 40 dice que la cuesti\u00f3n nacional es una cuesti\u00f3n central, que no puede haber emancipaci\u00f3n de la clase obrera en los pa\u00edses oprimidos sin resolver la cuesti\u00f3n nacional\u201d.
\nYa que la intenci\u00f3n \u2013correcta\u2013 era enmendarle la plana a Horacio Gonz\u00e1lez sobre el tema del marxismo (trotskismo) y la cuesti\u00f3n nacional, no es precisamente en Liborio Justo en quien deber\u00edamos apoyarnos. Ser\u00e1 Antonio Gallo quien, antes que Justo, intente un an\u00e1lisis de la estructura social del capitalismo argentino y las tareas nacionales que de all\u00ed se desprenden. Para el segundo, la \u201cpatria vasalla\u201d deb\u00eda ser emancipada, pero no quedaba bien en claro qui\u00e9n acaudillar\u00e1 dicho proceso, lo que lo llevaba a un planteo etapista en donde la burgues\u00eda argentina ten\u00eda un rol importante \u2013y dirigente\u2013 que cumplir.
\nGallo, por el contrario (acusado de \u201cultraizquierdista\u201d por Liborio Justo, como luego ocurrir\u00e1 con m\u00e1s de un trotskista de parte de stalinistas y populistas varios), en base a su caracterizaci\u00f3n de la Argentina como pa\u00eds relativamente atrasado y dependiente del imperialismo, llega a la conclusi\u00f3n de que la burgues\u00eda nativa no es capaz de resolver las cuestiones nacionales pendientes y menos a\u00fan de liderar proceso revolucionario alguno. Matriz que Milc\u00edades Pe\u00f1a continuar\u00e1 y desarrollar\u00e1.
\nAntonio Gallo, disc\u00edpulo de H\u00e9ctor Raurich, hab\u00eda viajado con \u00e9ste a la Espa\u00f1a Republicana, donde conocieron a Andr\u00e9s Nin y la Izquierda Comunista Espa\u00f1ola. Pese a su juventud (hab\u00eda nacido en 1913), en la d\u00e9cada del 30 y ya en la Argentina, bajo el seud\u00f3nimo de A. Ontiveros, mientras se vinculaba con la incipiente LOS (Liga Obrera Socialista) escribir\u00e1 algunos trabajos muy sugerentes como Sobre el movimiento de Septiembre. Ensayo de interpretaci\u00f3n marxista y \u00bfA d\u00f3nde va la Argentina?2
\nAll\u00ed advirti\u00f3: \u201cEl proletariado erigido en poder no se detendr\u00e1 en una etapa o gobierno intermedio, sino que, despu\u00e9s de resolver esos problemas, continuar\u00e1 hacia delante, hacia la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n y de cambio, la colectivizaci\u00f3n de la tierra, etc. Esta revoluci\u00f3n s\u00f3lo puede hacerla el proletariado, conquistando o neutralizando, para sus propios fines, a las clases medias urbanas y rurales, no en alianza con la burgues\u00eda, sino contra \u00e9sta. (\u2026) En nuestro pa\u00eds las etapas, diremos, formales de la rep\u00fablica democr\u00e1tica burguesa se hallan de prolongado tiempo atr\u00e1s en ejercicio (r\u00e9gimen parlamentario desde 1853, sufragio universal, \u2018libertad\u2019 de reuni\u00f3n, de prensa y asociaci\u00f3n). Naturalmente, no puede ser motivo de sorpresa para nosotros el car\u00e1cter limitad\u00edsimo y m\u00e1s frecuentemente negativo de tales conquistas en el r\u00e9gimen capitalista (\u2026) Est\u00e1n, naturalmente, tambi\u00e9n incumplidas las etapas fundamentales de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tico-burguesa: expropiaci\u00f3n y divisi\u00f3n del latifundismo, la anulaci\u00f3n de las deudas exteriores, expropiaci\u00f3n de las propiedades y la riqueza eclesi\u00e1stica, etc.\u201d (en H. Tarcus, El marxismo olvidado en la Argentina. Silvio Frondizi y Milciades Pe\u00f1a, Buenos Aires, El Cielo por Asalto, 1996, p. 96).
\nAunque sin nombrarlo directamente, su \u201coponente\u201d no era otro que Liborio Justo y los que pensaban como \u00e9l. Las correctas apreciaciones en relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n nacional y tareas que en Latinoam\u00e9rica quedan a\u00fan pendientes no llevan a Gallo a sacar la conclusi\u00f3n de que el proletariado debe anudar una alianza con la burgues\u00eda nativa (local) en una primera etapa, para luego s\u00ed, cobrar vuelo propio y avanzar (\u00bfcon qu\u00e9 ritmos, c\u00f3mo?) hacia la etapa socialista. Incluso un historiador como Carr, en su documentada obra sobre la revoluci\u00f3n rusa, llama a esta \u00faltima postura \u201cposici\u00f3n menchevique\u201d. Por el contrario, Gallo sostiene que dicha transformaci\u00f3n ser\u00e1 contra la burgues\u00eda, y la revoluci\u00f3n entonces tendr\u00e1 un car\u00e1cter permanente.
\nComo ya se\u00f1alamos, creemos que sobre esa matriz comenz\u00f3 a trabajar Milc\u00edades Pe\u00f1a a\u00f1os despu\u00e9s. Ahora que tanto se habla de la historia (y el periodismo) \u201cmilitante\u201d, digamos que la de Pe\u00f1a realmente lo fue. Una historia que huy\u00f3 de los reduccionismos y fue estricta en la comprensi\u00f3n de aquello de que lo \u201cverdadero es el todo\u201d, puesta en funci\u00f3n de un objetivo y una estrategia pol\u00edtica clara. Pe\u00f1a supera dial\u00e9cticamente a Gallo y a la vez es tarea acuciante hoy, superar tambi\u00e9n a aqu\u00e9l. Pero pensamos que no es en los escritos de Quebracho donde hallaremos los mejores elementos para acometer esa superaci\u00f3n.
\nLa otra cita, recurrente en la corriente a la que pertenece Castillo, es de alguna manera patrimonio de todo el llamado trotskismo de Yalta: \u201cQue los obreros y los campesinos pueden conquistar el poder es una realidad: en Cuba, en Vietnam, en China, en Rusia, se volte\u00f3 a la burgues\u00eda, se la expropi\u00f3 por medios revolucionarios\u201d.
\nNuevamente, de la correcta cr\u00edtica a todos los Horacios Gonz\u00e1lez que en el mundo han sido, que sostienen la incapacidad de que la clase trabajadora luche y conquiste el poder, se intenta validarlo con la experiencia de lo acontecido en el siglo pasado. Se\u00f1alar que en Vietnam, China y Cuba fue una realidad que la clase obrera conquist\u00f3 el poder no resiste la menor comprobaci\u00f3n emp\u00edrica. Que hayan sido revoluciones anticapitalistas y merezcan la obligada defensa de todo revolucionario ante ataques del imperialismo, de acuerdo. Pero, precisamente, en la carencia de organismos de la clase obrera, en la no participaci\u00f3n y control efectivo y real en la toma de decisiones por \u00e9sta, se halla parte de la clave de los inmensos problemas sufridos por esos estados burocr\u00e1ticos, que culminaron con la restauraci\u00f3n del capitalismo en los dos primeros, y un tr\u00e1nsito cada vez m\u00e1s acelerado hacia \u00e9l en la isla caribe\u00f1a. Y esto no tiene nada de discusi\u00f3n hist\u00f3rica o acad\u00e9mica. Es de candente actualidad, pues plantea el perfil del tipo de socialismo por el cual los trotskistas luchamos aqu\u00ed y en todo el mundo.<\/p>\n
Es hora de escuchar otra melod\u00eda<\/p>\n
Hemos llegado al final. Los intelectuales K ya han cantado su vieja y conocida canci\u00f3n.
\nLos m\u00e1s \u201ceruditos\u201d cubren su impotencia pol\u00edtica, su comodidad de funcionarios o acad\u00e9micos bien rentados, bajo el paraguas del significante vac\u00edo donde \u2013como a la noche\u2013 todos los gatos son pardos. Cada cual lo llena con el contenido que quiere. Posmodernismo puro. Y de baja calidad, si se nos permite agregar.
\nAquellos que bajan un poco m\u00e1s al mundo de lo real, a la pol\u00edtica diaria, toman aliento, desempolvan a sus viejos maestros y se disponen a ejecutar la misma m\u00fasica. Claro est\u00e1 que ya ha envejecido lo suficiente: capitalismo social, unidad nacional, rogarle a la burgues\u00eda que se sume al bloque hist\u00f3rico, el estado nacional popular y todos sus estribillos gastados. Y lo que es m\u00e1s importante, desmentidos por la historia del siglo que termin\u00f3.
\nPara la clase trabajadora y el pueblo, para los intelectuales cr\u00edticos y no vac\u00edos, para la juventud toda, es hora de escuchar otra melod\u00eda.
\nQue al igual que aqu\u00e9llas, no es reciente, pero conserva toda su afinaci\u00f3n, pues el mundo para el cual fue escrita, el mundo capitalista (el productivo y el financiero, que no son otra cosa que partes de un todo inescindible), todav\u00eda sigue presente. Mucho m\u00e1s senil, es cierto, y con inocultables insuficiencias card\u00edacas. Pero no morir\u00e1 de muerte natural. Teng\u00e1moslo presente. Requiere de un sujeto, una direcci\u00f3n y una estrategia pol\u00edtica para que ello ocurra.
\nY ah\u00ed radica la vitalidad de la vieja melod\u00eda.
\nLa liberaci\u00f3n de los trabajadores ser\u00e1 obra de los mismos trabajadores. Desde abajo. Con sus propios organismos como embriones del nuevo poder a construir. Ser\u00e1 entonces que al fin podremos hablar con propiedad de la existencia del socialismo. De una sociedad realmente igualitaria. Y, que nos perdone Forster, este camino no tiene nada de com\u00fan con el \u201ccristinismo\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
1 Una vez m\u00e1s, fue Milc\u00edades Pe\u00f1a quien supo desarmar brillantemente algunos de los presupuestos de los desarrollistas argentinos. Advirti\u00f3: \u201cNo est\u00e1 de m\u00e1s se\u00f1alar que Aldo Ferrer, en su libro La econom\u00eda argentina de 1963, dedica un par de p\u00e1ginas espec\u00edficamente a criticar a los grandes propietarios territoriales cuyo comportamiento parece no estar regulado por las normas habituales de conducta del empresario en el sistema capitalista. Nada tiene que decir, en cambio, del similar comportamiento de los grandes propietarios industriales. En verdad, tanto la conducta de los terratenientes como la conducta de los industriales est\u00e1 regulada por y se ajusta a las normas habituales de conducta del empresario en el sistema capitalista de los pa\u00edses atrasados y semicoloniales. Por supuesto, estas normas de conducta son distintas a las normas habituales de conducta del empresario en el sistema capitalista de los pa\u00edses avanzados. Pero esa diferencia no es sino la manifestaci\u00f3n de la unidad esencial en que ambas conductas se originan, es decir, la obtenci\u00f3n de la m\u00e1xima tasa de ganancia para el capital invertido. S\u00f3lo que, para obtener la m\u00e1xima tasa de ganancia, lo que es racional en la Argentina (por ejemplo producir pocas unidades) suele ser irracional en Estados Unidos y viceversa\u201d (Milc\u00edades. Pe\u00f1a, Industrializaci\u00f3n y clases sociales en la Argentina, Buenos Aires, Hyspam\u00e9rica, 1986, p. 59).
\n2 La figura de Gallo se presenta como fascinante y es casi ignorada por los trotskistas argentinos. Queda pues como tarea exhumar sus breves trabajos. Quien le dio importancia al tema fue Horacio Tarcus en su El marxismo olvidado en la Argentina. Silvio Frondizi y Milciades Pe\u00f1a. Buenos Aires, El Cielo por Asalto, 1996. La pol\u00e9mica entre Gallo y Justo s\u00f3lo merece brev\u00edsimas reflexiones en Osvaldo Coggiola, Historia del trotskismo argentino. Buenos Aires, RyR, 2004, y apenas una referencia en Omar Acha, Historia cr\u00edtica de la historiograf\u00eda argentina. Vol 1: Las izquierdas en el siglo XX. Buenos Aires, Prometeo, 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La canci\u00f3n kirchnerista sigue siendo la misma\u2026 o peor Por Luis Mankid La intenci\u00f3n de este texto es hacer un breve repaso de algunos de los ejes con los cuales el espectro de la por as\u00ed llamarla intelectualidad K describe al kirchnerismo, su g\u00e9nesis y su momento actual. Ejes que, como veremos, convergen en uno […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[122,1656,1643],"tags":[1365,25,1648],"class_list":{"0":"post-1045","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-america-latina-y-el-caribe","7":"category-argentina","8":"category-revista-socialismo-o-barbarie","9":"tag-luis-mankid","10":"tag-nuevo-mas","11":"tag-revista-sob-26"},"yoast_head":"\n