{"id":10643,"date":"2017-12-08T18:02:53","date_gmt":"2017-12-08T21:02:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=10643"},"modified":"2019-11-20T10:25:31","modified_gmt":"2019-11-20T13:25:31","slug":"las-revoluciones-que-triunfaron-fueron-las-que-tomaron-de-la-revolucion-rusa-su-una-dinamica-anti-capitalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=10643","title":{"rendered":"\u201cLas revoluciones que triunfaron fueron las que tomaron de la Revoluci\u00f3n Rusa su una din\u00e1mica anti capitalista\u201d"},"content":{"rendered":"

Intervenci\u00f3n de Claudio Katz <\/strong><\/p>\n

\u201cLas revoluciones que triunfaron fueron las que tomaron de la Revoluci\u00f3n Rusa su una din\u00e1mica anti capitalista\u201d<\/strong><\/p>\n

Buenas noches compa\u00f1eros, muchas gracias por la invitaci\u00f3n. Este a\u00f1o hemos tenido muchas conmemoraciones, Marx, Gramsci, Fidel, el Che, pero la Revoluci\u00f3n Rusa ha ocupado el lugar m\u00e1s relevante y, nuevamente, muchos hemos vuelto a revisar febrero, octubre, la ca\u00edda del zar, los soviets, Kerenski, las Tesis de Abril, la toma del Palacio de Invierno. Volvimos a estudiar un proceso que despierta una enorme curiosidad en la nueva generaci\u00f3n que quiere conocer c\u00f3mo fue esa primera gran victoria contra el sistema capitalista.<\/p>\n

Es evidente que la Revoluci\u00f3n Rusa fue el principal acontecimiento del siglo XX por las transformaciones sociales que introdujo, por la expectativa de emancipaci\u00f3n que gener\u00f3 y por el enorme p\u00e1nico que cre\u00f3 entre las clases dominantes, que sintieron que perd\u00edan sus privilegios y observaron un escenario de declive de su dominaci\u00f3n. La Revoluci\u00f3n Rusa cambi\u00f3 el sentido de la forma en la cual se piensa una revoluci\u00f3n. No fue la primera, pero fue la revoluci\u00f3n que introdujo un razonamiento en los militantes de todo proceso pol\u00edtico. Todas las teor\u00edas que discutimos en el siglo XX en la izquierda (la teor\u00eda de la dependencia, el desarrollo desigual y combinado, la revoluci\u00f3n permanente, etc.) est\u00e1 conectada con d\u00f3nde, c\u00f3mo y cu\u00e1ndo puede haber una revoluci\u00f3n. Esta idea de que la revoluci\u00f3n hay que pensarla permanentemente es un legado espec\u00edfico y propio de la Revoluci\u00f3n Rusa.<\/p>\n

Es una revoluci\u00f3n que debemos situar en su contexto hist\u00f3rico espec\u00edfico, fue una revoluci\u00f3n de principios de siglo XX, cuando concluye el per\u00edodo de capitalismo liberal, de libre comercio. Era una \u00e9poca de gran prosperidad, de gran mutaci\u00f3n del sistema que desemboc\u00f3 en guerras inter imperialistas jam\u00e1s vistas en la historia precedente. Fue una verdadera carnicer\u00eda humana en Europa que gener\u00f3 sublevaciones masivas, indignaci\u00f3n masiva, que produjo la reacci\u00f3n de los pueblos contra el destino de ser carne de ca\u00f1\u00f3n de las distintas potencias imperiales en conflicto. La Revoluci\u00f3n Rusa est\u00e1 directamente conectada con la convulsi\u00f3n que gener\u00f3 la Primera Guerra Mundial. Incluso zanj\u00f3 una discusi\u00f3n que hab\u00eda entre los marxistas si la revoluci\u00f3n iba a ser desencadenada por una crisis econ\u00f3mica o por un acontecimiento b\u00e9lico. Bueno, fue desencadenada por un acontecimiento b\u00e9lico, y toda la secuencia de 1917 est\u00e1 conectada con el desenvolvimiento de la Primera Guerra Mundial.<\/p>\n

No fue una revoluci\u00f3n cualquiera, no fue una revoluci\u00f3n m\u00e1s, fue la primera revoluci\u00f3n socialista. Hay muchas discusiones sobre qu\u00e9 es una revoluci\u00f3n socialista o qu\u00e9 fue una revoluci\u00f3n socialista. Se pueden tomar distintos elementos para centrar la definici\u00f3n. Uno puede decir que fue una revoluci\u00f3n socialista por las metas que se propon\u00eda (comunismo, igualdad, auto administraci\u00f3n popular, propiedad colectiva de los medios de producci\u00f3n). Se puede decir que fue una revoluci\u00f3n socialista por la pr\u00e1ctica econ\u00f3mica (la NEP, el comunismo de guerra) o por el rol de la clase obrera (el primer protagonismo n\u00edtido del proletariado en un proceso revolucionario triunfante), o por el rol del Partido (el Partido Bolchevique inici\u00f3 lo que hoy llamamos militancia, antes de esa \u00e9poca no exist\u00eda este tipo de militancia que conocemos hoy, es un legado directo del Partido Bolchevique). O puede ser vista como una revoluci\u00f3n socialista por el enlace internacional, la perspectiva de que en Rusia se iniciaba, iba a seguir en Alemania o en Oriente, pero la revoluci\u00f3n socialista es mundial. Yo me inclino siempre a pensar que el elemento m\u00e1s determinante fueron las medidas anticapitalistas que tom\u00f3. Porque las medidas anti capitalistas que tom\u00f3 la Revoluci\u00f3n Rusa inauguraron un camino visible de fin de la explotaci\u00f3n del capital, inauguraron una idea concreta de lo que puede significar el socialismo para el futuro de la humanidad, por lo tanto, la Revoluci\u00f3n Rusa es \u00abel\u00bb acontecimiento de la primera mitad del siglo XX.<\/p>\n

En la perspectiva hist\u00f3rica de la que hoy hablamos, la vigencia, hay que analizar la Revoluci\u00f3n Rusa tomando en cuenta tambi\u00e9n qu\u00e9 ocurri\u00f3 despu\u00e9s, qu\u00e9 dej\u00f3 la Revoluci\u00f3n Rusa. Hay un segundo per\u00edodo n\u00edtido de capitalismo, la era de posguerra, los a\u00f1os cincuenta hasta los a\u00f1os setenta, y en ese per\u00edodo de posguerra la Revoluci\u00f3n Rusa no es ya puro entusiasmo. Y la Revoluci\u00f3n Rusa est\u00e1 ensangrentada por el estalinismo, fue ahogada en sangre por la usurpaci\u00f3n de una capa burocr\u00e1tica, por los gulags, ya ha perdido esa imagen de transformaci\u00f3n id\u00edlica con la cual era concebida y vista por las multitudes de todo el mundo.<\/p>\n

A pesar de la contra revoluci\u00f3n estalinista dentro de la revoluci\u00f3n, la memoria de lo creado por la Revoluci\u00f3n Rusa sigui\u00f3 intimidando a la burgues\u00eda mundial, sigui\u00f3 gener\u00e1ndole una situaci\u00f3n de p\u00e1nico. El fin de la Segunda Guerra el Estado de bienestar, el capitalismo keynesiano, la mejora del poder adquisitivo, las enormes concesiones que caracterizaron al per\u00edodo de los a\u00f1os 50, 60 y 70 es un legado de la Revoluci\u00f3n Rusa por la negativa, por el miedo de que vuelva a ocurrir, por el fantasma del comunismo, por el peligro que significaba incluso cuando la Revoluci\u00f3n Rusa, en su versi\u00f3n estalinista, ya hab\u00eda sido digerida y adaptada a una modalidad de coexistencia con el capitalismo. El miedo sigui\u00f3 rodeando al universo de las clases dominantes y por eso otorgaron concesiones inimaginables en la \u00e9poca de Lenin, inimaginables en la \u00e9poca de Marx.<\/p>\n

La posguerra fue un per\u00edodo muy distinto, a diferencia de la Revoluci\u00f3n Rusa, ya no hubo guerras entre potencias, y como no hubo guerras entre potencias, el escenario de una revoluci\u00f3n surgida en rechazo a una guerra entre potencias desapareci\u00f3 como el escenario inmediato. En cambio, el imperialismo adopt\u00f3 otra forma, la forma de una supremac\u00eda expl\u00edcita de EEUU y la forma de guerras imperiales constantes sobre la periferia del mundo. Por esa raz\u00f3n, la revoluci\u00f3n se desplaz\u00f3 a la periferia. Lo que alguna vez imagin\u00f3 Marx, lo que claramente intuy\u00f3 Lenin, comenz\u00f3 a verificarse: la revoluci\u00f3n, en vez de en Europa, empez\u00f3 a estallar en los pa\u00edses del Tercer Mundo, de la periferia, muy conectados a resistencias a la opresi\u00f3n imperial. Estallaron en Yugoslavia, China y Vietnam revoluciones muy conectadas con la forma que adopt\u00f3 el imperialismo en esa \u00e9poca.<\/p>\n

Las revoluciones que triunfaron fueron las que tomaron algo de la Revoluci\u00f3n Rusa: una din\u00e1mica anti capitalista. Las que absorbieron el elemento de din\u00e1mica anti capitalista triunfaron como revoluci\u00f3n (Yugoslavia, China y Vietnam). Las que no adoptaron ese elemento, las que se mantuvieron atadas al nacionalismo burgu\u00e9s y a los l\u00edmites de la propiedad capitalista fracasaron, fallaron; fue lo que ocurri\u00f3 en el grueso de la descolonizaci\u00f3n de Asia y \u00c1frica. La revoluci\u00f3n m\u00e1s familiar a nosotros, la que m\u00e1s nos toca, la que m\u00e1s nos llega, la Revoluci\u00f3n Cubana, fue la revoluci\u00f3n de este periodo. Fue una revoluci\u00f3n que se radicaliz\u00f3 tomando elementos de la Revoluci\u00f3n Rusa. Y en esa radicalizaci\u00f3n, a 90 millas de Miami, logr\u00f3 un triunfo de escala hist\u00f3rica para nuestra regi\u00f3n. Incluso, la Revoluci\u00f3n Cubana, tom\u00f3 o rejuveneci\u00f3 un elemento ya alica\u00eddo por el estalinismo en la URSS, que fue el elemento del internacionalismo. No hubo Tercera Internacional, pero ahora s\u00ed hubo un proyecto de expansi\u00f3n con la gesta de Che hacia el resto de la regi\u00f3n.<\/p>\n

Esto nos lleva a la actualidad, y en la actualidad es evidente que tenemos otro capitalismo, el neoliberal que hemos discutido en detalle en las jornadas anteriores. Es un capitalismo brutal, neoliberal, porque ya no queda nada de la Revoluci\u00f3n Rusa, ahora la URSS implosion\u00f3. Y como implosion\u00f3 la URSS y desapareci\u00f3 la memoria y ese contrapeso, el neoliberalismo lanz\u00f3 una agresi\u00f3n sin precedentes contra los trabajadores del mundo. En un contexto donde el imperialismo sigue generando el mismo genocidio de sangre que en la Primera Guerra, que, en la posguerra, ahora creando escenarios de terror como, por ejemplo, los que vemos en el Medio Oriente.<\/p>\n

El problema complejo es qu\u00e9 ocurre hoy con la revoluci\u00f3n. Es un problema complejo porque en los \u00faltimos 20 o 30 a\u00f1os no hemos visto revoluciones del tipo rusa o de posguerra. En un sentido estricto no creo que podamos aplicarle el t\u00e9rmino revoluci\u00f3n a las revoluciones naranjas, m\u00e1s bien son contrarevoluciones, a la Primavera \u00c1rabe y ni siquiera a las sublevaciones latinoamericanas de la d\u00e9cada pasada. Son m\u00e1s bien rebeliones, no revoluciones, en la medida en que un gran levantamiento popular no desemboca en desmoronamiento del Estado, en un desenlace militar, o en la formaci\u00f3n de un poder dual que desaf\u00eda al poder burgu\u00e9s.<\/p>\n

Entonces la pregunta es, si no ocurri\u00f3: \u00bfest\u00e1 vigente la revoluci\u00f3n como perspectiva, como posibilidad, como necesidad de la \u00e9poca actual? Mi respuesta es categ\u00f3ricamente que s\u00ed y la raz\u00f3n es muy sencilla: un capitalismo tan brutal, tan opresivo como el neoliberal, tarde o temprano no genera s\u00f3lo rebeliones, genera necesariamente revoluciones. Porque el capitalismo redistributivo, humano e inclusivo es una fantas\u00eda que va desapareciendo con el paso del tiempo. Y esa desaparici\u00f3n hace madurar el contrapeso, ese contrapeso en la conciencia popular es la necesidad de cambios, ya no limitados sino cambios radicales del sistema. Lo que no sabemos es qu\u00e9 estrategia recorrer\u00e1, transitar\u00e1 un proceso revolucionario en el siglo XXI, eso no lo sabemos, todav\u00eda no tenemos el dato de la realidad que nos indique qu\u00e9 tipo de curso tendr\u00eda una revoluci\u00f3n en los pr\u00f3ximos tiempos. Y simplemente dir\u00eda que hay cuatro certezas que s\u00ed podemos afirmar, aunque son un tanto gen\u00e9ricas. La primera es que no habr\u00e1 revoluci\u00f3n sin captura del poder del Estado, la idea de que vamos a cambiar el mundo sin tomar el poder es una idea imposible. Lenin demostr\u00f3 que si queremos la transformaci\u00f3n de una sociedad lo primero es manejar los recursos b\u00e1sicos del poder, anular el poder burgu\u00e9s e inaugurar un poder socialista, proletario, de nueva era. La segunda certeza es que no hay pa\u00edses privilegiados y pa\u00edses relegados para este proceso, no es que la revoluci\u00f3n tiene que empezar en Francia, o en Bolivia. La revoluci\u00f3n puede empezar en el lugar donde las contradicciones objetivas y la conciencia de las masas induzca a este proceso. No hay un par\u00e1metro de fuerzas productivas que dice \u00abhay un pa\u00eds maduro y un pa\u00eds inmaduro\u00bb, lo que est\u00e1 maduro o inmaduro es la conciencia popular para hacer una transformaci\u00f3n. La tercera certeza es un poco m\u00e1s compleja, ser\u00eda m\u00e1s bien una intuici\u00f3n que una certeza, es la combinaci\u00f3n de lucha parlamentaria con acci\u00f3n directa que tienden a tener los procesos actuales. A diferencia del pasado, ahora ya no tenemos dictaduras cl\u00e1sicas, tampoco tenemos democracia ni reg\u00edmenes constitucionales, tenemos reg\u00edmenes autoritarios, represivos, donde el poder se gestiona no a trav\u00e9s del parlamento, pero la combinaci\u00f3n de lucha electoral con la gestaci\u00f3n de poder popular alternativo parecer\u00eda ser una tendencia general en los distintos reg\u00edmenes pol\u00edticos bajo los cuales hay acontecimientos de lucha social. La \u00faltima es la vigencia del principio anti imperialista en la din\u00e1mica de los procesos transformadores. Esta idea de que con la globalizaci\u00f3n se acabaron las luchas nacionales es un mito, las luchas parten de tradiciones, de experiencias, de organizaciones, de universos nacionales, o a lo sumo regionales. Esos universos conducen a tipos de luchas que tienden a confrontar necesariamente con el poder imperial. Basta ver lo que significa Trump para la humanidad para comprender hasta qu\u00e9 punto es necesaria la lucha anti imperialista como un componente de la lucha por la revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n

Por lo tanto, estamos en una nueva \u00e9poca, en un nuevo per\u00edodo, en un momento donde sabemos que la revoluci\u00f3n aparecer\u00e1; no sabemos d\u00f3nde ni c\u00f3mo ni por qu\u00e9 estrategias claramente llevarla a su triunfo. Pero si queremos tener alguna idea, estudiemos a la Revoluci\u00f3n Rusa. Es muy cierto lo que ha dicho el compa\u00f1ero Roberto Ram\u00edrez, hay un gran silencio sobre la Revoluci\u00f3n Rusa, pero hay un inter\u00e9s equivalente entre los que luchan. Los que luchan s\u00ed se interesan, porque olfatean que ah\u00ed hay mucho que aprender.<\/p>\n

Esa trayectoria es una trayectoria a seguir, por lo tanto, yo concluyo con esto: la revista que organiza estas jornadas tiene un t\u00edtulo que sintetiza los problemas de la revoluci\u00f3n de nuestra \u00e9poca, socialismo o barbarie. Esa fue la disyuntiva en 1917 y esa es la disyuntiva en un mundo capitalista de opresi\u00f3n, de degradaci\u00f3n, destrucci\u00f3n, miseria, que s\u00f3lo tiene una alternativa emancipadora. Esa alternativa es el socialismo y en jornadas de estudio y an\u00e1lisis de la revoluci\u00f3n es que vamos a ir construyendo una estrategia para el socialismo del futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervenci\u00f3n de Claudio Katz \u201cLas revoluciones que triunfaron fueron las que tomaron de la Revoluci\u00f3n Rusa su una din\u00e1mica anti capitalista\u201d Buenas noches compa\u00f1eros, muchas gracias por la invitaci\u00f3n. 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