El 4 de abril se cumplieron 50 a\u00f1os del asesinato de Martin Luther King, emblem\u00e1tico dirigente del movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos. Se trata de una de las figuras pol\u00edticas m\u00e1s importantes del siglo XX en EEUU, con un reconocimiento a escala internacional. En esta nota queremos retomar algunos aspectos de su biograf\u00eda pol\u00edtica, con el doble objetivo de recuperar los aspectos m\u00e1s conocidos de su militancia, y de echar luz sobre otros muy importantes, pero mucho menos conocidos y difundidos. Especialmente, aquellos que mostraban al dirigente no solo como un antirracista, sino tambi\u00e9n como un cuestionador de la estructura profundamente desigual del capitalismo norteamericano, as\u00ed como del militarismo imperialista yanqui.<\/p>\n
Luther King, nacido en 1929, era desde mediados de los \u201950 un pastor afroamericano de una iglesia bautista de Montgomery (Alabama), en el sur de EEUU. Los estados del sur de Norteam\u00e9rica hab\u00edan albergado -desde la \u00e9poca colonial- grandes plantaciones trabajadas por enormes contingentes de esclavos negros. Luego de la Guerra Civil, culminada en 1865, la esclavitud hab\u00eda sido formalmente abolida, pero continuaron vigente una serie de normativas (conocidas como \u201cleyes de Jim Crow\u201d) que garantizaban la persistencia de un sistema de segregaci\u00f3n racial. En los estados del sur, a mediados del siglo XX, segu\u00edan siendo end\u00e9micos el racismo institucional y la discriminaci\u00f3n, la violencia policial y la pobreza de las comunidades negras, afectando a millones de personas.<\/p>\n
En ese marco, Luther King desplegaba desde el p\u00falpito una pr\u00e9dica antirracista y por la igualdad. Pero su salto a la gran vida p\u00fablica ocurri\u00f3 en 1955, cuando la afroamericana Rosa Parks encendi\u00f3 la chispa del movimiento por los derechos civiles al negarse a cederle el asiento a un blanco (tal como era obligatorio en las leyes de su estado). Martin Luther King se puso al frente de esa resistencia, organizando el famoso boicot a los autobuses: durante 382 d\u00edas, 40 mil negros de la ciudad se negaron a utilizar los medios de transporte que impon\u00edan la segregaci\u00f3n racial. Este culmin\u00f3 en un importante triunfo cuando en 1956 la Corte Suprema de EEUU declar\u00f3 ilegal la segregaci\u00f3n tanto en los autobuses como en otros lugares p\u00fablicos.<\/p>\n
Luther King fund\u00f3 y asumi\u00f3 entonces -en 1957- el liderazgo de la Southern Christian Leadership Conference<\/em> (SCLC), organizaci\u00f3n que nucleaba a l\u00edderes religiosos de las comunidades negras involucrados en el movimiento antirracista. Esta corriente levantaba las ideas de la \u201cdesobediencia civil no violenta<\/strong>\u201d: defend\u00eda las protestas callejeras y los m\u00e9todos de acci\u00f3n directa, en tanto y en cuanto no implicaran enfrentamientos f\u00edsicos contra la polic\u00eda u otros sectores. Si bien esta posici\u00f3n \u201cno violenta\u201d ten\u00eda fuertes aspectos de ingenuidad pol\u00edtica y de moralismo liberal y religioso, no debe confundirse con legalismo o apego a las instituciones: Luther King ten\u00eda plena conciencia de que ning\u00fan cambio vendr\u00eda sin la lucha en las calles, sin el desborde de las leyes racistas y del \u201cstatu quo\u201d de la segregaci\u00f3n. En ese sentido, era mucho m\u00e1s combativo que gran parte de los sectores liberales que hacen una falsa reivindicaci\u00f3n de su figura.<\/strong><\/p>\n Desde entonces, Luther King y su organizaci\u00f3n lideraron una importante serie de protestas en varias ciudades del sur de EEUU (especialmente a comienzos de los \u201960), que atrajeron la atenci\u00f3n y la simpat\u00eda de muy amplios sectores de la sociedad norteamericana.<\/p>\n Pero el verdadero salto cualitativo del movimiento ocurri\u00f3 en agosto de 1963, cuando la SCLC organiz\u00f3 (junto a otros sectores del movimiento antirracista, movimientos estudiantiles y algunos importantes sindicatos) una gran movilizaci\u00f3n en Washington, capital de EEUU, bajo el nombre de \u201cMarcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad\u201d. <\/strong>All\u00ed se movilizaron cerca de 300 mil personas, en su gran mayor\u00eda negras (y una gran parte proveniente de los estados del sur) con el objetivo de visibilizar su lucha y exigirle al poder pol\u00edtico el cumplimiento de sus demandas. En esta marcha Luther King pronunci\u00f3 su hist\u00f3rico discurso conocido por la frase \u201cI have a dream\u201d (\u201ctengo un sue\u00f1o\u201d). La movilizaci\u00f3n consagr\u00f3 definitivamente el car\u00e1cter nacional del movimiento por los derechos civiles, instal\u00e1ndolo como uno de los principales asuntos de la agenda pol\u00edtica de pa\u00eds.<\/p>\n La pelea por los derechos civiles, y la marcha sobre Washington en particular, provocaron tal impacto que el \u201cestablishment\u201d norteamericano debi\u00f3 ceder en muchas de sus reivindicaciones. Entre 1964 y 1965 se aprobaron leyes que abolieron definitivamente las reglamentaciones racistas y segregacionistas que todav\u00eda estuvieran vigentes en el pa\u00eds. En este per\u00edodo Luther King recibi\u00f3 tambi\u00e9n el Premio Nobel de la paz, que refleja la gran simpat\u00eda que despertaba en sectores masivos, por un lado, y el inter\u00e9s de la clase dominante por mantenerlo dentro de los carriles institucionales, por otro.<\/p>\n Ya en estos a\u00f1os comenzaba a desarrollarse en el movimiento negro un ala m\u00e1s radicalizada, dentro de la cual destacaba el dirigente Malcolm X (que ser\u00eda asesinado en 1965), y luego el partido de los Panteras Negras<\/em>. Estos sectores criticaban la \u201cmoderaci\u00f3n\u201d de los m\u00e9todos de Luther King, a la vez que planteaban una cr\u00edtica m\u00e1s integral y profunda al capitalismo y su explotaci\u00f3n econ\u00f3mica de la poblaci\u00f3n negra, como parte integral de la clase obrera. Esta ala defend\u00eda los motines raciales (como los important\u00edsimos \u201cdisturbios de Watts\u201d de 1965) y los enfrentamientos sistem\u00e1ticos con la polic\u00eda. Por estas razones, una parte de la clase dominante norteamericana prefer\u00eda apuntalar a Luther King, con el objetivo de evitar los desbordes de estos sectores radicalizados.<\/p>\n 1965: Luther King gira a la izquierda<\/u><\/p>\n Sin embargo, el idilio entre Luther King y el Partido Dem\u00f3crata en el poder (bajo el presidente Lyndon<\/em> B. Johnson<\/em>) no durar\u00eda mucho. La intervenci\u00f3n de Estados Unidos en la guerra de Vietnam en 1965 despert\u00f3 fuertes cr\u00edticas por parte del dirigente negro. Estas cr\u00edticas precipitaron la ruptura por ambas partes: los medios de comunicaci\u00f3n y la burgues\u00eda comenzaron r\u00e1pidamente a demonizarlo. El FBI lo segu\u00eda muy de cerca, sospechoso de simpatizar con el comunismo.<\/p>\n Comenz\u00f3 as\u00ed un cierto giro a la izquierda por parte de Luther King. Esto debe entenderse en t\u00e9rminos relativos: siempre conserv\u00f3 su concepci\u00f3n fuertemente religiosa, moralista y de rechazo a las transformaciones violentas. Sin embargo, profundiz\u00f3 sus cr\u00edticas a la sociedad norteamericana no s\u00f3lo en cuanto a los aspectos de la desigualdad jur\u00eddica entre razas, sino en su elemento m\u00e1s estructural: la desigualdad socioecon\u00f3mica provocada por una injusta distribuci\u00f3n de la riqueza. As\u00ed, la cr\u00edtica a la pobreza fue ocupando el centro de su discurso y agenda pol\u00edtica. Privadamente lleg\u00f3 a admitir que la salida para los problemas de los sectores oprimidos en EEUU era la conquista de un socialismo democr\u00e1tico<\/em>. Al mismo tiempo, endureci\u00f3 su cr\u00edtica al militarismo imperialista y apoy\u00f3 las luchas de los pueblos del Tercer Mundo.<\/p>\n As\u00ed es como en 1967 se decidi\u00f3 a lanzar una nueva iniciativa: la \u201ccampa\u00f1a del pueblo pobre\u201d (Poor People\u2019s Campaign<\/em>), que consider\u00f3 como \u201cla segunda fase de la lucha de los derechos civiles\u201d. Aqu\u00ed el objetivo era erradicar la pobreza a trav\u00e9s de conquistas de derechos econ\u00f3micos y sociales para los sectores m\u00e1s humildes. Por ello el sujeto ya no eran \u00fanicamente los negros, sino tambi\u00e9n los pobres blancos y de otras comunidades \u00e9tnicas. Luther King se propon\u00eda organizar al movimiento a lo largo y ancho del pa\u00eds para realizar una nueva gran marcha nacional sobre Washington, dando lugar a una nueva fase de la desobediencia civil. Quer\u00eda obligar al poder pol\u00edtico a sancionar una \u00abdeclaraci\u00f3n de derechos econ\u00f3micos y sociales\u00bb para los pobres, incluyendo la demanda del pleno empleo, la construcci\u00f3n de viviendas y la garant\u00eda de un ingreso b\u00e1sico.<\/p>\n Este nuevo proyecto fue concebido en el marco de una creciente radicalizaci\u00f3n del movimiento negro, con cada vez mayores y m\u00e1s violentos motines raciales, y en el marco de un ciclo nacional e internacional de luchas (especialmente contra la guerra de Vietnam) y de giro a la izquierda de amplios sectores de la juventud. En este nuevo escenario, la pr\u00e9dica pacifista de Luther King era cuestionada cada vez m\u00e1s ampliamente, y eran muy comunes los desbordes en las movilizaciones antirracistas, as\u00ed como el crecimiento de las organizaciones armadas referenciadas con la idea de \u201cPoder Negro\u201d. \u00a0De esta manera, el giro pol\u00edtico de Luther King acompa\u00f1\u00f3 la presi\u00f3n de su base social -a diferencia de otros dirigentes de su mismo movimiento, que se mantuvieron en posiciones conservadoras y se opusieron desde la derecha a la \u201ccampa\u00f1a del pueblo pobre\u201d.<\/p>\n Ya lanzada la campa\u00f1a, Luther King se traslad\u00f3 en marzo de 1968 a la ciudad de Memphis, para apoyar la huelga de los trabajadores negros de la recolecci\u00f3n de residuos. Fue all\u00ed donde fue asesinado el 4 de abril, a manos de un supuesto \u201csupremacista blanco\u201d. La realidad es que su perfil pol\u00edtico cada vez m\u00e1s contestatario (apoyado en una enorme capacidad de movilizaci\u00f3n y simpat\u00eda social) era un grave problema para la clase dominante, incluido el Partido Dem\u00f3crata del presidente Johnson. Es imposible disociar su asesinato de las posturas m\u00e1s a la izquierda que hab\u00eda adoptado en los \u00faltimos a\u00f1os, y de su intento de organizar pol\u00edticamente a los pobres de todo el pa\u00eds.<\/p>\n Los gobernantes norteamericanos y todo el \u201cestablishment\u201d liberal (en EEUU y el mundo) intentan ocultar todos estos aspectos de la historia, queriendo mostrar una figura totalmente inofensiva de Luther King, adaptada al imperialismo yanqui y que sirva como ejemplo de \u201cbuenos modales\u201d para tranquilizar a las nuevas generaciones. Si bien el dirigente negro dist\u00f3 mucho de ser un revolucionario socialista (y menos a\u00fan marxista), de ning\u00fan modo fue la figura edulcorada que el discurso dominante intenta instalar. Por el contrario, fue durante toda una d\u00e9cada una gran piedra en el zapato de la burgues\u00eda estadounidense, que tuvieron que sacarse de encima por la v\u00eda de su ejecuci\u00f3n. El asesinato de Luther King es uno de los tantos cr\u00edmenes hist\u00f3ricos del imperialismo americano, que los socialistas debemos recordar y repudiar. Del mismo modo, es necesario recordar y rescatar del olvido su historia m\u00e1s radicalizada, al igual que la de todo el movimiento negro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El 4 de abril se cumplieron 50 a\u00f1os del asesinato de Martin Luther King, emblem\u00e1tico dirigente del movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos. 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