{"id":11090,"date":"2018-04-26T18:12:54","date_gmt":"2018-04-26T21:12:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=11090"},"modified":"2019-11-20T10:21:40","modified_gmt":"2019-11-20T13:21:40","slug":"marx-en-el-mes-de-su-bicentenario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=11090","title":{"rendered":"Marx, en el mes de su Bicentenario"},"content":{"rendered":"

Marx, en el mes de su Bicentenario (I)<\/em><\/strong><\/p>\n

Los fil\u00f3sofos se han limitado a interpretar<\/strong> el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo<\/strong><\/em><\/p>\n

Breve Introducci\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n

El 5 de Mayo se cumplir\u00e1n los 200 a\u00f1os del nacimiento en Tr\u00e9veris (ciudad de una Alemania que a\u00fan no estaba unificada) de Karl Marx. El mundo acad\u00e9mico lo est\u00e1 recordando en una versi\u00f3n light <\/em>de su legado \u201cmellando su filo revolucionario\u201d, como supo decir Lenin. En Argentina como bien se\u00f1ala Fernando Dant\u00e9s en la nota sobre \u201cMarx nace\u201d (1), Horacio Tarcus es un abanderado (no el \u00fanico) de dicha postura. La m\u00e1xima expresi\u00f3n de esto, hasta donde sabemos, la dio el gobierno ultra conservador de Alemania que emiti\u00f3 unos billetes conmemorativos a modo de souvenir con su imagen, que costaban 3 euros y agot\u00f3 su primera tirada y ya se encuentra en preparaci\u00f3n una segunda.<\/p>\n

Marx dec\u00eda que Arist\u00f3teles y Hegel, dos fil\u00f3sofos que lo precedieron eran \u201cgigantes del pensamiento\u201d. Otro tanto se podr\u00eda decir de \u00e9l. Su amigo Engels lo calific\u00f3 de \u201cgenio\u201d. Efectivamente creemos que su estatura intelectual era realmente portentosa, algo que se valora mucho m\u00e1s, pues como los dos referentes por \u00e9l citados advert\u00edan: \u201cpara desarrollar aquella se necesita tiempo libre y no contar con grandes penurias materiales\u201d. Marx tuvo mucho de estas \u00faltimas y luch\u00f3 a brazo partido para obtener el tiempo suficiente para poder estudiar, investigar y escribir.(2)<\/p>\n

Pero lo anterior ser\u00eda incompleto si no dij\u00e9semos tambi\u00e9n que puso ese trabajo te\u00f3rico de comprensi\u00f3n, de interpretaci\u00f3n<\/em> de lo que existe, al servicio de modificar, de transformar<\/em> el estado de cosas existente. Se puede cambiar algo si se conoce su mecanismo interno y rec\u00edprocamente, al actuar sobre \u00e9l\u00a0 lograremos conocerlo con mayor profundidad. Que ese es el sentido de la frase suya del ep\u00edgrafe. Y como no cre\u00eda en salvadores ni h\u00e9roes providenciales, devel\u00f3 qu\u00e9\u00a0 sujeto social (la clase trabajadora) y con qu\u00e9 organismos (partido, Comuna como dictadura del proletariado) deber\u00edan ser los encargados de esa prometeica (vocablo al cual era afecto) tarea. Desarrollaremos en lo que sigue y en otros art\u00edculos durante este mes, algunos aspectos que creemos nodales del autor de El Capital<\/em>.\u00a0<\/u><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Marx hoy?<\/em><\/strong><\/p>\n

Un bloguero cubano nos da una pista de por qu\u00e9 Marx hoy. En un pa\u00eds en donde la adjetivaci\u00f3n de marxista<\/em> fue en gran parte bastardeada provocando en muchos j\u00f3venes una sana desconfianza y por qu\u00e9 no, repulsa; lo que \u00e9ste se\u00f1ala posee gran importancia. Escribe:\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00bfPero qu\u00e9 pasa si un cubano, con deseos de llegar hasta la causa \u00faltima del mal, se dedica leer a Marx, y descubre sorprendido que el fil\u00f3sofo le da la raz\u00f3n desde la lejana fecha de 1844, en la cr\u00edtica del comunismo vulgar? Leer a Marx desde la Cuba del siglo XXI puede ser una experiencia interesante, sobre todo cuando se lee al mismo tiempo a Nietzsche. Uno comienza a leer a Marx con los ojos de Nietzsche y a Nietzsche con los ojos de Marx. La vida revolucionaria puede ser entendida entonces como una manifestaci\u00f3n de la voluntad de poder; la lucha contra el capitalismo, como la determinaci\u00f3n de construir un poderoso lazo de solidaridad entre hombres y mujeres libres.<\/em>3\u00a0<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la referencia a Nietzsche que ahora no abordaremos (4), lo que se\u00f1ala Kubknakaev es como un hilo rojo<\/em> que recorre la obra de Marx, si bien en forma desigual (escribi\u00f3 mucho m\u00e1s sobre c\u00f3mo es el capitalismo y su \u201cfundamento oculto\u201d): la cr\u00edtica a proyectos socialistas y comunistas (en su vida no lleg\u00f3 a ver ninguno \u201creal\u201d) por su tosquedad y reduccionismo, y la puesta como horizonte de una sociedad futura que sea una efectiva<\/em> asociaci\u00f3n de los productores libres<\/em> en sinton\u00eda con lo escrito por el cubano. Y para ello, hay que luchar y derribar al capitalismo, su presupuesto necesario, aunque no enteramente suficiente como iremos viendo. Si bien el estado cubano no es un estado capitalista, su conformaci\u00f3n burocr\u00e1tica y las reformas en aquel sentido que vive en la actualidad, hacen precisa y necesaria la cr\u00edtica all\u00ed esbozada.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Otra pista de por qu\u00e9 Marx puede estar presente nuevamente en el siglo XXI, la dio el gobernador del Banco de Inglaterra, Mark Carney. <\/strong>En su discurso en una \u201cCumbre de crecimiento\u201d al Foro de Pol\u00edtica P\u00fablica en Toronto, Carney se propuso provocar y captar los titulares con una declaraci\u00f3n de que el marxismo podr\u00eda volver a ser una fuerza pol\u00edtica prominente en Occidente.\u00a0\u00a0\u00abLos beneficios, desde la perspectiva de un trabajador, desde la primera revoluci\u00f3n industrial, que comenz\u00f3 en la segunda mitad del siglo XVIII, no se sintieron plenamente en la productividad y los salarios hasta la segunda mitad del siglo XIX.\u00a0Si sustituyes plataformas para f\u00e1bricas textiles, m\u00e1quinas de aprendizaje para m\u00e1quinas de vapor, Twitter para el tel\u00e9grafo, tienes exactamente la misma din\u00e1mica que exist\u00eda hace 150 a\u00f1os<\/em>\u00a0(en realidad hace 170 a\u00f1os \u2013MR-) cuando Karl Marx garabate\u00f3\u00a0el Manifiesto Comunista<\/em>\u00a0(5). Las desigualdades sociales (un polo peque\u00f1o de riqueza concentrada y una pobreza e indigencia galopantes en el otro extremo), la precarizaci\u00f3n del empleo, el creciente ej\u00e9rcito industrial de reserva (desocupaci\u00f3n) y las crisis sist\u00e9micas son diversos botones de muestra del mundo que padecemos y del cual el banquero ingl\u00e9s parece muy consciente.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Cinco dificultades para escribir la verdad<\/em><\/strong><\/p>\n

Para desarrollar algunos ejes de la obra de Marx, utilizaremos en este primer art\u00edculo, lo que el dramaturgo y escritor marxista Bertolt Brecht dec\u00eda en relaci\u00f3n a las dificultades para escribir la verdad. Se\u00f1alaba que \u00e9stas eran:\u00a0<\/em><\/p>\n

La perspicacia de descubrirla<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

El valor de escribirla<\/em><\/p>\n

El arte de hacerla entendible<\/em><\/p>\n

La inteligencia de saber elegir a los destinatarios<\/em><\/p>\n

Astucia de saber difundirla<\/em><\/p>\n

Tomaremos en esta nota s\u00f3lo las dos primeras \u201cdificultades\u201d. En cuanto a la inicial, m\u00e1s que de perspicacia (aunque \u00e9sta siempre cumple un rol) es m\u00e1s pertinente hablar de esfuerzo y dedicaci\u00f3n para descubrirla. La verdad del capitalismo y su democracia, aquel \u201cEd\u00e9n de la libertad y los derechos del hombre\u201d, es que a semejanza (y tambi\u00e9n a diferencia) de los sociedades de clase que la precedieron, existe la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre, aunque en forma mucho m\u00e1s velada. La teor\u00eda del valor de Marx (superaci\u00f3n de la del economista cl\u00e1sico David Ricardo) lo lleva a lo que \u00e9l consideraba su mayor logro: la distinci\u00f3n entre trabajo abstracto y trabajo concreto, entre trabajo y fuerza de trabajo. El obrero se vende al capitalista en el \u00e1mbito de la producci\u00f3n generando plusvalor (que aumenta en la medida que disminuye el valor de la fuerza de trabajo, el salario del trabajador) y que el capitalista tendr\u00e1 que realizar en otro \u00e1mbito: el del mercado. Esa contradicci\u00f3n era el fundamento oculto<\/em> del sistema capitalista, que las versiones light de Marx ocultan o descalifican por entenderla\u00a0 pura metaf\u00edsica (pura charlataner\u00eda, para decirlo en criollo). Naturalmente que este rechazo lo que hac\u00eda era encubrir su criterio de clase: <\/em>la burgues\u00eda y sus escribas no pueden admitir que su sistema se asienta en la explotaci\u00f3n del trabajo ajeno y que en cierta forma si no se lo derriba conducir\u00e1 a m\u00e1s barbarie.(6)<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

El valor de escribirla: \u00a0<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Toda la obra de Marx (y Engels), desde sus primeros art\u00edculos m\u00e1s filos\u00f3ficos que pol\u00edticos, fueron escritos y publicados en revistas cuasi clandestinas con la intenci\u00f3n de difundir lo que en ellos se dec\u00eda. M\u00e1s adelante un texto de pol\u00e9mica contra el anarquista Proudhon y por supuesto el Manifiesto Comunista <\/em>son trabajos de \u00a0clara propaganda para la acci\u00f3n pol\u00edtica. Charlas que Marx daba en peque\u00f1os n\u00facleos proletarios tanto en B\u00e9lica como en Francia (de donde fue expulsado para arribar a Inglaterra en donde redactar\u00e1 el resto de su obra y encontrar\u00e1 la muerte en 1883) se convirtieron luego en folletos para la educaci\u00f3n revolucionaria de los trabajadores.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

El valor<\/em> de hacer esto durante y luego de las revoluci\u00f3n francesa y europea de 1848, es el de ser consciente de estar expuesto, como ya dijimos, a la proscripci\u00f3n, la c\u00e1rcel y la deportaci\u00f3n, cosa que finalmente ocurri\u00f3. Y a\u00fan El Capital<\/em>, texto cient\u00edfico por antonomasia, tambi\u00e9n tiene una impronta pol\u00edtica expl\u00edcita que desarrollaremos en el pr\u00f3ximo art\u00edculo. Decimos s\u00ed, que all\u00ed el valor <\/em>pasa tambi\u00e9n por lo destacado<\/em>, lo meritorio<\/em> de ese hallazgo que choca contra el sentido com\u00fan impuesto. El estudio sesudo para arribar a una conclusi\u00f3n general como ya se\u00f1alamos (diciendo al pasar, que de todas maneras es una obra inconclusa ya que era parte de un proyecto m\u00e1s ambicioso) y que para entreverla hubo que desenmascarar el fetichismo<\/em> que el capitalismo objetivamente tiene: presentar al capital como una \u201ccosa\u201d encubriendo que es una relaci\u00f3n social en donde \u00e9ste busca valorizarse constantemente y por ende, explota al trabajador con tareas embrutecedoras, extensas jornadas de labor o introduciendo maquinarias para disminuir el tiempo necesario de reproducci\u00f3n del obrero como tal. No estamos diciendo que el capitalismo de 1867 (primera edici\u00f3n de El Capital<\/em>) sea exactamente <\/em>igual que \u00e9ste de 2018, pero tampoco es sustancialmente<\/em> diferente. De all\u00ed la todav\u00eda actualidad de Marx y de all\u00ed tambi\u00e9n que su espectro se pasee orondo con una sonrisa ir\u00f3nica entre el mundo de los vivos.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Guillermo Pessoa<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Referencias<\/em><\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

(1) Marx nace.<\/em> Fernando Dant\u00e9s. \u00a0SoB 464<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

(2) Por ejemplo, un intelectual marxista a quien respetamos (Herbert Marcuse) refer\u00eda en la introducci\u00f3n y agradecimientos de uno de sus trabajos, que dispuso de una beca otorgada por instituciones como la Rockefeller Foundation. Tampoco exist\u00edan a\u00fan los revolucionarios profesionales que podr\u00edan contar con ese tiempo y cierto apoyo econ\u00f3mico como los que mencion\u00e1bamos.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

(3) Cuba crecer entre las ruinas. <\/em><\/strong>Yassel A. Padr\u00f3n Kunakbaev. SoB 465<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

(4) Para una somera aproximaci\u00f3n al tema ver Breve apostillas sobre Nietzsche. Guillermo Pessoa. <\/em>\u00a0SoB 314<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

(5) Citado por Michel Roberts en Marx 200: Carney, Bowles y Vaoufakis<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Michael Roberts Blog | blogging from a marxist \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0economist<\/a>https:\/\/thenextrecession.wordpress.com\/\u00a0<\/strong><\/p>\n

(6) <\/strong>Como muy bien afirma el marxista brit\u00e1nico Michel Roberts en el art\u00edculo ya citado: En resumen, podemos demostrar que la teor\u00eda del valor de Marx es l\u00f3gica, coherente y respaldada emp\u00edricamente.\u00a0\u00a0<\/em>Incluso proporciona una explicaci\u00f3n convincente de los movimientos de precios relativos en el capitalismo, aunque ese no es su objetivo principal.\u00a0<\/a>Su objetivo principal es mostrar la forma particular que tiene el modo de producci\u00f3n capitalista para explotar el trabajo humano con fines de lucro;\u00a0y por qu\u00e9 ese sistema de explotaci\u00f3n tiene contradicciones inherentes que no pueden resolverse sin su abolici\u00f3n.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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