{"id":11151,"date":"2018-05-10T17:45:58","date_gmt":"2018-05-10T20:45:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=11151"},"modified":"2019-11-20T10:21:19","modified_gmt":"2019-11-20T13:21:19","slug":"marx-en-el-mes-de-su-bicentenario-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=11151","title":{"rendered":"Marx, en el mes de su Bicentenario (II)"},"content":{"rendered":"

Marx, en el mes de su Bicentenario (II)<\/strong><\/p>\n

\u201cSoy un hombre de ciencia y de partido\u201d K. Marx\u00a0<\/em><\/strong><\/h2>\n

Continuamos con estas breves notas en el mes del bicentenario de Karl Marx. Nos hab\u00edamos apoyado en \u201clas cinco dificultades para descubrir la verdad\u201d, peque\u00f1o trabajo de Bertold Brecht para ir destacando aspectos nodales del revolucionario alem\u00e1n (ver SoB 466). Nos quedaban tres de ellas. Veamos la primera:\u00a0<\/strong><\/p>\n

El arte de hacerla entendible<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/p>\n

Y esta premisa (verdadera dificultad para todo aquel que desarrolla una tarea educativa, desde un humilde maestro de escuela rural al mism\u00edsimo partido bolchevique hasta antes de su destrucci\u00f3n por el estalinismo) est\u00e1 ligada al sujeto de la transformaci\u00f3n para quien estaba dirigida: la clase obrera internacional. En el pr\u00f3logo a la edici\u00f3n francesa de El Capital<\/em>, Marx pone el acento que a excepci\u00f3n del primer cap\u00edtulo (\u201calgo abstruso y en donde coqueteo con la dial\u00e9ctica hegeliana\u201d), el resto del portentoso trabajo fue realizado tratando por todos los medios que sea entendible<\/em> y asimilable para la mayor\u00eda de los trabajadores. Algo que tambi\u00e9n pinta de cuerpo entero a su autor: el de no ponerse como el pedagogo \u201ciluminista\u201d que se eleva por encima de la sociedad y de la clase y \u201ctira l\u00ednea\u201d casi pedantemente. A\u00f1os m\u00e1s adelante junto con su amigo Engels (la obra saldr\u00e1 s\u00f3lo con el nombre de este \u00faltimo), en el Anti D\u00fchring<\/em> y vali\u00e9ndose de las barrabasadas expresadas por un \u201csocialista\u201d alem\u00e1n de aquella \u00e9poca, escriben una obra para popularizar\u00a0 las etapas que lleva recorridas la humanidad, volver sobre el funcionamiento del capitalismo y esbozar los requisitos de la sociedad de transici\u00f3n o socialista. Sin olvidarnos, claro est\u00e1, de esa verdadera joya pol\u00edtica program\u00e1tica que es el Manifiesto del Partido Comunista. <\/em>Volveremos sobre este \u00faltimo.<\/p>\n

Y en ese marco de hacer entendible <\/em>la verdad (las verdades) descubierta, se\u00f1alemos r\u00e1pidamente algunas de ellas, ya en un plano m\u00e1s general (\u201cmacro\u201d dir\u00edan los economistas) de lo que hab\u00edamos se\u00f1alado en el art\u00edculo anterior. Marx descubre que \u201cel l\u00edmite del capital es el capital mismo\u201d, que el proceso de su gestaci\u00f3n y desarrollo semeja el de las leyes naturales (aqu\u00ed no como un suced\u00e1neo de la ley de gravedad, sino como un proceso al cual el hombre no domina) y tiene per\u00edodos y etapas. Edades. De las crisis el capitalismo sale m\u00e1s envejecido (aspecto que pudo presenciar y desarrollar con m\u00e1s precisi\u00f3n Lenin) y que la tendencia al derrumbe (otro vocablo \u201cpeligroso\u201d) est\u00e1 innata en \u00e9l aunque tiene sus contra tendencias (la ley de la ca\u00edda de la tasa de ganancia por ejemplo, muestra muy bien esto) y que siempre requerir\u00e1 de la acci\u00f3n pol\u00edtica conciente de la clase explotada para darle una resoluci\u00f3n positiva a ese colapso para que \u00e9ste no termine en la barbarie m\u00e1s atroz. Marx tambi\u00e9n trat\u00f3 de hacer entendible<\/em> que el desarrollo de la maquinaria y las revoluciones tecnol\u00f3gicas est\u00e1 pre\u00f1ado de contradicciones, pero que en definitiva son el presupuesto de la sociedad del futuro y de la verdadera libertad del hombre, ya que \u00e9sta se basa en la disponibilidad de tiempo libre. Mientras esto no ocurre, parad\u00f3jicamente, el trabajo se embrutece y se extiende la jornada laboral. Como un aguafiestas de los capitalistas advierte esto, ya que al realizar inevitablemente lo anterior, el capital socava su propio sistema.<\/p>\n

Pero fue tambi\u00e9n aguafiestas de aquellos comunistas impacientes que no comprend\u00edan dicho presupuesto, ya que si esto no ocurr\u00eda \u201cs\u00f3lo quedaba repartir la miseria y la vieja mierda volver\u00eda nuevamente\u201d (aclarando que no era obst\u00e1culo para Marx, en cuanto a que si la posibilidad de una revoluci\u00f3n se presentaba, no hab\u00eda que desaprovecharla aguardando el cumplimiento de todas las condiciones o presupuestos). Aspecto, aqu\u00e9l, que las experiencias de los socialismos reales del siglo pasado con poco desarrollo de las fuerzas productivas y sin el \u201csocorro\u201d de la revoluci\u00f3n en pa\u00edses adelantados, confirm\u00f3 con creces. Tambi\u00e9n trat\u00f3 de hacer entendible<\/em> la dial\u00e9ctica hist\u00f3rica en donde casi siempre \u201cla raz\u00f3n se convierte en sin raz\u00f3n\u201d. El capitalismo cumple un rol progresivo en relaci\u00f3n al feudalismo, pero se va tornando reaccionario y atentatorio contra la calidad de la vida humana y de la propia naturaleza, cuanto m\u00e1s se desarrolla y expande. Exactamente igual que la burgues\u00eda \u201cque supo ser revolucionaria pero ya no lo es\u201d. Al igual que su posici\u00f3n en cuanto a la envoltura pol\u00edtica del capitalismo: \u201cse puede ser enemigo del r\u00e9gimen constitucional sin ser partidarios del viejo r\u00e9gimen, que prefiramos la rep\u00fablica burguesa sobre las monarqu\u00edas (y los reg\u00edmenes dictatoriales) no nos convierte en sus apologistas: creemos que a \u00e9sta hay que superarla con otro tipo de Estado y de democracia\u201d. Naturalmente, hay fen\u00f3menos que no pudo conocer o que s\u00f3lo pudo entrever su surgimiento. La toma del poder por los trabajadores hegemonizando a los campesinos en la Rusia zarista y su posterior degeneraci\u00f3n y el surgimiento de la \u201cetapa superior del capitalismo\u201d, el imperialismo, si bien consider\u00f3 esencial tener en cuenta el comercio exterior para el funcionamiento del sistema, algo que no pudo llegar a desarrollar en su monumental proyecto de El Capital<\/em>.<\/p>\n

Astucia de saber difundirla<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed tomamos la expresi\u00f3n de Brecht para ligarla al ep\u00edgrafe de este art\u00edculo. Marx fue un hombre de ciencia<\/em> (no es casual el rechazo de los posmodernos para con \u00e9l, aqu\u00e9llos que opinan que el mundo como tal es incognocible y que s\u00f3lo se pueden conocer fragmentos de fragmentos del mismo) sino que adem\u00e1s fue un hombre de partido<\/em>.<\/p>\n

Una vez ubicado el sujeto del cambio social, la clase trabajadora (aspecto que ya mencionamos y que desarrollaremos en el tercer y \u00faltimo art\u00edculo), Marx entiende, fervoroso estudioso de la historia como es, que luchar contra el Estado existente y la \u201csanta alianza\u201d de las clases dominantes y sus partidos, iglesia, etc; requiere de la organizaci\u00f3n de los \u201ctransformadores\u201d. Si bien la expresi\u00f3n \u201cpartido\u201d es relativamente nueva, el agrupamiento de sectores sociales para la defensa y realizaci\u00f3n de sus proyectos es tan viejo como la sociedad de clases.<\/p>\n

En un aspecto que los \u201cmarxistas acad\u00e9micos\u201d (equivalentes a aquellos \u201csocialistas de c\u00e1tedra\u201d de los que hablaba y criticaba Marx) minimizan o directamente niegan, el autor de El Capital<\/em> tendi\u00f3 siempre un puente entre sus investigaciones y aportes te\u00f3ricos y las ligas y partidos que la incipiente clase obrera europea estaba creando.(1) El Manifiesto <\/em>surge de la necesidad misma de una de esas agrupaciones para que se dote de un programa. Tiempo despu\u00e9s polemizaba contra el \u201csocialista\u201d teut\u00f3n Ferdinand Lasalle por \u201cconfundir socialismo con estatismo y presentarse como el gu\u00eda irredento de la clase, aconsej\u00e1ndole a \u00e9sta que, en alianza con sectores propietarios y desde arriba, se podr\u00eda imponer el socialismo\u201d y luego en el Programa de Gotha<\/em> terci\u00f3 ante las desviaciones que observaba en el recientemente creado partido obrero alem\u00e1n. Otro tanto en relaci\u00f3n a los partidos denominados marxistas que pretend\u00edan surgir en Francia. Sin olvidarnos que a la distancia vivi\u00f3 con pasi\u00f3n el alzamiento comunero de Par\u00eds en 1871, polemiz\u00f3 con anarquistas (corriente m\u00e1s fuerte num\u00e9ricamente) y supo extraer las ense\u00f1anzas y lecciones de la misma.<\/p>\n

Pero Marx no s\u00f3lo era internacionalista para comprender la organicidad de la econom\u00eda mundial, sino que como condici\u00f3n sine qua non de dicha caracterizaci\u00f3n, entendi\u00f3 que la organizaci\u00f3n de los trabajadores deb\u00eda tambi\u00e9n extenderse al plano mundial. Como tal, fue uno de los impulsores de la creaci\u00f3n de la I Internacional de trabajadores y uno de sus m\u00e1s importantes dirigentes entre 1864 y 1872, a\u00f1o que en que aqu\u00e9lla se disolvi\u00f3. Pero la diplomacia no estaba entre sus virtudes y por eso pele\u00f3 a brazo partido con bakuninistas varios que parad\u00f3jicamente (recordar lo dicho en relaci\u00f3n a Lasalle) lo acusaban de \u201cestatista\u201d, ya que no comprend\u00edan la necesidad de la organizaci\u00f3n y de una etapa de transici\u00f3n en donde la existencia de un semi Estado (el t\u00e9rmino es de Lenin) era inevitable antes de llegar al \u201cobjetivo com\u00fan\u201d (que en realidad no era tan \u201ccom\u00fan\u201d, problem\u00e1tica que no desarrollaremos\u00a0 aqu\u00ed)(2), de una sociedad y un mundo sin clases, sin mercado, sin Estado, etc.<\/p>\n

Por \u00faltimo, se\u00f1alemos que la efectiva concreci\u00f3n de ese partido mundial como de sus respectivos agrupamientos nacionales, era una tarea que (creemos) Marx no la visualizaba con las dificultades que luego el tiempo demostr\u00f3 que conllevar\u00eda. El capitalismo \u201ccreaba sus sepultureros\u201d, como bien hab\u00eda escrito. Y si bien las \u201cideas dominantes eran las de la clase dominante\u201d, como tambi\u00e9n manifest\u00f3, la adquisici\u00f3n de la conciencia de clase pareciera entreverse en \u00e9l con menos obst\u00e1culos y mediaciones como las que tuvieron oportunidad de conocer y combatir otros dirigentes revolucionarios marxistas como Lenin, Rosa Luxemburgo o Trotsky.<\/p>\n

En nuestra \u00faltima entrega abordaremos la quinta dificultad de Brecht en relaci\u00f3n a la verdad: la de poseer la inteligencia para saber escoger sus destinatarios<\/em> y c\u00f3mo eso se plasm\u00f3 en la obra y el accionar de Karl Marx.<\/p>\n

(1) Claro est\u00e1 que estos aportes y tareas se corporizan en consignas, en llamados a la acci\u00f3n, como aquella famosa de Proletarios del mundo, un\u00edos <\/em>del Manifiesto Comunista<\/em> y de la futura Primera Internacional.\u00a0<\/em><\/p>\n

(2) Para un desarrollo de este tema, ver: Anarquismo y marxismo: cuestiones de t\u00e1ctica<\/em>. Roberto S\u00e1enz SoB 390.<\/p>\n

Guillermo Pessoa<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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