{"id":11208,"date":"2018-05-24T19:27:30","date_gmt":"2018-05-24T22:27:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=11208"},"modified":"2019-11-20T10:19:30","modified_gmt":"2019-11-20T13:19:30","slug":"marx-en-el-mes-de-su-bicentenario-iii-nota-final","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=11208","title":{"rendered":"Marx, en el mes de su Bicentenario (III \u2013 Nota Final)"},"content":{"rendered":"

Marx, en el mes de su Bicentenario (III \u2013 Nota Final)<\/strong><\/p>\n

Cuando se constituy\u00f3 la Internacional formulamos expresamente el grito de combate: la emancipaci\u00f3n de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma. Por ello no podemos colaborar con personas que dicen que los obreros son demasiado incultos para emanciparse por su cuenta y que deben ser liberados por los fil\u00e1ntropos burgueses y peque\u00f1oburgueses. <\/em><\/strong><\/p>\n

(K. Marx)<\/em><\/strong>\u00a0<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puedo adoptar un credo que, prefiriendo el barro al pez, exalte al proletariado grosero por encima de la burgues\u00eda y la intelectualidad, que con todas sus fallas, son la calidad de vida y seguramente llevan las semillas de todos los logros humanos?<\/em><\/strong><\/p>\n

(J.M. Keynes)<\/em><\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

En esta tercera y \u00faltima nota que recuerda los doscientos a\u00f1os del nacimiento de Karl Marx, tomaremos el eje que nos faltaba (siguiendo a Brecht), aqu\u00e9l de poseer La inteligencia de saber elegir destinatarios <\/em>a quienes va dirigida la verdad. <\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Nos pareci\u00f3 sugerente contraponer a la posici\u00f3n de Marx la del prestigioso economista del siglo XX, el brit\u00e1nico \u00a0John Keynes. Para todo aquello que\u00a0 \u00a0refiere al Estado de bienestar, intervenci\u00f3n del aparato estatal en la econom\u00eda, regulaci\u00f3n del mercado, ese apellido est\u00e1 fuertemente ligado. Hasta en el peronismo (el propio Per\u00f3n en alg\u00fan momento y Kicillof no hace mucho) se hace cierta menci\u00f3n a \u00e9l. Keynes opinaba que el sujeto del cambio (aunque sea parcial en su caso y al servicio de preservar el capitalismo) era la burgues\u00eda y no la clase trabajadora (\u201cgrosera\u201d como escribe) y en contra impl\u00edcitamente de lo que postulaba Marx. A lo sumo, esa clase podr\u00e1 acompa\u00f1ar como furg\u00f3n de cola al empresariado, pero nunca realizar acciones independientes (toda corriente progresista adscribe religiosamente a esa admonici\u00f3n). En el mundo todo, y en nuestro pa\u00eds con harto evidencia, la misma constituy\u00f3 un atajo sin salida para impedir que los trabajadores esbozaran un proyecto de poder propio. Una pena que nunca (progres, keynesianos, socialdem\u00f3cratas, peronistas) intenten un balance real de por qu\u00e9 esto fue as\u00ed y a qu\u00e9 resultados condujo.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Volvamos a Marx. En \u00e9l hay metodol\u00f3gicamente dos o tres aspectos en relaci\u00f3n a lo anterior que son claves. Uno, el de ubicar en todo proceso hist\u00f3rico un sujeto social que es quien lleva a cabo las transformaciones y tambi\u00e9n otro sujeto que intenta mantener la estructura que existe. Lucha de clases, como el autor del Manifiesto <\/em>advierte. Otra premisa importante es aquella en la que se\u00f1alaba que la humanidad nunca se plantea tareas que no puede realizar,<\/em> con el prop\u00f3sito de evitar todo anacronismo y voluntarismo. El socialismo (que es ese el nombre que tiene el proyecto de poder propio de los trabajadores) no pod\u00eda ser factible en el siglo V por ejemplo, porque ni las condiciones materiales objetivas se hallaban presentes ni tampoco (y es lo que interesa ahora) el sujeto indicado y capaz de llevar a cabo dicha transformaci\u00f3n. Y como \u00faltimo elemento, subrayar que esa tarea asignada no es producto de la fantas\u00eda de un profeta social sino que se desprende del propio desarrollo y actualidad del capitalismo. Es inmanente a \u00e9l. Como totalidad concreta que es dicho sistema, est\u00e1 atravesado por contradicciones y la negaci\u00f3n del mismo \u00a0-para hallar una superaci\u00f3n a \u00e9ste-, debe encontrarse en una fuerza social que pertenezca a dicho \u201ccuerpo org\u00e1nico\u201d. Que no sea \u201cexterno\u201d al mismo.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Es interesante se\u00f1alar que Marx llegar\u00e1 a dicha conclusi\u00f3n luego de ir \u201ctanteando\u201d, estudiando, \u00a0el metabolismo social y pol\u00edtico. Una vez que arrib\u00f3 a ella, no la abandon\u00f3 jam\u00e1s y tuvo (como dice el ep\u00edgrafe) que desenmascarar a \u201csocialistas\u201d que renegaban de dicho postulado y combatir a todos los \u201cKeynes\u201d de su \u00e9poca, partidarios de la conciliaci\u00f3n de clases y en definitiva, de un capitalismo regulado, aunque no se utilizase a\u00fan esa expresi\u00f3n. Nunca dud\u00f3 entonces que la acci\u00f3n de un sujeto es esencial para el desenlace favorable de cualquier proyecto hist\u00f3rico y que el del socialismo no es otro que la clase trabajadora. No existe determinismo mec\u00e1nico ni sustituismo posible para dicha empresa. <\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Primero enfoc\u00f3 a \u00e9sta por razones casi intuitivas y hasta emocionales (\u201cla \u00faltima clase de la sociedad, la m\u00e1s oprimida y sufriente, etc\u201d) hasta que el develamiento de la econom\u00eda en el marco de determinadas relaciones sociales lo llev\u00f3 a determinar que esto era as\u00ed, objetiva y materialmente, por el rol que aqu\u00e9lla ocupaba en la estructura social (1). La clase explotada que el capitalismo crea y que maneja los medios de producci\u00f3n y cambio, tiene la potencialidad de derribar el sistema y construir uno alternativo. Aqu\u00ed tambi\u00e9n, como buen observador de la realidad que era, fue puliendo esa definici\u00f3n cuando presenci\u00f3 el rol ultra temeroso y claudicante que la burgues\u00eda alemana hab\u00eda cumplido en 1848 en pleno proceso revolucionario y se termin\u00f3 de afirmar cuando acompa\u00f1\u00f3 el accionar de los obreros parisinos en la Comuna de 1871. \u00bfPensaba por ello que eran s\u00f3lo ellos <\/em>los trabajadores, los encargados de la transformaci\u00f3n y revoluci\u00f3n socialista? De ninguna manera, pero como demostr\u00f3 en sus trabajos hist\u00f3ricos y en el propio programa del partido mundial y aquellos nacionales en los que colabor\u00f3; el proletariado hegemoniza, es el \u201ccaudillo\u201d como decimos popularmente en Am\u00e9rica Latina, de dicho proceso dirigiendo a los dem\u00e1s sectores subalternos (el campesinado, la clase media, peque\u00f1a burgues\u00eda, etc) hacia la toma del poder. <\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ese papel dirigente de la clase obrera lo confirm\u00f3 hacia 1850 y constituy\u00f3 desde all\u00ed un principio irrenunciable. Lo que \u00a0lo llev\u00f3 (como ya hemos se\u00f1alado aqu\u00ed y en la nota anterior) a duros combates partidarios contra aquellos que buscaban suplantarla en ese papel o cre\u00edan que esto se podr\u00eda lograr \u201cdesde arriba\u201d aun con la propia ayuda del Estado\u2026 burgu\u00e9s. Incluso reconociendo la honestidad intelectual y la coherencia entre lo que se proclama y lo que se practica, fue cr\u00edtico de toda experiencia blanquista (por Auguste Blanqui, revolucionario franc\u00e9s) que, en su \u201cimpaciencia\u201d pol\u00edtica, intentaba provocar artificialmente insurrecciones con fecha fija, casi como un ultim\u00e1tum. Claro est\u00e1 que cuando las propias masas sal\u00edan a la calle (1848, 1871) no dud\u00f3 en acompa\u00f1arlas y luego s\u00ed, hacer el balance y la verificaci\u00f3n de errores y aciertos que esa experiencia hab\u00eda dejado.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

La clase dominante y sus diversos elencos gobernantes suelen a veces apelar hip\u00f3critamente a la \u201cgente\u201d, \u201cla ciudadan\u00eda\u201d y t\u00e9rminos m\u00e1s abstractos a\u00fan, para que tomen las \u201cdecisiones en sus manos\u201d, lo que constituye un mero saludo a la bandera. Sin ser por supuesto exactamente lo mismo, cuando honestos compa\u00f1eros de base con los cuales podemos compartir una lucha (como con no tan \u201chonestos\u201d dirigentes) hablan del \u201ccampo popular\u201d, \u201ccampo\u201d tan difusamente explicitado que en \u00e9l \u201centran\u201d diversos sujetos que en t\u00e9rminos marxistas son antag\u00f3nicos (ver Marx en su bicentenario I<\/em>), cometen un error importante que no s\u00f3lo retrasa la conciencia de los trabajadores \u00a0sino que muchas veces hasta el propio \u00e9xito de la lucha. Cuando los socialistas revolucionarios proclamamos a \u201cla clase trabajadora y el pueblo\u201d (entendido este \u00faltimo como aquellos sectores subalternos ya mencionados) como encargados del cambio socialista, somos mucho m\u00e1s concretos y espec\u00edficos y lo hacemos por las razones materiales, econ\u00f3mico- sociales que ya Marx hab\u00eda entrevisto en el siglo XIX.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00bfQue muchas veces ese sujeto<\/em> no es conciente de dicha potencialidad y de lo que es capaz de hacer y de cambiar? Claro est\u00e1. Marx estaba muy atento a ese d\u00e9ficit y por eso breg\u00f3 por la construcci\u00f3n de organizaciones que ayudaran y educaran en esa direcci\u00f3n. Jam\u00e1s que las reemplazaran en esa tarea porque como supo decir, en una frase categ\u00f3rica: la emancipaci\u00f3n de los trabajadores ser\u00e1 obra de los trabadores mismos.<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

En el temprano 1845, con su amigo y compa\u00f1ero intelectual y pol\u00edtico Federico Engels, escriben un trabajo polemizando contra fil\u00f3sofos alemanes de los cuales empezaban a alejarse; all\u00ed se\u00f1alan algo que conserva toda su vigencia hoy y con lo cual nos parece pertinente cerrar estos breves art\u00edculos. En La Sagrada Familia <\/em>se lee:<\/strong>\u00a0<\/em><\/p>\n

Y cuando los escritores socialistas asignan al proletariado este papel hist\u00f3rico universal, no es, ni mucho menos, como algunos pretextan creer, porque consideren a los proletarios como dioses (\u2026) Pero no puede liberarse a s\u00ed mismo sin abolir sus propias condiciones de vida sin abolir \u201ctodas\u201d las inhumanas condiciones de vida de la sociedad actual, que se resumen y compendian en su situaci\u00f3n. No en vano el proletariado pasa por la escuela, dura, pero forjadora del trabajo. No se trata de lo que \u00e9ste o aquel proletario, o incluso el proletariado en su conjunto, pueda \u201crepresentarse\u201d de vez en cuando como meta. Se trata de lo que \u201cel proletariado es\u201d y de lo que est\u00e1 obligado hist\u00f3ricamente a hacer, con arreglo a ese \u201cser\u201d suyo. Su meta y su acci\u00f3n hist\u00f3rica se hallan clara e irrevocablemente predeterminadas por su propia situaci\u00f3n de vida y por toda la organizaci\u00f3n de la sociedad burguesa actual<\/strong><\/em>.<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

(1) El marxista brit\u00e1nico Terry Eagleton, en una pol\u00e9mica con los posmodernos expresa brillantemente esta concepci\u00f3n cuando se\u00f1ala: Pero el inter\u00e9s de los socialistas por los trabajadores no es en primer lugar una cuesti\u00f3n de juicio moral. Los\u00a0 trabajadores no son los agentes potenciales de la democracia socialista porque sufren en demas\u00eda. En tanto que la miseria contin\u00fae, hay una buena cantidad de candidatos m\u00e1s prometedores como agentes pol\u00edticos: vagabundos, campesinos pobres, ciudadanos mayores e incluso estudiantes empobrecidos. Los socialistas no tienen nada contra esos grupos (\u2026) pero esos grupos no son a\u00fan agentes potenciales del cambio socialista, dado que no est\u00e1n tan establecidos dentro del sistema de producci\u00f3n, tan organizados ni integrados a \u00e9l como para ser capaces de volverlo m\u00e1s cooperativo. (\u2026) En lo que concierne al socialismo no hay elecci\u00f3n posible al respecto.<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Guillermo Pessoa<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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