Los fantasmas de las nuevas derechas en el mundo son una realidad. A decir verdad, la discusi\u00f3n sobre el \u201cfascismo\u201d est\u00e1 de vuelta. Si bien nunca ha dejado de interesar a los historiadores el ascenso de las derechas radicales merece hoy una atenci\u00f3n especial, porque constituye uno de los aspectos m\u00e1s significativos de la pol\u00edtica mundial.<\/p>\n
Desde hace un lustro hemos visto c\u00f3mo un nuevo fen\u00f3meno se desarrolla en Europa, en Am\u00e9rica y en el mundo y, precisamente como nos introduce Enzo Traverso en su libro, no es el comunismo, sino una derecha extrema que gana espacios en el mapa pol\u00edtico global.<\/p>\n
Frente a la asunci\u00f3n de Donald Trump como presidente de Estados Unidos en el 2016, y ante la reciente elecci\u00f3n de Jair Bolsonaro en Brasil, muchos intelectuales, periodistas y pol\u00edticos han desarrollado una serie de an\u00e1lisis y discursos sobre el car\u00e1cter de los nuevos fen\u00f3menos pol\u00edticos. Frente a ello, las numerosas publicaciones sobre el tema ponen en circulaci\u00f3n t\u00e9rminos de manera indiscriminada como fascismo o neo fascismo para designar o hacer menci\u00f3n a las personas y grupos pol\u00edticos m\u00e1s diversos, desde Le Pen, a Donad Trump, pasando por Bolsonaro y el Estado Isl\u00e1mico. Sin embargo, Enzo Traverso, nos introduce en el an\u00e1lisis de los nuevos espectros para\u00a0 dilucidar entre la mara\u00f1a de caracterizaciones, de qu\u00e9 estamos hablando cuando hacemos menci\u00f3n a las caras de las nuevas derechas. Para ello, y entendiendo que los conceptos son indispensables para pensar la experiencia hist\u00f3rica, acu\u00f1a el t\u00e9rmino de posfacismo, con la intenci\u00f3n de aprehender realidades nuevas e identificar a los nuevos fen\u00f3menos en curso.\u00a0 Prestando especial atenci\u00f3n al Frente Nacional de Marie Le Pen, en Francia y a Donald Trump, en Estados Unidos, el autor desarrolla algunos elementos que permiten ver en ellos casos representativos de\u00a0 lo que denomina posfacismo. De esta manera, cuestiona conceptos como fascismo o neofascismo para caracterizar a los movimientos de extrema derecha. Lejos de convertir al fascismo en una categor\u00eda transhist\u00f3rica, en el sentido de que pueda ir m\u00e1s all\u00e1 de la \u00e9poca que lo engendr\u00f3, ubica hist\u00f3ricamente a los nuevos fen\u00f3menos de las extremas derechas como parte del\u00a0 siglo XXI. Si bien considera que los nuevos espectros en curso no pueden definirse sin remitirnos a los fascismos cl\u00e1sicos del siglo XX , como \u00e9stos se han independizado de la matriz hist\u00f3rica que los vio nacer, no son lo mismo ni constituyen una continuidad de los fascismos cl\u00e1sicos de la Europa de los a\u00f1os 30. Pensar el fascismo hoy significa entrever y advertir las formas posibles de un \u201cfascismo\u201d del siglo XXI, no la reproducci\u00f3n del fascismo de entreguerras.<\/p>\n
Lejos de haberse agotado el debate historiogr\u00e1fico sobre el fascismo, hoy en d\u00eda sabemos que estamos hablando de un fen\u00f3meno con cotas cronol\u00f3gicas y pol\u00edticas bastante claras. El surgimiento de estos reg\u00edmenes se debi\u00f3 a coordenadas relacionadas a los primeros a\u00f1os del siglo XX.\u00a0 El fascismo, en plena respuesta al comunismo, se presentaba como una alternativa a la crisis del capitalismo y a la crisis de la Europa Liberal. Anunciaba su proyecto de civilizaci\u00f3n y de revoluci\u00f3n nacional y se proyectaba hacia el futuro. Coordenadas que\u00a0 hoy en d\u00eda no existen. El ascenso del posfacismo se produce en un contexto profundamente distinto del que vio nacer al fascismo en las d\u00e9cadas del 20 y 30 del siglo XX. Surge en una \u00e9poca post-ideol\u00f3gica marcada por el hundimiento de las esperanzas del siglo XX y se encuentra limitado por una temporalidad \u00abpresentista\u00bb que excluye todo \u00abhorizonte de expectativa\u00bb m\u00e1s all\u00e1 de las citas electorales. Al hablar de posfascismo,<\/em>\u00a0Traverso acu\u00f1a un concepto transicional, en transformaci\u00f3n, con la intenci\u00f3n de se\u00f1alar el comienzo de un fen\u00f3meno embrionario que todav\u00eda no est\u00e1 completamente delineado. Son movimientos pol\u00edticos racistas, xen\u00f3fobos y machistas, que han puesto en el debate p\u00fablico temas como la seguridad nacional, la defensa de una cultura identitaria y la protecci\u00f3n de las soberan\u00edas nacionales, etc.\u00a0 As\u00ed han podido empatizar con sectores sociales en el marco de una crisis econ\u00f3mica que con altibajos no pareciera terminar. Por ello, el autor sugiere que \u201cno podemos pasar por alto esta matriz fascista, pero tambi\u00e9n debemos tener en cuenta su evoluci\u00f3n, cuyo destino final no conocemos. Cuando se hayan estabilizado en algo nuevo, con caracter\u00edsticas pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas precisas, quiz\u00e1 habr\u00e1 que acu\u00f1ar una nueva definici\u00f3n. Lo que caracteriza al posfacismo es un r\u00e9gimen de historicidad espec\u00edfico \u2013 el comienzo del siglo XXI \u2013 que explica su contenido ideol\u00f3gico fluctuante, inestable, y a menudo contradictorio\u201d[1]<\/a>. Por lo tanto, al hacer hincapi\u00e9 en el car\u00e1cter transicional de los posfascismo, el autor aborda las continuidades y diferencias. Esto es importante de se\u00f1alar, porque muchas publicaciones impresionistas s\u00f3lo observan las continuidades y\u00a0 no logran observar las discontinuidades. No advertir sus similitudes nos har\u00eda perder de vista\u00a0 los peligros que estos fen\u00f3menos en curso pueden ocasionar al conjunto de la sociedad, pero no tener en cuenta las diferencias nos har\u00eda pensar que los nuevos movimientos son meras continuidades de los fascismos cl\u00e1sicos del siglo XX.<\/p>\n A trav\u00e9s del recorrido del libro el autor italiano identifica similitudes claras como el racismo y su discurso anti-inmigraci\u00f3n, cuyo eje son los musulmanes, en el caso de Francia y Estados Unidos. Los movimientos posfascistas se dirigen al hombre blanco, remarcan la defensa del ser nacional, llegando a hablar de los derechos sociales y laborales. Por ejemplo Donald Trump hace del racismo y la xenofobia\u00a0 un arma de propaganda al proponer expulsar a los musulmanes y los latinos de Estados Unidos. Se presenta como un hombre de acci\u00f3n, no de pensamiento, da pruebas de un machismo a ultranza; llega a la fibra chovinista de su electorado y se erige en defensor de las clases populares golpeadas por la desindustrializaci\u00f3n del pa\u00eds y de la crisis econ\u00f3mica del 2008. Se vale de la demagogia para que los estadounidenses se opongan al sistema pol\u00edtico corrupto de Washington. Todos estos rasgos fascistas son innegables, pero el fascismo no se reduce a la personalidad de un l\u00edder pol\u00edtico. En verdad, como afirma Traverso, detr\u00e1s de Trump no hay un movimiento fascista. No es el l\u00edder de un movimiento de masas. Detr\u00e1s de \u00e9l no hay tropas organizadas. Ha sido capaz de encarnar el hartazgo popular de cara a las \u00e9lites de Wall Street y Washington, cuyo s\u00edmbolo ha terminado por ser la familia Clinton, pero no puede oponerle otra cosa que su propia persona, que a su vez representa a la \u00e9lite econ\u00f3mica del pa\u00eds.\u00a0 En consecuencia, Traverso identifica\u00a0 a Trump como un l\u00edder posfacista, sin fascismo.<\/p>\n Adem\u00e1s, Traverso considera que la aparici\u00f3n del posfascismo se debe al desarrollo de la crisis econ\u00f3mica y a la falta de una izquierda que d\u00e9 respuestas. La crisis econ\u00f3mica abierta en el 2008, que a\u00fan no se cierra, habr\u00eda permitido el desarrollo del posfascismo, como la crisis posterior a la Primera Guerra Mundial (mucho m\u00e1s profunda) que fue el caldo de cultivo del fascismo cl\u00e1sico. Las crisis econ\u00f3micas, \u201casustan\u201d a ciertos sectores que buscan respuestas para\u00a0 salir de ella, y encontramos entonces otra similitud, el rol de la izquierda. En ambos casos la izquierda poco hizo para lograr que las masas se vuelquen hacia ella. En el periodo de entreguerras fue la falta de una direcci\u00f3n a la altura de las circunstancias, hoy el problema es m\u00e1s profundo. Se podr\u00eda decir que la centroizquierda, de acuerdo a lo que establece Traverso, perdi\u00f3 la br\u00fajula, se presentan como la opci\u00f3n de izquierda y son los que encabezan el desmantelamiento del Estado de Bienestar. Los nuevos proyectos de izquierda, como \u201clos indignados\u201d, se han mostrado carente de proyectos y la izquierda radical (como la llama el autor) y sigue fracasando con su pol\u00edtica de unirse a sectores amplios para captar al electorado, como el NPA franc\u00e9s.<\/p>\n Otra similitud que reconoce Traverso es su discurso anti sistema. Le Pen y compa\u00f1\u00eda suelen hablar contra el establishment, contra las castas, coloc\u00e1ndose por fuera, como un sujeto nuevo y puro que viene a cambiar lo viejo y corrupto. Hitler supo explotar esto al m\u00e1ximo, quiz\u00e1s m\u00e1s que ninguno. Hoy volvemos a escuchar encendidos discursos contra la vieja pol\u00edtica, que ataca los sistemas pol\u00edticos pero no la democracia, que todav\u00eda supone un freno. En Francia, Italia y de forma diferente en EEUU, se observa c\u00f3mo los partidos cl\u00e1sicos no logran detener el avance electoral de estas figuras y asisten pasivamente a su propia ca\u00edda. Adem\u00e1s, la globalizaci\u00f3n tambi\u00e9n es puesta en discusi\u00f3n, sobre todo cuando es entendida\u00a0 en clave de\u00a0 diversidad cultural y libre mercado. Los\u00a0post fascismos<\/em>\u00a0tienen un eje claramente nacionalista, que promueve el racismo hacia el extranjero y la salida del Euro, como forma de generar trabajo y uniformidad cultural.<\/p>\n Por otra parte, a lo largo del recorrido del libro el autor aborda las diferencias fundamentales que establecen l\u00edmites claros a las caracterizaciones comunes de estos\u00a0 nuevos movimientos con el fascismo del siglo XX.<\/p>\n En este sentido considera que en primer lugar Europa ha hecho su balance sobre el fascismo y sus cr\u00edmenes. Por eso, hoy en Europa, en algunos pa\u00edses el neofascismo es un vestigio o un fen\u00f3meno residual y en otros es un intento por prolongar y generar una vez m\u00e1s el viejo fascismo. Un buen ejemplo es el Movimiento por una Hungr\u00eda Mejor (jobbik), que reivindica una continuidad ideol\u00f3gica con el fascismo hist\u00f3rico, y Amanecer Dorado en Grecia. Ahora bien, el posfascismo es diferente, ya que la mayor\u00eda de estos movimientos no reivindica esa filiaci\u00f3n directa con los fascismos cl\u00e1sicos, diferenci\u00e1ndose claramente de los neofacismos. En el plano ideol\u00f3gico, no hay una continuidad visible con el fascismo cl\u00e1sico. Si intentamos definirlos no podemos pasar por alto esta matriz fascista, sin la cual no existir\u00edan, pero tambi\u00e9n debemos tener en cuenta su evoluci\u00f3n. Por ello, hoy ning\u00fan movimiento puede identificarse con el nazismo o fascismo abiertamente sin espantar u horrorizar a muchas personas. Son l\u00edmites que todav\u00eda no pueden cruzar y esto no es menor, Hay un l\u00edmite en la memoria colectiva actual que todav\u00eda no pueden superar, m\u00e1s all\u00e1 de que quieran o no.<\/p>\n Otra cuesti\u00f3n que desarrolla el autor es el eclecticismo de las ideas de la derecha. Traverso cree que el posfascismo (al ser hijo de esta \u00e9poca espec\u00edfica) es parte de la posmodernidad. La falta de una ideolog\u00eda y de un programa claro es una diferencia que los separa del fascismo. Como dijimos, en los a\u00f1os de entre guerras, este \u00faltimo propon\u00eda una alternativa global al orden liberal que parec\u00eda decadente. La falta de un programa claro hace que estos movimientos se organicen en torno a ideas fuertes alrededor de una persona carism\u00e1tica. De esta forma podemos ver como en el siglo XXI una mujer puede dirigir un partido de base machista y de origen fascista, como Le Pen en el Frente Nacional de Francia y tener posiciones ambiguas respecto al matrimonio igualitario. En este caso Le Pen se llam\u00f3 a silencio respecto a\u00a0 \u201cManifestaci\u00f3n Para Todos\u201d (grupo de asociaciones que organiz\u00f3 las mayores manifestaciones contra el matrimonio igualitario en Francia). Con su silencio se diferenciaba del discurso conservador y tradicionalista de los manifestantes, sin ignorar que \u00e9stos constitu\u00edan su base electoral; o por ejemplo Trump, quien puede hacer promesas o amenazar, sin cumplir nada o decir lo contrario al otro d\u00eda.<\/p>\n A lo largo de las p\u00e1ginas del libro Enzo Traverso nos propone que las derechas radicales europeas de comienzos del siglo XXI no son exactamente iguales a las del siglo XX. Con una ubicaci\u00f3n hist\u00f3rica determinada, elabora el t\u00e9rmino de posfacismo que apunta a tomar en cuenta las continuidades y simult\u00e1neamente las rupturas. En este ejercicio de comparaci\u00f3n hist\u00f3rica de las derechas pol\u00edticas, que arroja categor\u00edas para pensar a las derechas m\u00e1s all\u00e1 del viejo mundo, encontramos indispensable remarcar que la lucha de clases como m\u00e9todo de an\u00e1lisis es una de las grandes ausentes en el desarrollo de este trabajo. Sobre todo si consideramos que las nuevas derechas son fen\u00f3menos recientes y que se encuentran en plena expansi\u00f3n, dejar de analizarlas sin tener en cuenta la lucha de clases, nos despoja de herramientas para poder observar su desarrollo, o como establece el autor, su decantaci\u00f3n en movimientos m\u00e1s cl\u00e1sicos.<\/p>\n Sabemos que el siglo XXI no ser\u00e1 de felicidad, y lo que tendremos que propagar es un proyecto para el futuro que ponga l\u00edmites a las caras de las nuevas derechas y abra nuevos horizontes de expectativas. Un proyecto de transformaci\u00f3n revolucionaria que tenga en cuenta el espacio de\u00a0 experiencia de la Revoluci\u00f3n Rusa a principios del siglo XX, para construir una alternativa al posfascismo y al neoliberalismo. Tendremos que pelear por una izquierda cl\u00e1sica aggiornada. Tendremos que aprender del presente y proyectarnos a futuro. Sabemos que habr\u00e1 grandes cambios y nos tendremos que preparar para ellos. Comienza a borbotear el alcantarillado de la historia y el final se encuentra abierto.<\/p>\n