{"id":2422,"date":"2014-05-09T18:55:33","date_gmt":"2014-05-09T21:55:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=2422"},"modified":"2018-07-12T19:49:30","modified_gmt":"2018-07-12T22:49:30","slug":"ucrania-en-la-cuerda-floja-el-legado-de-la-historia-en-los-conflictos-actuales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=2422","title":{"rendered":"Ucrania en la cuerda floja: el legado de la historia en los conflictos actuales"},"content":{"rendered":"

Los acontecimientos que se vienen desarrollando en Ucrania desde los \u00faltimos meses del pasado 2013 hasta la actualidad han desencadenado una din\u00e1mica de movilizaciones y cambios pol\u00edticos que amenazan con transformarse en un verdadero se\u00edsmo que puede llegar a poner en cuesti\u00f3n la integridad del Estado ucraniano surgido en 1991 tras la disoluci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/span><\/p>\n

La proclamaci\u00f3n de la independencia supuso la culminaci\u00f3n formal de los objetivos del movimiento nacional ucraniano que, desde principios del siglo XX, hizo de la estatalidad el objeto primordial de su actuaci\u00f3n pol\u00edtica. Sin embargo, aquel hecho no pod\u00eda ocultar que Ucrania nac\u00eda con una serie de debilidades que pod\u00edan convertirse en serios problemas si no se les daba una soluci\u00f3n correcta. Entre los m\u00e1s significativos estaban el destino del armamento nuclear heredado de la URSS y el problema de la pen\u00ednsula de Crimea, una zona de poblaci\u00f3n rusa en su aplastante mayor\u00eda que quedaba ahora bajo soberan\u00eda nacional ucraniana. La buena voluntad y la intervenci\u00f3n de agentes exteriores interesados en controlar el armamento nuclear de la extinta Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica permitieron resolver esta cuesti\u00f3n en un per\u00edodo de tiempo corto, renunciando Ucrania a cualquier tipo de armamento nuclear.<\/p>\n

En lo referente a Crimea la cuesti\u00f3n ha sido m\u00e1s complicada desde el inicio. Para el nacionalismo ucraniano la pen\u00ednsula forma parte del territorio nacional, independientemente de la composici\u00f3n rusa de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. En cambio, la parte rusa siente que la autoridad ucraniana es el resultado de un regalo especial que hizo Kruschev al pueblo ucraniano en 1953 para conmemorar el tercer centenario de la incorporaci\u00f3n de Ucrania al imperio zarista, con la idea de fomentar una hermandad entre ambos pueblos que en aquellas fechas se antojaba que ser\u00eda eterna.<\/p>\n

Lo cierto es que durante este tiempo ambas partes han actuado con mucha desconfianza. Mosc\u00fa logr\u00f3 que Ucrania firmara el compromiso de respetar la presencia de su flota naval en el puerto de Sebastopol, convertido en un distrito aut\u00f3nomo dentro de Ucrania. A cambio el nuevo Estado recibi\u00f3 una parte de la flota, organiz\u00f3 su propia marina de guerra y construy\u00f3 una base naval no lejos de la rusa.<\/p>\n

A esto habr\u00eda que a\u00f1adir el retorno de la poblaci\u00f3n t\u00e1rtara, pueblo de lengua turca, originario de la zona y que fue desterrado por Stalin a Asia central acusados de colaboracionismo con los nazis. El gobierno de Kiev vio en la llegada de los t\u00e1rtaros un elemento que pod\u00eda ayudar a reducir el impacto de la poblaci\u00f3n rusa. En todo caso, Crimea gozaba de su propia autonom\u00eda, igual que los t\u00e1rtaros ten\u00edan reconocida la suya dentro de la entidad de Crimea sin grandes tensiones hasta el inicio de la crisis actual.<\/p>\n

\u00bfUna o dos Ucranias?<\/b><\/p>\n

Sin embargo, desde el inicio se habl\u00f3 tambi\u00e9n de la existencia de dos \u00e1reas bien definidas y diferentes dentro de Ucrania y se se\u00f1al\u00f3 el riesgo de fractura entra ambas en el supuesto de no encontrar un modelo adecuado de integraci\u00f3n y respeto a las peculiaridades. Se planteaba que este era el verdadero reto que tendr\u00eda que superar la nueva entidad estatal para consolidarse en el \u00e1mbito internacional. Esta divisi\u00f3n obedece a la existencia de un pasado diferente entre el este y el oeste del nuevo pa\u00eds. La parte oriental se desarroll\u00f3 hasta la \u00e9poca de la revoluci\u00f3n dentro del imperio zarista. Aquel nacionalismo primigenio tuvo que implantarse entre un campesinado conservador, analfabeto y en buena medida desnacionalizado. Adem\u00e1s, la existencia de un sistema pol\u00edtico absolutista hizo que el nacionalismo ucraniano dentro del imperio ruso llegara con dificultades al campesinado, que se convirti\u00f3 en su base social de apoyo durante el transcurso de la revoluci\u00f3n de 1917.<\/p>\n

Pero al otro lado de la frontera, dentro del imperio austro-h\u00fangaro, exist\u00eda un territorio, Galitzia, en el que viv\u00edan varios millones de campesinos ucranianos o rutenos que, tras la revoluci\u00f3n de 1848, levantaron su propio proyecto nacional. La existencia de un sistema de libertades pol\u00edticas m\u00e1s abierto que en Rusia con un juego pol\u00edtico que permit\u00eda la participaci\u00f3n electoral dio como resultado la aparici\u00f3n de una cultura pol\u00edtica que ten\u00eda pocos puntos en com\u00fan con la parte rusa. A\u00fan as\u00ed, se desarrollaron lazos entre ambas partes, sobre todo cuando el zarismo procedi\u00f3 a perseguir todo lo que pudiera identificarse con planteamientos nacionalistas ucranianos. En ese contexto, Galitzia se auto asign\u00f3 el papel de Piamonte ucraniano, aspirando a ser el motor del proceso de unificaci\u00f3n nacional.<\/p>\n

Acontecimientos traum\u00e1ticos como la I Guerra Mundial y la Revoluci\u00f3n Rusa de 1917 abrieron las puertas a un periodo de reconocimiento de la especificidad nacional en ambas partes de la frontera. Del lado ruso se desarroll\u00f3 un proyecto que culmin\u00f3 con la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular Ucraniana que pronto entr\u00f3 en conflicto con los bolcheviques. En la parte de Galitzia se proclam\u00f3 la Rep\u00fablica Popular de Ucrania Occidental que fue aplastada por los polacos. Ambas entidades convergieron y acabaron unidas en la derrota.<\/p>\n

Elemento importante, se abri\u00f3 un ciclo de separaci\u00f3n entre los territorios ucranianos. Galitzia qued\u00f3 en manos polacas y fue sometida a un proceso de asimilaci\u00f3n que provoc\u00f3 un importante rechazo entre la poblaci\u00f3n. Por su parte, en la zona de la URSS, se estableci\u00f3 una Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica que inici\u00f3 un proceso de recuperaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y cultural de gran importancia. De este modo las dos zonas volv\u00edan a divergir, lo que tendr\u00eda importantes implicaciones en el futuro.<\/p>\n

Una naci\u00f3n diversa<\/b><\/p>\n

En realidad Ucrania es una naci\u00f3n en construcci\u00f3n que no se puede identificar con ninguna entidad pol\u00edtica existente antes del siglo XX a pesar de la narrativa nacionalista que retrocede en la historia hasta la conversi\u00f3n de los eslavos al cristianismo en el siglo X y la fundaci\u00f3n de la Rus de Kiev, elemento primigenio del que se reclama tanto en nacionalismo ruso como el ucraniano. Intentar homogeneizar un amplio espacio que se extiende desde los C\u00e1rpatos hasta el mar Caspio es una propuesta complicada, sobre todo si se tiene en cuenta las diversas experiencias hist\u00f3ricas vividas en cada zona. Los hechos vienen a demostrar que se produjo una doble colonizaci\u00f3n, los ucranianos, saliendo de las monta\u00f1as carp\u00e1ticas avanzaron hacia el sureste mientras que los rusos lo hicieron en direcci\u00f3n sur en busca de los mares c\u00e1lidos que aseguraran una salida viable a las rutas del comercio mar\u00edtimo. Este es el origen de un diferente poblamiento entre el este y el oeste del pa\u00eds, con Kiev en el centro y el r\u00edo Dnieper marcando, grosso modo, la frontera entre ambas \u00e1reas que se manifiesta, entre otras cosas, en la presencia de una escisi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica entre el oeste ucrani\u00f3fono y el este rus\u00f3fono.<\/p>\n

Pero adem\u00e1s de la cuesti\u00f3n ling\u00fc\u00edstica existen otros elementos que contribuyen a marcar esa separaci\u00f3n de la que hablamos. El aspecto religioso juega aqu\u00ed un papel importante. El mundo ucraniano se identifica con el espacio ortodoxo. Sin embargo, la presencia durante centurias del reino polaco en la parte occidental permiti\u00f3 que el catolicismo lograra implantarse en la zona aunque fuera de un modo que podr\u00edamos denominar tramposo.<\/p>\n

Para poder acceder a los centros de decisi\u00f3n pol\u00edticos la nobleza polaca plante\u00f3 como condici\u00f3n que el clero ortodoxo deb\u00eda de unirse a Roma y abandonar su obediencia al Patriarcado de Mosc\u00fa. A finales del siglo XVI se procedi\u00f3 a la Uni\u00f3n de Brest por medio de la cual, los obispos ortodoxos de Galitzia juraban fidelidad al Papa de Roma. A cambio, y para evitar revueltas populares reclamando el mantenimiento de la ortodoxia, se permiti\u00f3 que la nueva iglesia siguiera realizando la liturgia religiosa seg\u00fan el rito ortodoxo. Dicho de otro modo, se manten\u00edan las formas pero cambiaba fidelidad que ahora se encontraba en Roma.<\/p>\n

Este acuerdo es el origen de la Iglesia Unida o Uniata que es rechazada frontalmente por la jerarqu\u00eda ortodoxa acus\u00e1ndola de ser una infiltraci\u00f3n romana. Con el tiempo la Iglesia Uniata se convirti\u00f3 en una iglesia nacional que otorgaba una identidad propia al campesinado ruteno (Cat\u00f3licos de rito oriental) frente a los terratenientes polacos (cat\u00f3licos de rito latino).<\/p>\n

Por si fuera poco, a lo largo del siglo XX fue desarroll\u00e1ndose la idea de una iglesia ucraniana autoc\u00e9fala. En el mundo ortodoxo un Estado se legitima cuando coinciden sus fronteras con una entidad religiosa que abarca sus mismos territorios. De este modo a cada pa\u00eds le corresponde en el campo religioso un patriarcado propio.<\/p>\n

El territorio de la actual Ucrania estaba bajo la autoridad religiosa del patriarca de Mosc\u00fa pero, con el desarrollo de la revoluci\u00f3n desde 1917, fue cuajando la idea de separar a la iglesia ucraniana de la obediencia a Mosc\u00fa. Naci\u00f3 as\u00ed la Iglesia Ucraniana con su propio Patriarca.<\/p>\n

Sin embargo, debido a que tras la revoluci\u00f3n de 1917 qued\u00f3 dentro del espacio sovi\u00e9tico, la autocefalia no pudo consolidarse aunque sigui\u00f3 existiendo, sobre todo entre la poblaci\u00f3n ucraniana de la di\u00e1spora americana. De este modo, en la actualidad compiten dos iglesias que se reclaman de la ortodoxia con planteamientos pol\u00edticos muy diferentes.<\/p>\n

La experiencia estalinista<\/b><\/p>\n

La experiencia revolucionaria iniciada en 1917 fue realmente compleja en Ucrania, donde el partido bolchevique era minoritario y se encontraba implantado solo en la zona oriental de poblaci\u00f3n rus\u00f3fona. Para alcanzar una presencia nacional tuvo que abrirse a otras corrientes pol\u00edticas que ten\u00edan unos planteamientos que un\u00edan lo social con el aspecto nacional (La joven clase de la joven naci\u00f3n). En una primera fase se procedi\u00f3 a aplicar una pol\u00edtica que pretend\u00eda nativizar el partido bolchevique buscando una implantaci\u00f3n que fuera m\u00e1s all\u00e1 de la poblaci\u00f3n rusa. En el caso de Ucrania se inici\u00f3 un fecundo proceso que favoreci\u00f3 el desarrollo de la cultura nacional ucraniana, la ense\u00f1anza tomando como referencia la lengua local y la promoci\u00f3n de cuadros en el partido que equilibrara los diferentes componentes \u00e9tnicos existentes en el pa\u00eds. Sin embargo, la llegada de Stalin al poder supuso un corte en este proceso, defenestrando a la direcci\u00f3n del PCU, acusada de desviaci\u00f3n nacionalista, e imponiendo un modelo sovi\u00e9tico identificado con la tradici\u00f3n cultural rusa.<\/p>\n

Al mismo tiempo se procedi\u00f3 a la colectivizaci\u00f3n forzosa de las tierras eliminando a los campesinos enriquecidos (kulaks). Esta tarea encontr\u00f3 una fuerte resistencia entre el campesinado ucraniano lo que provoc\u00f3 una violenta reacci\u00f3n que culmin\u00f3 con el exterminio de varios millones de personas (las cifras oscilan seg\u00fan las fuentes, pero se admite que fueron no menos de seis millones de v\u00edctimas). El aislamiento de Ucrania, imponiendo la obligaci\u00f3n de visados espec\u00edficos para poder acceder a la Rep\u00fablica permiti\u00f3 que esta cat\u00e1strofe se llevara a cabo sin demasiada resonancia internacional. Sin embargo se convirti\u00f3 en un elemento traum\u00e1tico que alej\u00f3 a la poblaci\u00f3n rural y buena parte de la intelectualidad del campo de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

En la di\u00e1spora este hecho consolid\u00f3 un profundo anticomunismo que marcar\u00e1 en adelante las relaciones entre el Estado sovi\u00e9tico y el nacionalismo ucraniano. A esto habr\u00eda que a\u00f1adir otros elementos como fue la disoluci\u00f3n oficial del Partido Comunista de Ucrania Occidental (que actuaba en territorio polaco) acusado de desviaci\u00f3n troskista. De este modo se pudo consumar la infamia del tratado germano-sovi\u00e9tico entre Hitler y Stalin en 1939 que se repart\u00eda el este de Europa en zonas de influencia entra ambas potencias. Galitzia fue invadida por el Ej\u00e9rcito Rojo inici\u00e1ndose un proceso de sovietizaci\u00f3n forzosa que afect\u00f3 a intelectuales, sectores urbanos y al campesinado cuyas tierras tambi\u00e9n fueron colectivizadas. Todo esto ayuda a comprender por qu\u00e9 en ciertas zonas de Ucrania los nazis fueron recibidos como libertadores<\/p>\n

La memoria dividida de la II Guerra Mundial<\/b><\/p>\n

Los l\u00edderes nacionalistas derrotados tras los acontecimientos de la I Guerra Mundial se establecieron en Francia, Alemania, Polonia y Checoslovaquia. Radicalizaron su posici\u00f3n anticomunista (agentes sovi\u00e9ticos mataron a varios dirigentes ucranianos) y, durante los a\u00f1os treinta fueron acerc\u00e1ndose a los planteamientos nazis. Cre\u00edan que la \u00fanica posibilidad de realizar el sue\u00f1o nacional pasaba por vincularse al proyecto revisionista hitleriano. Del mismo modo que surgi\u00f3 una Croacia o una Eslovaquia independiente, exist\u00eda la posibilidad de que Alemania reconociera un Estado ucraniano sat\u00e9lite de los nazis.<\/p>\n

Sin embargo, Hitler ten\u00eda otros planes y durante el transcurso del conflicto, los nacionalistas de la OUN (Organizaci\u00f3n de Nacionalistas Ucranianos) crearon el Ej\u00e9rcito Insurreccional Ucraniano (UPA) cuya actuaci\u00f3n sigue siendo muy controvertida en nuestros d\u00edas y es un elemento m\u00e1s de divisi\u00f3n en Ucrania.<\/p>\n

La OUN-UPA colabor\u00f3 en un inicio con los nazis frente a los sovi\u00e9ticos as\u00ed como en tareas relacionadas con el holocausto jud\u00edo. Al mismo tiempo impuso su propia agenda llevando a cabo una verdadera limpieza \u00e9tnica de poblaci\u00f3n polaca en la regi\u00f3n de Volinia. Ante el rechazo hitleriano, fue desliz\u00e1ndose hacia el enfrentamiento con los nazis a partir de 1943. De este modo se produjo una carnicer\u00eda cruzada entre nazis, sovi\u00e9ticos, polacos, ucranianos y jud\u00edos con grav\u00edsimos Cr\u00edmenes contra la Humanidad. La UPA, que lleg\u00f3 a contar con cuarenta mil combatientes continu\u00f3 su lucha contra los sovi\u00e9ticos en la parte occidental de Ucrania hasta los primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada de los cincuenta.<\/p>\n

La memoria cruzada de aquellos salvajes acontecimientos divide todav\u00eda hoy a la sociedad ucraniana. En el oeste se considera que los combatientes de la UPA eran patriotas que tuvieron que desarrollar su combate en las peores circunstancias lo que les convierte en h\u00e9roes solitarios, v\u00edctimas de la incomprensi\u00f3n internacional. Por su parte la propaganda sovi\u00e9tica siempre present\u00f3 a los ucranianos como fascistas, eliminando cualquier posibilidad de analizar cr\u00edticamente el proceso y las condiciones en que se produjo.<\/p>\n

El contacto de los destacamentos de la UPA con los obreros de las regiones mineras del este de Ucrania permiti\u00f3 conocer las inquietudes de una clase obrera que se manifestaba en contra del totalitarismo estalinista y, a la vez, reclamaba el mantenimiento de la propiedad colectiva de los medios de producci\u00f3n. Este hecho se reflej\u00f3 en un cambio de orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica a partir del final de la Guerra Mundial, pero las duras condiciones de clandestinidad y el aislamiento acabaron con la resistencia sin que las nuevas ideas pudieran llegar a alcanzar un respaldo social significativo.<\/p>\n

Cuando se produjo la disoluci\u00f3n de la URSS se inici\u00f3 un controvertido debate sobre la memoria hist\u00f3rica que contin\u00faa vivo hasta hoy. Frente al patriotismo sovi\u00e9tico se levanta la memoria de la lucha partisana anticomunista que intenta minimizar los puntos negros que supone su colaboraci\u00f3n con el nazismo y el holocausto jud\u00edo. El anticomunismo se nutre de hechos y experiencias hist\u00f3ricas pasadas pero no cerradas.<\/p>\n

Si a esto a\u00f1adimos un fen\u00f3meno m\u00e1s reciente, la conversi\u00f3n en oligarcas de buena parte de los cuadros del Partido Comunista de la \u00e9poca sovi\u00e9tica, encontramos un terreno f\u00e9rtil para que una parte de la narrativa y de la simbolog\u00eda de la extrema derecha encuentre caldo de cultivo en las protestas de Maidan, elemento que ha sido utilizado como pretexto por Putin para lanzar el \u00f3rdago de la anexi\u00f3n de Crimea as\u00ed como la descalificaci\u00f3n global del nuevo gobierno de Kiev, acusado de ser una banda de fascistas que se han hecho con el poder mediante un golpe de estado.<\/p>\n


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[1]<\/a>.- Tino Brugos forma parte de la Redacci\u00f3n de la web de Viento Sur<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los acontecimientos que se vienen desarrollando en Ucrania desde los \u00faltimos meses del pasado 2013 hasta la actualidad han desencadenado una din\u00e1mica de movilizaciones y cambios pol\u00edticos que amenazan con transformarse en un verdadero se\u00edsmo que puede llegar a poner en cuesti\u00f3n la integridad del Estado ucraniano surgido en 1991 tras la disoluci\u00f3n de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1690],"tags":[1682],"class_list":{"0":"post-2422","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-europa","7":"tag-ucrania"},"yoast_head":"\nUcrania en la cuerda floja: el legado de la historia en los conflictos actuales - Socialismo o Barbarie<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=2422\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ucrania en la cuerda floja: el legado de la historia en los conflictos actuales - 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