.<\/p>\n
\u201cEra imperativo que a todos los golpeados, a toda la gente maltratada, se le mostrara En momentos en que el Estado de Israel est\u00e1 descargando una nueva y cobarde ofensiva sobre la poblaci\u00f3n indefensa de la Franja de Gaza, publicamos el \u201cgui\u00f3n\u201d de un trabajo mayor que estamos elaborando \u2013es decir, cuya investigaci\u00f3n no est\u00e1 terminada\u2013 a prop\u00f3sito de la \u201ccuesti\u00f3n jud\u00eda\u201d, cuesti\u00f3n que supo estar en el centro de los debates del movimiento socialista y que fue \u201cresuelta\u201d de manera tan reaccionaria como parad\u00f3jica \u2013una poblaci\u00f3n oprimida, transformada en opresora\u2013 con la creaci\u00f3n del estado sionista.<\/p>\n Una cuesti\u00f3n progresista<\/strong><\/p>\n La historia de la cuesti\u00f3n jud\u00eda tiene que ver con la de una parte de la poblaci\u00f3n (a comienzos del siglo XX, sobre todo de los pa\u00edses de Europa oriental), que viv\u00eda en condiciones de extrema opresi\u00f3n. La poblaci\u00f3n jud\u00eda estigmatizada durante siglos por cuestiones religiosas, \u201craciales\u201d o econ\u00f3micas, resultaba ser hacia donde iban direccionadas parte de las \u201cculpas\u201d por las condiciones de explotaci\u00f3n de amplios sectores de masas por distinto tipo de gobiernos y poderes.<\/p>\n Mucho se debati\u00f3 y escribi\u00f3 sobre el tema, literatura que tuvo textos cl\u00e1sicos \u2013de un siglo al otro\u2013 como \u201cLa cuesti\u00f3n jud\u00eda\u201d de Marx, de 1843, o \u201cLa concepci\u00f3n materialista de la cuesti\u00f3n jud\u00eda\u201d del joven militante trotskista Abraham Le\u00f3n, que escribi\u00f3 una obra brillante sobre el tema con escasos 26 a\u00f1os y que fue masacrado en Auschwitz en 1944, sobre el filo de la finalizaci\u00f3n de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n En todo caso, lo primero que se debe decir es que la \u201ccuesti\u00f3n jud\u00eda\u201d era, a comienzos del siglo pasado, una cuesti\u00f3n\u00a0progresista\u00a0<\/strong>que interesaba a todos los que se plantaran desde el punto de vista de la emancipaci\u00f3n humana, a todos los que entre las corrientes socialistas buscaban enlazarla con las luchas y reivindicaciones de la clase obrera.<\/p>\n Claros indicativos exist\u00edan acerca de esta realidad. El caso Dreyfus en Francia \u2013un coronel jud\u00edo del Estado Mayor de dicho pa\u00eds que hab\u00eda sido falsamente acusado de haber vendido informaci\u00f3n a Alemania\u2013, dividi\u00f3 al pa\u00eds por la mitad, llevando a Jean Jaures, el principal dirigente socialista de dicha \u00e9poca en el pa\u00eds galo, a sumarse con armas y bagajes en una campa\u00f1a de masas por su libertad.<\/p>\n Rosa Luxemburgo critic\u00f3 a Jaures por sumarse a esta campa\u00f1a acr\u00edticamente, sin levantar un programa independiente que apuntara a la destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito burgu\u00e9s. Sin embargo, reivindic\u00f3 el hecho que Jaures tomara en sus manos el problema, a diferencia de Jules Guesde, otro dirigente socialista reconocido del per\u00edodo, que en una posici\u00f3n sectaria se\u00f1alaba que se trataba de un mero enfrentamiento \u201cinter-burgu\u00e9s\u201d y por lo tanto no se hab\u00eda sumado a la pelea por la liberaci\u00f3n de Dreyfus. Es decir, ten\u00eda una posici\u00f3n sectaria que no reconoc\u00eda el car\u00e1cter democr\u00e1tico y progresivo de esta lucha.<\/p>\n En la otra punta de Europa, en el mismo per\u00edodo hist\u00f3rico en Rusia, despu\u00e9s de la derrota de la Revoluci\u00f3n de 1905, arreciaban los llamados \u201cprogromos\u201d (asesinatos masivos de poblaci\u00f3n jud\u00eda en manos de bandas reaccionarias como las\u00a0Centurias Negras<\/em>) alentados por el zarismo, con Lenin haciendo un llamado a la autodefensa en com\u00fan entre los obreros jud\u00edos y no jud\u00edos para enfrentarlos con armas en la mano.<\/p>\n Se trataba, est\u00e1 claro, de una causa progresista, esto m\u00e1s all\u00e1 del debate acerca de la naturaleza de esta opresi\u00f3n: si la misma llegaba a constituir lo que se daba en llamar \u201cuna cuesti\u00f3n nacional\u201d o si se pod\u00eda resolver por la \u201csimple\u201d asimilaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n jud\u00eda a la sociedad en desarrollo, aportando, en todo caso, sus propias tradiciones: un debate nada sencillo y que ten\u00eda fuertes matices dependiendo de la zona de Europa en la cual se planteara.<\/p>\n En la Europa occidental y centro Europa, las ideas asimilacionistas parec\u00edan tener un predicamento m\u00e1s evidente. En la Europa oriental exist\u00eda una cultura jud\u00eda espec\u00edfica vinculada a un idioma propio, el yiddish (muy emparentado con el alem\u00e1n, pero con una mezcla con t\u00e9rminos hebreos), que daba a priori m\u00e1s sustento a una idea \u201cnacional\u201d de resoluci\u00f3n de las cosas, perspectiva que defend\u00eda el Bund jud\u00edo (una suerte de partido-sindicato-asociaci\u00f3n socialista) el que representaba, sobre todo, a los sectores de la clase obrera jud\u00eda marcada por una serie de rasgos espec\u00edficos: el trabajar en sectores industriales de baja composici\u00f3n org\u00e1nica del capital, el tener como feriado los s\u00e1bados y no los domingos, lo que, por lo tanto, hac\u00eda que sus patrones fueran jud\u00edos tambi\u00e9n, y dem\u00e1s.<\/p>\n El Bund jud\u00edo fue combatido por Lenin no en rechazo de su lucha contra la opresi\u00f3n de la poblaci\u00f3n de este origen (Lenin combat\u00eda el antisemitismo de manera abierta y declarada[2]), sino de los rasgos federativos de esta organizaci\u00f3n, que pretend\u00eda ser no la representante del partido en el seno de los trabajadores de este origen, sino la representante de los trabajadores de este origen en el seno del partido revolucionario\u2026<\/p>\n De cualquier manera, y fuera cual fuera la respuesta que hab\u00eda que dar al problema, lo que nos interesa destacar aqu\u00ed es que en su origen se trataba de una cuesti\u00f3n progresista que requer\u00eda de una respuesta desde la clase obrera y los socialistas revolucionarios.<\/p>\n La emergencia del sionismo<\/strong><\/p>\n Pero aqu\u00ed es donde entra el problema del sionismo, la respuesta burguesa e imperialista a la cuesti\u00f3n jud\u00eda. Esta posici\u00f3n surgi\u00f3 entre los que ve\u00edan el problema jud\u00edo como una cuesti\u00f3n \u201cnacional\u201d, tanto desde sectores burgueses como socialistas que ten\u00edan este enfoque. Entre los socialistas \u201cnacionalistas\u201d exist\u00edan, por as\u00ed decirlo, dos \u201csensibilidades\u201d. El Bund jud\u00edo tend\u00eda hacia posiciones nacionales pero \u201cextraterritoriales\u201d. Es decir, opinaba que el problema deb\u00eda resolverse en los pa\u00edses donde los trabajadores jud\u00edos habitaban \u2013en esa \u00e9poca, mayormente, en los pa\u00edses de Europa orienta, como ya est\u00e1 dicho\u2013 y no prestarse a proyectos de colonizaci\u00f3n en otros lugares. Su idea nacional \u201cextraterritorial\u201d tenia que ver con que no reivindicaban un estado propio sino derechos como \u201cnaci\u00f3n\u201d, que no es exactamente lo mismo: el respeto a su idioma, costumbres, derechos civiles y pol\u00edticos iguales al resto de la poblaci\u00f3n, sus propias escuelas y asociaciones culturales y dem\u00e1s.<\/p>\n Sin embargo, entre los que ten\u00edan la posici\u00f3n de que el problema jud\u00edo ten\u00eda rasgos de \u201ccuesti\u00f3n nacional\u201d (Lenin, Rosa Luxemburgo y Trotsky no ten\u00edan esta posici\u00f3n; su enfoque era m\u00e1s bien para el lado de la asimilaci\u00f3n, aunque Trotsky en los a\u00f1os treinta y ante la emergencia amenazante del nazismo, habr\u00eda matizado en algo su posici\u00f3n[3]), surgi\u00f3 unadiferenciaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Por un lado, estaban las corrientes como el Bund que exig\u00edan una soluci\u00f3n nacional \u201cextraterritorial\u201d, que tend\u00eda a una deriva federalista y que con la emergencia de la Revoluci\u00f3n Rusa tendi\u00f3 a disolverse dentro del partido comunista, dando lugar a expresiones como el Konbund (los \u201cbudistas comunistas\u201d). El Bund sobrevivi\u00f3 como tal en Polonia hasta el estallido de la II Guerra Mundial, transform\u00e1ndose en una organizaci\u00f3n m\u00e1s bien reformista pero con desarrollo destacado en los a\u00f1os \u201830, teniendo posteriormente importante participaci\u00f3n en el levantamiento del Ghetto de Varsovia.<\/p>\n Pero por el otro lado, a partir de finales del siglo XIX, fue surgiendo una corriente llamada \u201csionista\u201d cuya posici\u00f3n era que el problema jud\u00edo era un problema nacional que se deb\u00eda resolver d\u00e1ndoseun territorio propio<\/strong>. En la cabeza de sus ide\u00f3logos la idea se correspond\u00eda con los proyectos de colonizaci\u00f3n de los pueblos \u201cabor\u00edgenes\u201d propias del imperialismo del siglo XIX, imperialismos a disposici\u00f3n del cual se puso la idea, terminando de cristalizar en la misma en Palestina (aunque entre sus plantes se lleg\u00f3 a hablar tambi\u00e9n de la Argentina, entre otros pa\u00eds).<\/p>\n No es aqu\u00ed el lugar d\u00f3nde hacer una historia del sionismo y todas sus caracter\u00edsticas, ramas y expresiones (\u201csocialistas\u201d y burguesas); solo subrayar que se trat\u00f3 \u2013desde sus or\u00edgenes\u2013 de una corriente querevert\u00eda de una manera reaccionaria y opresora<\/strong>una cuesti\u00f3n que era, en su base, progresiva, como la cuesti\u00f3n jud\u00eda, y que requer\u00eda para su resoluci\u00f3n no de oprimir a otro pueblo (\u00a1la aberraci\u00f3n inaudita del sionismo!), sino hacer parte de las causas emancipadoras m\u00e1s generales.<\/p>\n La tragedia del nazismo<\/strong><\/p>\n A lo largo de muchas d\u00e9cadas, entonces, la cuesti\u00f3n jud\u00eda estuvo asociada a la cuesti\u00f3n de la clase obrera, a la causa del socialismo, como as\u00ed tambi\u00e9n la lucha por la emancipaci\u00f3n de la mujer, por la autodeterminaci\u00f3n de las nacionalidades oprimidas y tantas otras estaban asociadas al movimiento socialista. Esto es lo que explica, tambi\u00e9n, que muchos militantes y dirigentes de la izquierda socialista tuvieran origen jud\u00edo en la medida que a estos los sensibilizaba su situaci\u00f3n de oprimidos y encontraban en el movimiento revolucionaria una alternativa y un puesto de lucha; un lugar de pelea junto a la clase trabajadora.<\/p>\n De ah\u00ed entonces que la suerte de ambos \u201cmovimientos\u201d y ambas luchas se entrecruzara en muchos momentos, siendo un ejemplo m\u00e1ximo de esto la pelea contra la emergencia del nazismo.<\/p>\n Hay que entender el \u201coperativo\u201d del nazismo al respecto. Se necesitaba un \u201crelato\u201d que desplazara la conciencia de la lucha de clases, de la pelea entre obreros y burgueses, corriente que estaba en la cima de su proyecci\u00f3n hist\u00f3rica con la emergencia de la Revoluci\u00f3n Rusa. Y este relato alternativo, \u201cnacional\u201d, de \u201cconciliaci\u00f3n de clases\u201d, el nazismo lo encontr\u00f3explotando los sentimientos de la conciencia popular \u2013pero no de clase\u2013 que identificaba a los jud\u00edos con los usureros, los prestamistas, los comerciantes.<\/strong>Es que resuelta ser que este hab\u00eda sido el rol econ\u00f3mico de muchos de los integrantes de esta religi\u00f3n durante gran parte de la Edad Media, lo que hab\u00eda llegado a identificarlos popularmente como una suerte de \u201cchupa sangres\u201d de los campesinos y dem\u00e1s sectores oprimidos.<\/p>\n Esto qued\u00f3 en la conciencia popular de amplios sectores, sobre todo en los pueblos medianos y chicos, aun cuando la poblaci\u00f3n jud\u00eda hab\u00eda sido ya desplazada de estas funciones, o dichas funciones eran muy menores frente a la verdadera explotaci\u00f3n proveniente de la gran burgues\u00eda en ascenso, mayormente de origen no jud\u00eda, y ante la cual el nazismo pretend\u00eda quitar el foco.<\/p>\n Sin embargo, en su relato anticomunista, en su b\u00fasqueda de desplazar la justa referencia de clase, en su objetivo de lograr la \u201cunidad nacional\u201d de explotados y explotadores, el nazismo supo encontrar en estas profundas pasiones \u2013las que ten\u00edan ra\u00edces en lo que se llamaba la cultura \u201cV\u00f6lkisch\u201d, es decir, \u201cpopular-conservadora\u201d alemana, que colocaba al jud\u00edo en esa posici\u00f3n detestable y detestada.<\/p>\n De ah\u00ed que el nazismo identificara al \u201cjud\u00edo-bolchevique\u201d como enemigo, como unificando las dos causas que eran obviamente distintas pero a la vez, efectivamente,se encontraban en alg\u00fan punto entrelazadas.<\/strong><\/p>\n El ascenso del nazismo en Alemania a comienzos de 1933 signific\u00f3 la m\u00e1s grande derrota de la clase obrera en toda su historia, la m\u00e1s terrible capitulaci\u00f3n del estalinismo, as\u00ed como una tragedia sin nombre para la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Alemania, centro Europa, todo la Europa oriental y la misma Rusia. La b\u00fasqueda de \u201cespacio vital\u201d para el imperialismo alem\u00e1n se llev\u00f3 a cabo, en el Este, bajo la divisa de la liquidaci\u00f3n del bolchevismo y de los jud\u00edos, redundando en una historia que es m\u00e1s o menos conocida: 20.000.000 millones de obreros y campesinos muertos en el Frente Oriental (poblaci\u00f3n de la ex URSS), y seis millones de jud\u00edos \u2013de todo tipo de or\u00edgenes sociales\u2013 asesinados mayormente en las c\u00e1maras de gas.<\/p>\n La gesta heroica del ghetto de Varsovia<\/strong><\/p>\n As\u00ed se llega a la Segunda Guerra Mundial, sobre todo a junio de 1941 cuando Hitler desata la Operaci\u00f3n Barbarroja (la invasi\u00f3n a Rusia) y arrasa con 3.000.000 de soldados del Ejercito Rojo (desorganizado por Stalin luego de las purgas militares de 1938) en los primeros seis meses de la contienda.<\/p>\n Simult\u00e1neamente en la famosa \u201cConferencia de Wannsee\u201d a comienzos de 1942 se decide la \u201cSoluci\u00f3n Final\u201d. Ante los problemas de \u201clog\u00edstica\u201d creados por la guerra, el poder nazi consider\u00f3 que \u201cno ten\u00eda ninguna otra alternativa\u201d (primeramente se hab\u00eda pensado en desplazar la poblaci\u00f3n jud\u00eda a Madagascar) que el asesinato en masa de la poblaci\u00f3n jud\u00eda; ah\u00ed comienza la fase final del asesinato de seis millones de personas, procedimiento que se fue radicalizando conforme Hitler iba perdiendo la guerra, y que lleg\u00f3 a situaciones aberrantes como el asesinato e medio mill\u00f3n de jud\u00edos h\u00fangaros en 1944, cuando ya todo el mundo sab\u00eda que Alemania iba a perder la guerra[4]\u00a0 [4].<\/p>\n En esta cat\u00e1strofe presentada como \u201ctragedia\u201d u \u201cholocausto\u201d, es decir, como algopasivo<\/strong>que no se pod\u00eda enfrentar, los llamados \u201cconsejos jud\u00edos\u201d cumplieron un papel fundamental en aceptar mansamente, primero, la ghetificaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, y luego su \u201centrega en cuotas\u201d para ser enviados a los campos de concentraci\u00f3n.[5]<\/p>\n Es evidente que estos consejos, integrados por las grandes figuras jud\u00edas de cada ciudad o regi\u00f3n emparentadas o de origen burgu\u00e9s, no se les ocurr\u00eda otra cosa que \u201crespetar las leyes\u201d (\u00a1aunque fueran leyes nazis!) o confiarse no se sabe a quien, en vez de optar por los m\u00e9todos tradicionales de lucha de los explotados y oprimidos, la acci\u00f3n\u00a0 directa por m\u00e1s dif\u00edcil que la misma fuera en esas condiciones.<\/p>\n Es ah\u00ed donde entra la enorme gesta del ghetto de Varsovia, que entre abril y mayo de 1943, mediante el levantamiento de no m\u00e1s de 200 j\u00f3venes combatientes, mantuvieron a raya fuerzas nazis infinitamente superiores llevando a cabo una de las gestas de resistencia m\u00e1s heroicas de la II Guerra Mundial, no por nada siendo influenciados por militantes originados en el Bund jud\u00edo o el partido comunista; incluso se sabe de la participaci\u00f3n de militantes trotskistas en dicho levantamiento, los que publicaban una suerte de bolet\u00edn propio.<\/p>\n De oprimidos a opresores<\/strong><\/p>\n Terminada la Segunda Guerra seis millones de jud\u00edos no exist\u00edan m\u00e1s; pr\u00e1cticamente la poblaci\u00f3n jud\u00eda entera de Europa oriental, donde eran fuertes en sus filas el pensamiento y las tradiciones socialistas. Esta tragedia en manos del nazismo liquid\u00f3 el Bund jud\u00edo as\u00ed como, paralelamente, la burocratizaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Rusa pr\u00e1cticamente hab\u00eda terminado por liquidar el car\u00e1cter obrero del primer Estado proletario, al partido comunista como alternativa real.<\/p>\n Es en estas condiciones donde el sionismo se impone definitivamente. En 1948 es declarada la fundaci\u00f3n del Estado de Israel (apoyada por Stalin), simult\u00e1neamente con el desarrollo de la primera guerra contra la poblaci\u00f3n palestina y los pa\u00edses \u00e1rabes circundantes, masacres y desplazamiento mediante de su originaria poblaci\u00f3n palestina.<\/p>\n Aqu\u00ed, entonces, se cierra un c\u00edrculo y de la manera m\u00e1s reaccionaria y contrarrevolucionaria que se crea posible:la cuesti\u00f3n jud\u00eda, de cuesti\u00f3n progresista que era, inter\u00e9s del conjunto de los explotados y oprimidos, une su suerte con el imperialismo, con el colonialismo, con la opresi\u00f3n de otro pueblo<\/strong>. Una \u201csoluci\u00f3n\u201d burguesa al asunto que no ha dejado de derramar sangre desde ese a\u00f1o hasta ahora, creando un estado de opresores que se asienta \u2013armado hasta los dientes\u2013 en la opresi\u00f3n de la poblaci\u00f3n palestina originaria y que no tendr\u00e1 soluci\u00f3n hasta que no se logre una Palestina socialista donde palestinos y jud\u00edos puedan convivir libremente. Pero para esto, habr\u00e1 primeramente que acabar con el Estado de Israel y buscar la manera que esto ocurra desde un movimiento socialista refundado de los oprimidos y explotados del mundo \u00e1rabe, una tarea muy dif\u00edcil que no podr\u00e1 ver la luz sino acompa\u00f1ando un renacimiento del movimiento obrero y socialista en todo el mundo.<\/p>\n En todo caso, el ocaso de la cuesti\u00f3n jud\u00eda como cuesti\u00f3n progresista en la segunda mitad del siglo XX hace parte de la ca\u00edda del Muro de Berlin y la burocratizaci\u00f3n de las revoluciones del siglo XX. La tarea del relanzamiento de la revoluci\u00f3n socialista aut\u00e9ntica en este nuevo siglo deber\u00e1 ayudar tambi\u00e9n a emancipar a la poblaci\u00f3n palestina de su opresi\u00f3n sionista y en darle a la cuesti\u00f3n jud\u00eda una soluci\u00f3n progresista hermanada con la causa del proletariado.<\/p>\n [1].- Marek Edelman era un joven militante socialista del Bund jud\u00edo que fue uno de los \u201csubcomandantes\u201d del levantamiento de 1943 que sobrevivi\u00f3 a dicha acci\u00f3n y a la guerra misma. Sigui\u00f3 viviendo en Polonia transform\u00e1ndose en militante anti-estalinista y rechazando toda su vida la creaci\u00f3n del Estado de Israel como un engendro reaccionario.<\/p>\n [2].- Con la burocratizaci\u00f3n de la ex URSS hubo un curso del estalinismo hacia rasgos antisemitas, lo que fue combatido en su momento por Trotsky.<\/p>\n [3].- La idea de asimilaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n jud\u00eda era compartida, mayormente, por el tronco principal del movimiento socialista, que consideraba el problema jud\u00edo como un residuo del feudalismo y que realizada de manera consecuente la revoluci\u00f3n burguesa \u2013como en el caso de Francia a finales del siglo XVIII y sus leyes emancipadoras del juda\u00edsmo\u2013 el problema jud\u00edo se tender\u00eda pac\u00edficamente a reabsorber, asimilar en la sociedad como un todo en su desarrollo, en su car\u00e1cter de \u201ccrisol\u201d de distintos or\u00edgenes culturales y \u201craciales\u201d. La historia del siglo XX \u2013con la emergencia del nazismo\u2013 vino a demostrar que esto ser\u00eda m\u00e1s complejo, lo que no quiere decir que la salida \u201cnacional\u201d fuera la correcta.<\/p>\n [4].- Un relato de primera mano de esta masacre lo obtuvimos en una reciente conferencia realizada al respecto en Clujj, Rumania, y a la que asisti\u00f3 el autor de esta nota. Los debates expresados en la misma, as\u00ed como los heroicos relatos de los resistentes jud\u00edos con conciencia de clase de origen comunista que no se entregaron sin resistencia a las autoridades nazis, as\u00ed como las expresiones de solidaridad por doquier en medio de la barbarie, no los podemos desarrollar aqu\u00ed.<\/p>\n [5].- Este es un tema conocido pero soslayado por el sionismo y la \u201chistoria oficial\u201d en Israel. Hanna Arendt insospechable de posiciones de izquierda \u2013a decir verdad, milit\u00f3 de joven en el sionismo\u2013 denunci\u00f3 este rol siniestro de los consejos jud\u00edos en oportunidad de su cobertura del juicio en Israel a Adolf Eichmann en su obra \u201cEichmann en Jerusal\u00e9n\u201d donde maneja el agudo concepto de \u201cbanalidad del mal\u201d para describir el mecanismo burocr\u00e1tico y \u201cdesinteresado\u201d (o, m\u00e1s bien, \u201cdes-responsabilizado\u201d) con que la mayor\u00eda de los bur\u00f3cratas nazis administraron el genocidio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" . \u201cEra imperativo que a todos los golpeados, a toda la gente maltratada, se le mostrara y se le dijera que a pesar de todo todav\u00eda pod\u00edamos levantar nuestras cabezas\u201d (Marek Edelman, \u201cEl levantamiento del Ghetto de Varsovia\u201d[1]) En momentos en que el Estado de Israel est\u00e1 descargando una nueva y cobarde ofensiva sobre la […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":2980,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1368],"tags":[49,128],"class_list":{"0":"post-2974","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-historia-y-teoria","8":"tag-jose-luis-rojo","9":"tag-rosa-luxemburgo"},"yoast_head":"\n
\ny se le dijera que a pesar de todo todav\u00eda pod\u00edamos levantar nuestras cabezas\u201d
\n<\/em>(Marek Edelman, \u201cEl levantamiento del Ghetto de Varsovia\u201d[1])<\/p>\n