{"id":5031,"date":"2015-05-24T13:44:51","date_gmt":"2015-05-24T16:44:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=5031"},"modified":"2019-11-20T01:01:55","modified_gmt":"2019-11-20T04:01:55","slug":"la-batalla-de-kobane-y-la-experiencia-comunal-del-kurdistan-sirio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=5031","title":{"rendered":"La batalla de Kobane y la experiencia comunal del Kurdist\u00e1n sirio"},"content":{"rendered":"

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Introducci\u00f3n: un punto de inflexi\u00f3n en la guerra contra el \u201cEstado Isl\u00e1mico\u201d<\/strong><\/h2>\n

El 29 de enero de 2015, las tropas kurdas 1 de las YPG\/YPJ anunciaron la completa liberaci\u00f3n de la ciudad de Kobane, una peque\u00f1a ciudad kurda situada en el norte de Siria, en la frontera con Turqu\u00eda, de las garras del Estado Isl\u00e1mico (EI), tras cuatro meses de encarnizados combates. Este enorme triunfo fue continuado por la liberaci\u00f3n de gran parte de su periferia rural: esto significa el fracaso total de la ofensiva iniciada por el EI en septiembre de 2014. Se trata de la primera gran derrota del EI en territorio sirio, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n la m\u00e1s grande que ha sufrido en su existencia hasta el momento.<\/p>\n

Las im\u00e1genes de la batalla de Kobane recuerdan a las de Stalingrado en la Segunda Guerra Mundial: una ciudad destruida, en la que se pele\u00f3 calle por calle, casa por casa. Al igual que en aquella, los defensores se vieron sometidos a un dur\u00edsimo asedio durante largo tiempo, y pelearon en una evidente inferioridad de condiciones hasta que pudieron invertir la relaci\u00f3n de fuerzas. En ambos casos, parec\u00eda que se peleaba contra gigantes invencibles, que nadie hab\u00eda podido derrotar hasta el momento. En ambos casos, los \u201cgigantes\u201d terminaron cayendo a manos de la resistencia popular. Est\u00e1 por verse si, al igual que en 1943, el triunfo de la resistencia permite invertir el destino de la guerra y concluir con la derrota total de los agresores.<\/p>\n

Ya comienza a haber se\u00f1ales de que esto \u00faltimo podr\u00eda estar ocurriendo. La contraofensiva de las YPG\/YPJ y de sus aliados \u00e1rabes (bajo las banderas del Ej\u00e9rcito Sirio Libre 2), con el apoyo de los bombardeos a\u00e9reos de la \u201ccoalici\u00f3n internacional\u201d encabezada por EEUU, lograron quebrar las l\u00edneas defensivas del EI en toda la regi\u00f3n de Kobane, empujando a los invasores cada vez m\u00e1s lejos. Esto plantea en el corto plazo la posibilidad de batallas decisivas por el control de importantes enclaves del EI en la frontera sirio-turca. Por otro lado, el ejemplo de Kobane ya est\u00e1 siendo imitado tambi\u00e9n en otras zonas del Kurdist\u00e1n sirio: all\u00ed la misma combinaci\u00f3n de tropas del YPG-YPJ y la aviaci\u00f3n internacional consigui\u00f3 infligir importantes derrotas al EI.<\/p>\n

La din\u00e1mica abierta en Kobane podr\u00eda empezar a configurar entonces una aut\u00e9ntica amenaza existencial<\/em> para el \u201cEstado Isl\u00e1mico\u201d en Siria. Si el EI lograra ser expulsado del pa\u00eds a manos de los kurdos y de sus aliados \u00e1rabes 3 (y de todas las etnias), ser\u00eda un gigantesco triunfo popular, de una gran importancia pol\u00edtica. Su ca\u00edda implicar\u00eda la liberaci\u00f3n de miles de personas del yugo de la opresi\u00f3n y la barbarie jihadista.4 M\u00e1s a\u00fan, liberar\u00eda un torrente de energ\u00eda contenida en los sectores democr\u00e1ticos y progresivos de la regi\u00f3n, en la lucha m\u00e1s general contra el conjunto de los reg\u00edmenes opresivos.<\/p>\n

Esto es as\u00ed porque el jihadismo ha jugado un rol profundamente contrarrevolucionario en Siria y en todo Medio Oriente. El EI en particular se ha dedicado sistem\u00e1ticamente a masacrar a los activistas que comenzaron y encabezaron las protestas contra el r\u00e9gimen, a los combatientes armados que liberaron sus zonas de las tropas de Al Assad, etc. El EI viene actuando desde su formaci\u00f3n como un inhibidor<\/em> de las fuerzas revolucionarias, absolutamente funcional al r\u00e9gimen. Al mismo tiempo que se encarga de liquidar y desmoralizar sistem\u00e1ticamente a los opositores a Al Assad, con su infinito despliegue de barbarie consigue horrorizar a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n y legitimar la pr\u00e9dica del r\u00e9gimen, \u201co mi dictadura o el abismo\u201d.<\/p>\n

La \u201crevoluci\u00f3n de Rojava\u201d<\/strong><\/p>\n

El destino m\u00e1s general de la guerra contra el Estado Isl\u00e1mico, sin embargo, es solo uno de los aspectos que se pusieron en juego en la batalla de Kobane. Existe tambi\u00e9n otro aspecto, todav\u00eda m\u00e1s profundo por su contenido.<\/p>\n

Esto tiene que ver con el car\u00e1cter pol\u00edtico-social, no de los agresores del EI, sino de los defensores de la ciudad: las YPG-YPJ. El car\u00e1cter \u201cno tradicional\u201d de ese ej\u00e9rcito salta a la vista en cualquiera de las im\u00e1genes transmitidas por los medios de comunicaci\u00f3n: en todas ellas, se ve en la primera plana a las mujeres combatientes, fusil en mano<\/em>. <\/strong>Este es un rasgo absolutamente excepcional, y que por s\u00ed solo ya hace una gran diferencia con la mayor\u00eda de los actores regionales. Sin embargo, este es solo uno de los aspectos de la cuesti\u00f3n.<\/p>\n

Lo que determina el contenido pol\u00edtico-social de las YPG-YPJ es la experiencia hist\u00f3rica<\/em> de la que son producto. Es decir, la experiencia de auto-gobierno de Rojava y de profundas transformaciones sociales que comenz\u00f3 a mediados de 2012 en el marco de la guerra civil siria, tras la retirada de las tropas del r\u00e9gimen sirio de esa regi\u00f3n.<\/p>\n

La experiencia de Rojava no se reduce solamente a la conquista de la autodeterminaci\u00f3n \u00e9tnica o nacional de una minor\u00eda oprimida. All\u00ed ocurri\u00f3 algo m\u00e1s profundo y de mayor significaci\u00f3n pol\u00edtica: comenz\u00f3 un proceso de contenido emancipatorio con rasgos de \u201crevoluci\u00f3n social\u201d, de autoorganizaci\u00f3n y protagonismo popular con un rol muy destacado de las mujeres.<\/em> Se trata, sin embargo, de una gesta popular pero no obrera, dada la ausencia de industria o de grandes estructuras capitalistas en la regi\u00f3n que estructuren un proletariado moderno.<\/p>\n

El resultado de este proceso es que en Rojava se puso en pr\u00e1ctica una experiencia de tipo comunal con elementos de \u201cdemocracia desde abajo\u201d<\/em>. Decenas de organizaciones populares y asambleas locales conforman la columna vertebral de la administraci\u00f3n civil. El protagonismo de las mujeres en la vida pol\u00edtica, social y militar es parte inescindible de este proceso global. El crecimiento econ\u00f3mico ha intentado encausarse a trav\u00e9s de bases cooperativas. Todo el proceso se desarrolla bajo el signo del laicismo. Se trata en s\u00edntesis de una experiencia muy progresiva 5, especialmente en el marco del reaccionario contexto regional.<\/p>\n

Por todo lo mencionado anteriormente, el contenido de la \u201cbatalla de Kobane\u201d es mucho m\u00e1s que su forma. No se trat\u00f3 solamente de una disputa entre kurdos e islamistas por el control del norte de Siria. Se trat\u00f3 de un choque entre perspectivas pol\u00edticas y sociales mayormente opuestas, de dos principios radicalmente diferentes para reorganizar el Medio Oriente. Mientras el \u201cEstado Isl\u00e1mico\u201d pretende hacer retroceder siglos enteros a la regi\u00f3n, la experiencia comunal de Rojava plantea una salida sobre bases progresivas.<\/p>\n

El triunfo alcanzado en Kobane, por lo tanto, alumbra el camino no s\u00f3lo para erradicar al monstruo reaccionario del EI, sino tambi\u00e9n para emprender la tarea de reorganizar Medio Oriente sobre nuevas bases sociales<\/em>, muy diferentes a las de los reg\u00edmenes hoy dominantes: las putrefactas dictaduras militares, monarqu\u00edas tribales, teocracias, \u201cdemocracias\u201d neoliberales y autoritarias, etc. En este sentido, m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites pol\u00edticos, es un ejemplo muy valioso que la izquierda revolucionaria debe propagandizar, extrayendo las conclusiones que puedan servir para el acervo m\u00e1s general de la lucha de clases en este per\u00edodo. A esta tarea pretende aportar este art\u00edculo.<\/p>\n

En el primer apartado desarrollaremos din\u00e1mica pol\u00edtico-militar de la batalla de Kobane, explicando por qu\u00e9 ha llegado a adquirir toda su importancia internacional. En el segundo apartado, desarrollemos el aspecto de la experiencia comunal de Rojava y su car\u00e1cter de laboratorio de transformaciones sociales. En el tercer apartado desarrollaremos las coordenadas m\u00e1s generales del ciclo regional, realizando un breve balance de la Primavera \u00c1rabe y de sus efectos en Siria, para poder ubicar a los procesos de Kobane y Rojava en su marco pol\u00edtico concreto.<\/p>\n

1- La batalla de Kobane<\/strong><\/h2>\n

1.1 La peligrosa expansi\u00f3n del Estado Isl\u00e1mico<\/strong><\/p>\n

El desarrollo del Estado Isl\u00e1mico no entra dentro de los l\u00edmites tem\u00e1ticos de este art\u00edculo. Sin embargo, hay algunos elementos que son imprescindibles para comprender la batalla de Kobane: especialmente, aquellos que hacen al marco pol\u00edtico en el que se desenvuelve. Por eso introduciremos a continuaci\u00f3n algunos trazos generales de su evoluci\u00f3n.<\/p>\n

La organizaci\u00f3n hoy denominada Estado Isl\u00e1mico tiene sus or\u00edgenes en 2003, en el marco de la invasi\u00f3n yanki a Irak. All\u00ed fue creada como rama iraqu\u00ed de la conocida organizaci\u00f3n jihadista Al-Qaeda. Alcanz\u00f3 inicialmente cierta importancia como parte de la guerra civil sectaria desatada en ese pa\u00eds en 2006. Sin embargo, el primer salto cualitativo de esta organizaci\u00f3n comenz\u00f3 con la guerra civil siria. En 2013, se transform\u00f3 en Estado Isl\u00e1mico de Irak y el Levante (ISIS por sus siglas en ingl\u00e9s) como producto de la fusi\u00f3n con una fracci\u00f3n de la rama siria de Al Qaeda.6 Unific\u00f3 entonces el \u201cteatro de operaciones\u201d de ambos pa\u00edses, lo que le dio un considerable poder militar. Desde entonces desarroll\u00f3 una din\u00e1mica ascendente en Siria, especialmente luego de derrotar a otros grupos de la oposici\u00f3n anti-al Assad y dominar sus territorios. Esto le permiti\u00f3 establecer all\u00ed su capital: la ciudad de Al-Raqqa.<\/p>\n

Su crecimiento y acumulaci\u00f3n en Siria le permitieron expandir tambi\u00e9n lentamente su presencia en Irak, especialmente luego de la retirada final de las tropas yankis. Contribuy\u00f3 a ello tambi\u00e9n la creciente ruptura pol\u00edtica entre las tribus sunitas y el gobierno central chiita 7, que adquiri\u00f3 el rasgo de una insurrecci\u00f3n \u00e9tnico-tribal. La combinaci\u00f3n de todos estos factores permiti\u00f3 entonces su segundo gran salto cualitativo: a mediados de 2014, el ISIS invadi\u00f3 y conquist\u00f3 la ciudad iraqu\u00ed de Mosul (tercera ciudad m\u00e1s grande del pa\u00eds). En ese contexto el ISIS proclam\u00f3 el \u201crestablecimiento del Califato\u201d y cambi\u00f3 su nombre a \u201cEstado Isl\u00e1mico\u201d, con una connotaci\u00f3n universal.<\/p>\n

Pero \u00bfc\u00f3mo pudo el ISIS hacerse con el control de una ciudad tan importante como Mosul?<\/p>\n

El hecho m\u00e1s decisivo es que las Fuerzas Armadas iraqu\u00edes pr\u00e1cticamente se \u201cderritieron\u201d ante el avance del ISIS. Es decir, no presentaron combate<\/em>: simplemente huyeron desordenadamente.<\/p>\n

Ir\u00f3nicamente, los yankis hab\u00edan armado a las FF.AA. iraqu\u00edes con tecnolog\u00eda de punta tras la invasi\u00f3n de 2003, con el objetivo de combatir al \u201cterrorismo\u201d. Pero esas Fuerzas Armadas fueron completamente incapaces de hacerlo. Apenas tuvieron que enfrentar a los \u201cterroristas\u201d, escaparon dejando sus arsenales abandonados. <\/strong>Gracias a ello, hoy los \u201cterroristas\u201d manejan poderosos obuses, veh\u00edculos blindados y hasta tanques americanos.<\/strong><\/p>\n

El ISIS se vio entonces enormemente fortalecido, tanto en el terreno militar (por sus adquisiciones) como en el pol\u00edtico (por el enorme prestigio que gan\u00f3). M\u00e1s a\u00fan, obtuvo una conquista de valor estrat\u00e9gico: consigui\u00f3 infundir terror en sus adversarios, gan\u00e1ndose la fama de ser una fuerza invencible. El ej\u00e9rcito iraqu\u00ed comenz\u00f3 entonces a desbandarse en masa, regal\u00e1ndole una importante parte del pa\u00eds al EI<\/p>\n

Lo mismo ocurri\u00f3 inicialmente con los peshmerga, las tropas del Gobierno Regional del Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed. El gobierno del Kurdist\u00e1n de Irak, a diferencia de las YPG-YPJ del Kurdist\u00e1n sirio, es un firme aliado de Estados Unidos. Los peshmerga conforman un ej\u00e9rcito profesional, fuertemente armado. Sin embargo, abandonaron tambi\u00e9n sistem\u00e1ticamente sus posiciones, hasta que se vio amenazada la misma existencia del Gobierno Regional.<\/p>\n

El EI se estaba convirtiendo en una amenaza demasiado real para los aliados regionales del imperialismo, sin que nadie fuera capaz de defenderlos seriamente. Volver a desplegar tropas terrestres yankis en Irak no era una opci\u00f3n posible, dada la enorme oposici\u00f3n de la \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d tanto dentro de c\u00f3mo fuera de los EE.UU.8 La propia campa\u00f1a de Obama se hab\u00eda basado en la promesa de retirarse de Irak, y cuando \u00e9sta se realiz\u00f3 fue anunciada como un gran triunfo.<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n, en agosto de 2014 Estados Unidos se decidi\u00f3 por lo opci\u00f3n menos costosa pol\u00edticamente: envi\u00f3 a su Fuerza A\u00e9rea a bombardear al Estado Isl\u00e1mico en Irak, pero sin tropas terrestres. \u00c9sta, sin embargo, era una \u201csoluci\u00f3n\u201d muy precaria: todo el mundo es consciente de que sin una fuerza militar \u201csobre el terreno\u201d, una derrota total del EI es imposible.<\/p>\n

Obama qued\u00f3 entonces cuestionado globalmente por su pol\u00edtica hacia Medio Oriente. Esta situaci\u00f3n se agrav\u00f3 con las ejecuciones barb\u00e1ricas<\/em> por parte del EI de ciudadanos estadounidenses que hab\u00edan sido capturados en Siria: las enormes repercusiones medi\u00e1ticas del hecho terminaron de instalar el problema del EI en la opini\u00f3n p\u00fablica occidental.<\/p>\n

Mientras tanto, las YPG-YPJ ven\u00edan resistiendo ya desde el inicio de la guerra civil siria contra las distintas fuerzas jihadistas que intentaron conquistar sus territorios. All\u00ed comenzaron a ganarse la fama de ser una fuerza militar especialmente disciplinada y efectiva. M\u00e1s a\u00fan, jugaron un importante rol tambi\u00e9n en Irak en la liberaci\u00f3n de los yazid\u00edes asediados por el EI en el monte Sinjar (all\u00ed donde los peshmerga se hab\u00edan retirado en desbandada). Esto les otorg\u00f3 un especial prestigio y los comenz\u00f3 a ubicar como un actor capaz de jugar un rol m\u00e1s global en la lucha contra los jihadistas. En este contexto comenz\u00f3 el asedio de Kobane.<\/p>\n

1.2 El asedio de Kobane<\/strong><\/p>\n

En septiembre de 2014, aprovechando que los bombardeos norteamericanos todav\u00eda no hab\u00edan sido extendidos a Siria, el EI comenz\u00f3 su ofensiva sobre Kobane. Buscaba con esto un doble objetivo: lograr el dominio completo sobre una amplia franja continua de la frontera turco-siria, y mostrar que pod\u00eda seguir teniendo triunfos militares resonantes pese a los bombardeos en Irak. Los dirigentes del \u201cCalifato\u201d pensaron que en Kobane pod\u00edan lograr una victoria relativamente sencilla sobre las YPG-YPJ, pero se equivocaron.<\/p>\n

La ofensiva del EI comenz\u00f3 con una fuerza arrasadora, dada su importante superioridad num\u00e9rica y de equipamiento militar. Por esta raz\u00f3n, a principios de octubre ya hab\u00eda logrado confinar a la resistencia kurda a unos pocos bloques dentro de la ciudad, amenazando con liquidarla.<\/p>\n

Por un lado, el EI cuenta con una fuente casi inagotable de refuerzos: miles de combatientes reclutados en las zonas que controla en Irak y en Siria, sumados a los miles que migran de todas partes del mundo para incorporarse a la Jihad. Por otro lado, cuenta tambi\u00e9n con el material b\u00e9lico de primera categor\u00eda que sus brigadas consiguieron saquear del ej\u00e9rcito iraqu\u00ed. Por \u00faltimo, y no menor, cuentan con poderosas fuentes de financiamiento: desde la extracci\u00f3n y venta de petr\u00f3leo hasta los aportes generosos de oscuros \u201cdonantes privados\u201d del Golfo Ar\u00e1bigo.<\/p>\n

Por si fuera poco, el EI cuenta con el apoyo t\u00e1cito del gobierno de Turqu\u00eda, pa\u00eds miembro de la OTAN. Erdogan, el presidente turco, es un islamista supuestamente \u201cmoderado\u201d, aliado de Estados Unidos. Es un enemigo ac\u00e9rrimo de las YPG-YPJ, a las que design\u00f3 como \u201corganizaciones terroristas\u201d por su pelea por la autodeterminaci\u00f3n del pueblo kurdo, y especialmente por sus tendencias comunalistas.<\/p>\n

La pol\u00edtica de Erdogan es jugarse a asfixiar a la defensa de Kobane: quiere que el EI haga el \u201ctrabajo sucio\u201d de barrer a la resistencia kurda. Por esta raz\u00f3n, Turqu\u00eda mantiene un criminal bloqueo 9 contra las YPG-YPJ, impidi\u00e9ndoles cruzar la frontera para reforzarse y abastecerse en los bastiones kurdos de ese pa\u00eds.<\/p>\n

1.3 La heroica resistencia de las YPG-YPJ<\/strong><\/p>\n

Contra todo este despliegue se tuvieron que enfrentar las YPG-YPJ. En tanto guerrilla popular, contaban solamente con armas ligeras para hacerlo. <\/strong>Y s\u00f3lo con esas armas resistieron heroicamente contra el EI hasta avanzado el mes de octubre, en una relaci\u00f3n de fuerzas abrumadoramente desfavorable. En esas condiciones, el solo hecho de no haberse disgregado ni abandonado sus posiciones, ya es de por s\u00ed un enorme m\u00e9rito.<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n la resistencia de las YPG-YPJ se hab\u00eda ganado un enorme prestigio, no solo entre los kurdos de todo Medio Oriente, sino entre todos los sectores democr\u00e1ticos y progresistas del mundo. Se daba la siguiente paradoja: todos los \u201cej\u00e9rcitos profesionales\u201d de la regi\u00f3n se desbandaban al enfrentar al EI, y los bombardeos yankis en Irak no estaban teniendo tampoco resultados significativos. Sin embargo, las YPG-YPJ se manten\u00edan firmes y resist\u00edan heroicamente.<\/p>\n

Ante los ojos de la \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d, los kurdos de Siria se hab\u00edan convertido en la \u00fanica fuerza militar capaz de hacerle frente al Estado Isl\u00e1mico, de ponerle un freno, y de demostrar de esa forma que el EI no es invencible. Las YPG-YPJ aparecieron enarbolando la bandera de los valores democr\u00e1ticos y progresistas universales contra el \u201cfascismo de disfraz isl\u00e1mico\u201d.<\/strong><\/p>\n

En ese marco, Estados Unidos no ten\u00eda margen pol\u00edtico para dejar asfixiar a la resistencia de Kobane, especialmente en tiempos en que su pol\u00edtica hacia el EI era cuestionada en todo el planeta por ineficaz. Por esa raz\u00f3n, hacia mediados-fines de octubre, Estados Unidos, Turqu\u00eda y el Gobierno Regional del Kurdist\u00e1n de Irak (af\u00edn al imperialismo), acordaron un cambio en su pol\u00edtica hacia el conflicto de Kobane. <\/strong>Obama decidi\u00f3 enviar a su Fuerza A\u00e9rea a bombardear tambi\u00e9n al EI en esa ciudad. Simult\u00e1neamente, Turqu\u00eda permiti\u00f3 el ingreso a la ciudad de un batall\u00f3n de los peshmerga iraqu\u00edes, dotado de armas pesadas.<\/p>\n

Estos apoyos permitieron terminar de invertir la correlaci\u00f3n de fuerzas: los guerrilleros de Kobane no s\u00f3lo consiguieron repeler exitosamente los ataques del EI, sino que lograron inclusive pasar a la contra-ofensiva e ir paulatinamente recuperando el terreno perdido. Durante los siguientes meses el EI se vio obligado a abandonar posici\u00f3n tras posici\u00f3n, sufriendo cientos de bajas. Finalmente, debi\u00f3 retirarse de la ciudad en su totalidad, y luego de toda de su periferia rural.<\/p>\n

1.4 Algunas conclusiones pol\u00edticas de la resistencia<\/strong><\/p>\n

La gesta de Kobane cobra especial valor cuando se la contrasta con la performance de los bien pertrechados y entrenados \u201cej\u00e9rcitos profesionales\u201d de la regi\u00f3n. El ej\u00e9rcito del Estado Iraqu\u00ed pr\u00e1cticamente colaps\u00f3 cuando tuvo que comenzar a enfrentar al EI, quedando al borde de la disgregaci\u00f3n total. El ej\u00e9rcito del Estado sirio durante largo tiempo ni siquiera intent\u00f3 ir a una ofensiva seria contra el EI, y cuando tuvo que enfrentarlo sufri\u00f3 varias derrotas desastrosas.10 Inclusive los peshmerga kurdos iraqu\u00edes se retiraron en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n sin dar pelea, cuando sus posiciones en Iraq fueron amenazadas por el EI. Es decir: de nada sirvieron los millones de d\u00f3lares que los tiranos regionales invirtieron en armar hasta los dientes a sus Fuerzas Armadas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede explicarse, en contraste, el \u00e9xito militar de este \u201cej\u00e9rcito irregular\u201d de las YPG-YPJ, sin soldados profesionales ni gran armamento?<\/p>\n

A diferencia de los \u201cej\u00e9rcitos profesionales\u201d de los Estados tradicionales, los milicianos de Kobane pelean por mucho m\u00e1s que por un \u201cdeber profesional\u201d (es decir, dinero), o que por abstractas ideas de patriotismo (es decir, por la defensa de gobiernos tir\u00e1nicos). Los defensores de Kobane pelean por la perspectiva de una sociedad organizada sobre nuevas bases, completamente diferentes a la actual. Este es el motor central de su resistencia, la fuente de su tenacidad y su \u00e9xito militar.<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n, cuando los otros ej\u00e9rcitos desertan o se disgregan, las y los guerrilleros del YPG mantienen firmes las l\u00edneas de combate. Por esta raz\u00f3n la poblaci\u00f3n local los apoya masivamente y ayuda activamente en su lucha. Por esta raz\u00f3n cuentan con una gran simpat\u00eda internacional.<\/p>\n

Esta enorme fuerza moral, y una organizaci\u00f3n pol\u00edtico-social-militar compacta y disciplinada son las claves para la victoria: \u00e9sa es la ense\u00f1anza de todas las guerras revolucionarias.<\/em><\/p>\n

No son las armas o los millones de d\u00f3lares invertidos en un ej\u00e9rcito los que resuelven mec\u00e1nicamente una guerra. El factor m\u00e1s poderoso a lo largo de la historia es el contenido pol\u00edtico-social<\/em> de la pelea. As\u00ed los ej\u00e9rcitos de la Revoluci\u00f3n Francesa destrozaron a las fuerzas de la monarqu\u00eda. As\u00ed triunfo el ej\u00e9rcito anti-esclavista del norte de Estados Unidos contra el Sur esclavista. As\u00ed triunf\u00f3 en Rusia el Ej\u00e9rcito Rojo obrero y campesino contra la contrarrevoluci\u00f3n, y pudo luego derrotar al nazismo en la Segunda Guerra Mundial. As\u00ed triunf\u00f3 la revoluci\u00f3n cubana contra el ej\u00e9rcito proyanqui de Batista. As\u00ed fue derrotado Estados Unidos en Vietnam.<\/p>\n

Un ej\u00e9rcito que encarna principios pol\u00edtico-ideol\u00f3gicos superiores a los de la sociedad existente tiene un poder mucho mayor que solamente el de su equipamiento. Porque sus soldados tienen razones para pelear hasta el final. Porque puede conseguir una enorme base de apoyo y de reclutamiento. Porque puede \u201cderretir\u201d la base social de su adversario y desmoralizar a sus combatientes antes todav\u00eda de que empiece la batalla.<\/p>\n

Todo lo contrario ocurre con los ej\u00e9rcitos que no encarnan ninguna perspectiva pol\u00edtica superadora. No pueden sostenerse m\u00e1s que como \u201cfuerzas mercenarias\u201d, incapaces de pelear a fondo. No consiguen que nadie quiera ayudarlos en su pelea, ni que decenas de miles de personas se enrolen en sus filas voluntariamente (tanto en los frentes de combate como en la retaguardia). Inclusive pueden lograr lo opuesto: que su enemigo pueda reunir m\u00e1s apoyo y m\u00e1s fuerza moral. En ese caso, la derrota est\u00e1 asegurada.<\/p>\n

Una de las conclusiones centrales de la batalla de Kobane, por lo tanto, es que la derrota de las fuerzas reaccionarias de Medio Oriente (sean islamistas o nacionalistas burguesas), no es posible si no es en manos de una fuerza pol\u00edtico-social que pelee por acabar con la explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n, y no por mantener las lacras de la sociedad existente. S\u00f3lo una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n social, con los trabajadores, la juventud y las mujeres a la cabeza, puede llevar a fondo esta tarea.<\/p>\n

2- Rojava como experiencia comunal y laboratorio de transformaciones sociales<\/strong><\/h2>\n

Dedicaremos este apartado al an\u00e1lisis espec\u00edfico de la experiencia de Rojava en tanto proceso de \u201crevoluci\u00f3n desde abajo\u201d, de poder comunal y de transformaciones sociales.<\/p>\n

2.1 El contenido \u201csociol\u00f3gico\u201d de la experiencia de Rojava<\/strong><\/p>\n

Medio Oriente en su conjunto se trata de una regi\u00f3n muy heterog\u00e9nea y compleja, que combina estructuras y relaciones sociales \u201cmodernas\u201d con estructuras y relaciones profundamente atrasadas y hasta primitivas.<\/p>\n

Este \u00faltimo aspecto, el atraso, se manifiesta en m\u00faltiples planos. Desde el punto de vista geogr\u00e1fico, en Medio Oriente existen enormes regiones des\u00e9rticas o muy escasamente pobladas, zonas pastoriles, etc. En el aspecto social, persisten estructuras de tipo tribal, es decir, familias extensas que forman redes de \u201csolidaridad social\u201d transversales a todos los grupos sociales, pero que a la vez establecen segmentos que los dividen y \u2013en muchos casos\u2013 enfrentan entre s\u00ed. Desde el punto de vista \u00e9tnico-ling\u00fc\u00edstico-religioso-cultural, existen cientos de grupos diversos, con las m\u00e1s variadas identidades, costumbres, creencias, etc., que lo convierten en un mosaico profundamente heterog\u00e9neo y con muy escasa unidad: el rasgo m\u00e1s permanente es la fragmentaci\u00f3n. En el aspecto econ\u00f3mico, por \u00faltimo, tienen todav\u00eda un enorme peso la producci\u00f3n agraria y manufacturera de peque\u00f1a escala, al igual que el peque\u00f1o comercio.<\/p>\n

Existe una fuerte desigualdad entre pa\u00edses globalmente m\u00e1s modernos (como Turqu\u00eda y Egipto) y otros m\u00e1s atrasados (como los de la pen\u00ednsula ar\u00e1biga). Pero tambi\u00e9n existen enormes desigualdades al interior de cada pa\u00eds. Una cosa es la Siria urbana y otra muy diferente sus zonas rurales (sin hablar de las des\u00e9rticas). La mayor\u00eda de los combatientes de las \u201cbrigadas rebeldes\u201d sirias proviene de las zonas rurales o perif\u00e9ricas, mientras que en las grandes ciudades la poblaci\u00f3n tiende a mantenerse al margen de la guerra civil. Mientras en el campo pesa m\u00e1s el conservadurismo religioso, en las ciudades pesa m\u00e1s el laicismo. Esto explica parcialmente la diferencia en las din\u00e1micas de la guerra civil y del proceso de movilizaciones urbanas que le precedieron.<\/p>\n

Rojava en su conjunto se trata de una regi\u00f3n perif\u00e9rica, esencialmente rural. El Kurdist\u00e1n sirio est\u00e1 dividido en tres cantones discontinuos entre s\u00ed, todos ellos ubicados en el norte de Siria, en la frontera con Turqu\u00eda: Efrin al Oeste, Kobane en el Centro y Jazira en el Este (en la frontera con Irak). Habitan estos cantones entre tres y cuatro millones de personas (incluyendo el flujo de refugiados de guerra).<\/p>\n

En su interior se encuentran las tierras m\u00e1s f\u00e9rtiles de Siria, que durante a\u00f1os proveyeron de grano al resto del pa\u00eds. Tambi\u00e9n se encuentran importantes yacimientos petrol\u00edferos, de donde se extra\u00eda una considerable parte del combustible del pa\u00eds.<\/p>\n

Sin embargo, el r\u00e9gimen sirio siempre se opuso a la industrializaci\u00f3n de esta regi\u00f3n, por lo cual qued\u00f3 relegada a la mera producci\u00f3n de bienes primarios. Ni siquiera el petr\u00f3leo es refinado en esta regi\u00f3n. No existe, por lo tanto, una econom\u00eda industrial ni de grandes ciudades.<\/p>\n

Citamos a continuaci\u00f3n a un autor que permite ilustrar el contenido sociol\u00f3gico de esta regi\u00f3n (y por lo tanto, de su experiencia):<\/p>\n

\u201cOtra pol\u00edtica implementada fue que Al Jazera s\u00f3lo deb\u00eda producir trigo y petr\u00f3leo. Esto signific\u00f3 que el gobierno se aseguraba de que no hubiera f\u00e1bricas, empresas e industria en la zona. Al Jazera produce el 70% del trigo sirio y es muy rica en petr\u00f3leo, gas natural y fosfatos. As\u00ed que la mayor parte de la gente se dedicaba a la agricultura en los pueblos y peque\u00f1as ciudades, y en las ciudades m\u00e1s grandes se pod\u00eda encontrar gran cantidad de comerciantes y tenderos. Adem\u00e1s, algunas personas eran empleadas por el gobierno en educaci\u00f3n, sanidad y autoridades locales, en el servicio militar como soldados y peque\u00f1os contratistas en los municipios\u201d (Zaher Baher, \u201cEl experimento del Kurdist\u00e1n oeste (Kurdist\u00e1n sirio) ha probado que el pueblo puede realizar cambios\u201d).<\/p>\n

Estas bases materiales delimitan a los actores sociales y pol\u00edticos de la experiencia democr\u00e1tica de Rojava. Se trata de una gesta popular <\/em>11, pero no obrera: no hay un proletariado industrial ni una \u201cclase asalariada\u201d m\u00e1s o menos compacta, que impriman su sello hist\u00f3rico al proceso.<\/p>\n

Este contenido social contrasta<\/em> con el \u201cambiente urbano\u201d en el que se desenvolvi\u00f3 la Primavera \u00c1rabe, especialmente en pa\u00edses como Egipto. All\u00ed la din\u00e1mica del proceso se vio fuertemente marcada por la presencia, por un lado, de una poderosa juventud urbana \u201cconectada\u201d a trav\u00e9s de las redes sociales, y por otro, por la intervenci\u00f3n activa del movimiento obrero. Ambos actores sociales se encuentran ausentes en las experiencias de Kobane y de Rojava en general.<\/p>\n

Este aspecto perif\u00e9rico se\u00f1ala un \u201cl\u00edmite\u201d objetivo en cuanto a la din\u00e1mica global del proceso, y especialmente en cuanto a sus perspectivas m\u00e1s estrat\u00e9gicas. Sin embargo, eso no lo quita un \u00e1pice de su valor pol\u00edtico, especialmente dadas las coordenadas coyunturales y estructurales de la regi\u00f3n que desarrollamos en este art\u00edculo. La revoluci\u00f3n en la periferia y la revoluci\u00f3n en las grandes ciudades deben complementarse en un \u00fanico gran movimiento de transformaci\u00f3n social y pol\u00edtica.<\/p>\n

2.2 Un proyecto para el Kurdist\u00e1n: el Confederalismo Democr\u00e1tico<\/strong><\/p>\n

La experiencia de Rojava no naci\u00f3 espont\u00e1neamente, ni parti\u00f3 de una \u201ctabla rasa\u201d pol\u00edtico-ideol\u00f3gica. Por el contrario, esta experiencia fue preparada durante largo tiempo por el PYD (Partido de la Uni\u00f3n Democr\u00e1tica), fundado en 2003 en el Kurdist\u00e1n sirio, y que adquiri\u00f3 desde entonces una amplia influencia de masas en su regi\u00f3n.<\/p>\n

Las concepciones pol\u00edtico-ideol\u00f3gicas del PYD, a su vez, fueron tomadas de su \u201corganizaci\u00f3n madre\u201d en Turqu\u00eda: el Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n (PKK son sus siglas en kurdo).<\/p>\n

El PKK fue fundado en Turqu\u00eda a fines de la d\u00e9cada de 1970. Se trataba en sus or\u00edgenes de una organizaci\u00f3n \u201cmarxista-leninista\u201d cl\u00e1sica que luchaba por un Estado kurdo independiente, unido y socialista. Para esto utilizaba, al igual que muchas organizaciones en esa d\u00e9cada, la estrategia de la \u201clucha armada\u201d de tipo guerrillero. Esta organizaci\u00f3n logr\u00f3 conseguir una importante base de apoyo entre los kurdos de Turqu\u00eda, conformando una fuerte organizaci\u00f3n militar. La lucha que entabl\u00f3 contra el Estado turco (miembro de la OTAN) le vali\u00f3 su designaci\u00f3n como \u201corganizaci\u00f3n terrorista\u201d por las grandes potencias imperialistas.<\/p>\n

Tras la ca\u00edda de la URSS, en todo el mundo empezaron a soplar \u201cnuevos vientos\u201d ideol\u00f3gicos, poniendo en crisis a las viejas organizaciones de la izquierda estalinista, mao\u00edsta, guevarista, etc. El PKK atraves\u00f3 ese per\u00edodo con fuertes trasformaciones: su l\u00edder, Abdullah Ocalan (encarcelado en el Estado turco) comenz\u00f3 un viraje pol\u00edtico-ideol\u00f3gico muy similar al que ocurri\u00f3 en M\u00e9xico con el EZLN del \u201cSubcomandante Marcos\u201d.<\/p>\n

Desde la prisi\u00f3n, Ocalan fue adoptando ideas de tipo anarquista o autonomista<\/em>. Especialmente desde la d\u00e9cada del 2000, comenz\u00f3 a formular el nuevo programa estrat\u00e9gico del PKK: el Confederalismo Democr\u00e1tico. Resumiremos a continuaci\u00f3n sus principales trazos.<\/p>\n

El punto nodal de esta nueva perspectiva es el rechazo a la idea tradicional de que el problema de los kurdos se solucionar\u00eda con la creaci\u00f3n de un Estado-Naci\u00f3n kurdo. Por el contrario, la perspectiva del Confederalismo Democr\u00e1tico parte de una impugnaci\u00f3n global al concepto de Estado-naci\u00f3n.<\/em> Esta cr\u00edtica tiene un aspecto m\u00e1s general y uno particular. El aspecto general, es el rechazo a la idea de una organizaci\u00f3n verticalista que organice la vida social. En este sentido, la propuesta es organizar la sociedad abajo hacia arriba, desde las comunidades locales, con la participaci\u00f3n de todo tipo de asambleas y organizaciones populares.<\/p>\n

El aspecto particular tiene que ver con la consideraci\u00f3n de la situaci\u00f3n espec\u00edfica de Medio Oriente. La regi\u00f3n se caracteriza por la coexistencia de miles de grupos \u00e9tnicos y religiosos, cuya distribuci\u00f3n \u201csobre el terreno\u201d no se corresponde en modo alguno con los Estados-Nacionales. M\u00e1s a\u00fan, nunca podr\u00edan hacerlo, porque en cada localidad, en cada pueblo o ciudad conviven decenas de grupos diferentes, distribuidos de maneras irregulares, discontinuas, dispersas, etc. No hay forma alguna de hacer entrar la geograf\u00eda social de la regi\u00f3n en los moldes del \u201cEstado-naci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Estos dos aspectos se combinan en la perspectiva de organizar la vida social a trav\u00e9s de una confederaci\u00f3n de pueblos, grupos y etnias, de abajo hacia arriba, de lo local hacia lo general. Esta forma \u201cno-estatal\u201d de organizaci\u00f3n ser\u00eda la \u00fanica manera de acabar con los siglos de guerras fratricidas que caracterizan la historia del Medio Oriente.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n igualitaria, libertaria y de rechazo a la opresi\u00f3n, tiene su correlato en la perspectiva del rol de las mujeres en la sociedad.<\/em> Medio Oriente es una regi\u00f3n especialmente conservadora, con un muy fuerte peso de las relaciones y la cultura patriarcales. La opresi\u00f3n hacia la mujer llega a niveles insoportables en gran parte de la regi\u00f3n, y se redobla en las zonas rurales o pastoriles, en las poblaciones m\u00e1s perif\u00e9ricas y en los estratos m\u00e1s bajos de la sociedad. Por esta raz\u00f3n, el \u201cConfederalismo Democr\u00e1tico\u201d plantea la centralidad del objetivo de la emancipaci\u00f3n de las mujeres de toda forma de opresi\u00f3n, partiendo de su auto-organizaci\u00f3n desde abajo. La perspectiva es la formaci\u00f3n de organizaciones de mujeres que jueguen un rol fundamental en la vida social, en los organismos de gobierno y en la defensa militar.<\/p>\n

2.3 La \u201crevoluci\u00f3n\u201d del 19 de julio<\/strong><\/p>\n

El proceso pol\u00edtico que condujo a la experiencia democr\u00e1tica de Rojava comenz\u00f3 en 2011, con el estallido de movilizaciones masivas en toda Siria contra Al Assad (como parte del proceso m\u00e1s general de la Primavera \u00c1rabe). Esto tuvo su impacto en el Kurdist\u00e1n sirio, con un auge de la movilizaci\u00f3n y organizaci\u00f3n popular de los kurdos como parte del movimiento general de resistencia contra el r\u00e9gimen.<\/p>\n

En ese marco las propuestas del Confederalismo Democr\u00e1tico impulsadas por el PYD comenzaron a llevarse a la pr\u00e1ctica entre los kurdos de Siria, desarroll\u00e1ndose un movimiento por el auto-gobierno y la auto-gesti\u00f3n. Comenz\u00f3 tambi\u00e9n la puesta en pie de grupos armados para la auto-defensa de los kurdos, orientados por el PYD.<\/p>\n

La transformaci\u00f3n m\u00e1s decisiva, sin embargo, ocurri\u00f3 en el marco de la guerra civil siria. El punto de quiebre fue la \u201crevoluci\u00f3n\u201d del 19 de julio de 2012: un levantamiento por el cual las milicias kurdas comenzaron a hacerse con el control de la mayor parte de las ciudades de Rojava (y de los barrios kurdos de otras ciudades). Paulatinamente, el r\u00e9gimen de Al Assad fue retir\u00e1ndose de las zonas kurdas.<\/p>\n

El estallido de una insurrecci\u00f3n armada en gran parte del pa\u00eds hab\u00eda llevado a una enorme presi\u00f3n sobre las fuerzas militares del r\u00e9gimen. Abrir un nuevo frente de combate contra el Kurdist\u00e1n sirio pod\u00eda significar grandes perdidas para Al Assad, y hubiera empujado a los kurdos a participar en la guerra civil del lado de la oposici\u00f3n siria.<\/p>\n

Al mismo tiempo, el r\u00e9gimen sirio ten\u00edas algunas \u201cgarant\u00edas\u201d pol\u00edticas para esta retirada: el PYD se negaba a unirse al resto de la oposici\u00f3n siria en su guerra por derrocar a Al Assad, constituyendo en los hechos una especie de \u201cacuerdo de no-agresi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Desde el punto de vista del r\u00e9gimen sirio, ceder el Kurdist\u00e1n sirio al PYD era un \u201cmal menor\u201d: le permit\u00eda liberar tropas para combatir contra la oposici\u00f3n en el resto de los frentes. Por otro lado, el PYD pod\u00eda actuar en el norte de Siria como un \u201ctap\u00f3n\u201d que sellara partes de la frontera con Turqu\u00eda, y blindar a esa regi\u00f3n para que no puedan ingresar las tropas de la oposici\u00f3n siria.<\/p>\n

Desde el punto de vista del PYD, esto le permit\u00eda materializar su proyecto confederalista democr\u00e1tico en el Kurdist\u00e1n sirio, y adem\u00e1s sin necesidad de arriesgarse a una larga y dif\u00edcil guerra contra el r\u00e9gimen. Por otra parte, el PYD ten\u00eda tambi\u00e9n sus propias razones para no unirse al resto de la oposici\u00f3n en su lucha armada: el rechazo a las direcciones islamistas y pro-imperialistas de los \u201crebeldes\u201d sirios, que adem\u00e1s en muchos casos se opon\u00edan a la autonom\u00eda del Kurdist\u00e1n, tomando como propias las pesadillas del presidente turco Erdogan.<\/p>\n

Sin embargo, la decisi\u00f3n de no participar de la guerra civil le trajo tambi\u00e9n serios problemas pol\u00edticos al proyecto de autonom\u00eda de Rojava. Gran parte del espectro de la oposici\u00f3n siria acusa al PYD de \u201ccolaborar con el r\u00e9gimen\u201d debido a la situaci\u00f3n de \u201cno-agresi\u00f3n\u201d que opera entre ellos 12, llev\u00e1ndolos a un fuerte aislamiento entre los \u00e1rabes. Aislamiento que, entre otras cosas, los debilita frente a sus enemigos jihadistas.<\/p>\n

Por otro lado, el r\u00e9gimen sirio no tiene ning\u00fan \u201ccompromiso de principios\u201d con la autonom\u00eda del Kurdist\u00e1n: todo lo contrario, la retirada fue solo una concesi\u00f3n t\u00e1ctica. Una vez que dejen de existir las condiciones que hicieron necesaria la retirada, es muy posible que el r\u00e9gimen intente recuperar militarmente el terreno perdido. Esto puede ocurrir si Al Assad lograra aplastar a la oposici\u00f3n siria. En t\u00e9rminos estrat\u00e9gicos, esto plantea la cuesti\u00f3n de la ca\u00edda del r\u00e9gimen como un problema de supervivencia para la autonom\u00eda de Rojava: una visi\u00f3n estrechamente \u201clocalista\u201d trae el enorme peligro de llevar a la larga a una derrota del proyecto en manos de la represi\u00f3n estatal.<\/p>\n

Por \u00faltimo, est\u00e1 el problema m\u00e1s profundo y estrat\u00e9gico de todos: el \u201cdesentendimiento\u201d de los problemas m\u00e1s generales de la poblaci\u00f3n \u00e1rabe, enormemente mayoritaria en Siria y en Medio Oriente. Esto deja a la experiencia de Rojava en un lugar relativamente marginal frente al proceso m\u00e1s general, lo cual es un grave problema pol\u00edtico. A\u00fan si fuera posible el triunfo de los kurdos por separado de la lucha de los \u00e1rabes (y no lo es), el resultado ser\u00eda que la enorme mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de Medio Oriente seguir\u00eda estando sumida en la opresi\u00f3n pol\u00edtica, la pobreza y la explotaci\u00f3n.<\/p>\n

2.4 Las formas comunales y las transformaciones sociales en Rojava<\/strong><\/p>\n

La retirada de las fuerzas del r\u00e9gimen sirio de la mayor parte de Rojava marc\u00f3 el comienzo de su experiencia de \u201cautonom\u00eda democr\u00e1tica\u201d. En el aspecto militar, se formaliz\u00f3 la creaci\u00f3n de las YPG como fuerzas de autodefensa de Rojava y de su experiencia democr\u00e1tica.<\/p>\n

Pero lo m\u00e1s interesante es lo que ha ocurrido en el terreno de la administraci\u00f3n civil del Kurdist\u00e1n sirio. Esta parece haber quedado en manos de un conjunto de organizaciones populares, asambleas barriales, comit\u00e9s de las comunidades, etc., conocidas colectivamente como el movimiento Tev-Dam (Movimiento de la Sociedad Democr\u00e1tica). Citaremos extensamente a continuaci\u00f3n una descripci\u00f3n realizada por Zaher Baher, que visit\u00f3 Al-Jazira (uno de los cantones de Rojava) en mayo de 2014:<\/p>\n

\u201cEl programa del Tev-Dam era muy inclusivo y cubr\u00eda todas las cuestiones particulares de la sociedad. Se implic\u00f3 mucha gente de las bases y clases populares y de diferentes or\u00edgenes; entre ellos kurdos, \u00e1rabes, musulmanes, cristianos, asirios y yazid\u00edes. La primera tarea fue la de establecer una gran diversidad de grupos, comit\u00e9s y comunas en las calles de los barrios, pueblos, comarcas y en todas las ciudades peque\u00f1as y grandes. El papel de estos grupos fue el de involucrarse en todos los aspectos de la sociedad. Los grupos se crearon para tratar todo tipo de cuestiones incluyendo: mujer, econom\u00eda, medio ambiente, educaci\u00f3n, salud y cuidados, apoyo y solidaridad, centros para familias de m\u00e1rtires, comercio y negocios, relaciones diplom\u00e1ticas con pa\u00edses extranjeros y muchas m\u00e1s. Incluso hay grupos establecidos para conciliar y mediar en disputas entre diferentes personas o facciones y as\u00ed intentar evitar que estas disputas vayan a los tribunales, a menos que estos grupos sean incapaces de resolverlos.<\/p>\n

\u201cEstos grupos suelen tener sus propias reuniones semanales para hablar sobre los problemas que enfrenta la gente all\u00e1 donde vive. Tienen su propio representante en el principal \u00f3rgano de toma de decisiones de los pueblos y ciudades, llamado Casa del Pueblo\u201d.<\/p>\n

Todos los que escriben sobre la experiencia de Rojava coinciden en estos puntos: la colaboraci\u00f3n de diferentes grupos \u00e9tnicos-religiosos, y la proliferaci\u00f3n de diversas organizaciones populares para hacerse cargo de las diferentes tareas.<\/p>\n

Volvemos a citar a Baher, estar vez acerca de las comunas: \u201cLas comunas son las c\u00e9lulas m\u00e1s activas en la Casa del Pueblo y se han creado por todos los lados. \u00c9stas tienen sus propias reuniones regulares semanales para discutir sobre los problemas a encarar. Cada comuna tiene su propio representante en la Casa del Pueblo y en el vecindario, en la villa o en la ciudad donde est\u00e9n\u201d.<\/p>\n

Luego este autor cita a su vez al Manifiesto de Tev-Dam: \u201cLas Comunas son las c\u00e9lulas m\u00e1s peque\u00f1as y m\u00e1s activas de sociedad. (\u2026) Las Comunas est\u00e1n formadas sobre el principio de participaci\u00f3n directa de la gente en los pueblos, en las calles y los vecindarios, y en las ciudades. \u00c9stos son los espacios donde la gente se autoorganiza voluntariamente con sus opiniones, creando sus propios objetivos e inician sus actividades en todas las \u00e1reas posibles, abriendo las puertas al debate de cualquier problema y sus soluciones\u201d.<\/p>\n

El Tev-Dam, a su vez, se dot\u00f3 de un organismo ejecutivo para llevar adelante administraci\u00f3n: la \u201cauto-administraci\u00f3n democr\u00e1tica\u201d (DSA). Citamos nuevamente a Baher: \u201cDespu\u00e9s de mucho trabajo duro, discusiones y planteamientos, el Tev-Dam ha llegado a la conclusi\u00f3n de que necesitan una DSA en los tres cantones del Kurdist\u00e1n (Al Jazera, Kobani y Afrin). A mitad de enero del 2014, las Asambleas Populares eligieron sus propias DSA, con autonom\u00eda para implementar y ejecutar las decisiones de la \u201cCasa del Pueblo\u201d (el comit\u00e9 principal del Tev-Dam) y asumir algunas labores administrativas en las autoridades locales y municipales, en los departamentos de salud y educaci\u00f3n, en organizaciones de negocios y comercio, en defensa y sistemas judiciales, etc. La DSA est\u00e1 compuesta de 22 hombres y mujeres, teniendo cada DSA un diputado y una diputada. Casi la mitad de representantes son mujeres. Est\u00e1 organizado de manera que gente de diversos or\u00edgenes, nacionalidades, religiones y g\u00e9neros puedan participar. Esto ha creado un muy buen ambiente de paz, hermandad, satisfacci\u00f3n y libertad\u201d.<\/p>\n

De estos p\u00e1rrafos podemos concluir que en Rojava se ha puesto de pie una aut\u00e9ntica experiencia comunal<\/em>, es decir, de participaci\u00f3n directa de los explotados y oprimidos en la gesti\u00f3n de sus propios asuntos, sobre una base territorial. <\/strong>No se trata de una experiencia de \u201cpoder obrero\u201d emanada de los lugares de trabajo al estilo de los soviets o Consejos Obreros. Aunque se trata de un \u201cescal\u00f3n inferior\u201d en t\u00e9rminos pol\u00edticos y de clase, sigue significando una ruptura pol\u00edtica<\/em> de importancia, no s\u00f3lo con las tiran\u00edas y dictaduras a las que est\u00e1 acostumbrada la regi\u00f3n, sino con la limitada democracia representativa burguesa. Esto es un paso adelante muy importante en relaci\u00f3n a los l\u00edmites m\u00e1s generales del actual ciclo pol\u00edtico mundial, donde muy dif\u00edcilmente se va m\u00e1s all\u00e1 de las formas democr\u00e1tico-burguesas.<\/p>\n

Sin embargo, es necesario todav\u00eda desarrollar y profundizar qu\u00e9 significan en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos y te\u00f3ricos las formas comunales y la democracia obrera y socialista, para analizar hasta qu\u00e9 punto esto es lo que ocurre en Rojava.<\/p>\n

Formas comunales y democracia obrera y socialista<\/strong><\/p>\n

Las dos grandes experiencias hist\u00f3ricas de poder obrero y popular (la Comuna de Par\u00eds de 1871 y los soviets de los primeros a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Rusa de 1917), conformaron grandes asambleas de representantes<\/em> que deliberaban y decid\u00edan sobre los grandes problemas que afectan al conjunto de la sociedad. Se diferenciaban de la \u201cdemocracia representativa\u201d burguesa en dos grandes cuestiones: en el contenido social, se trataba de organizaciones de los trabajadores y los sectores populares en lucha \u2013en contraposici\u00f3n a una falsa democracia sin distinciones sociales y en la que el desmovilizado pesa lo mismo que el movilizado\u2013; y en la forma pol\u00edtica, en que los representantes eran revocables, se eleg\u00edan con mucha mayor frecuencia y estaban mucho m\u00e1s cercanos a sus bases. Esos dos aspectos hacen a organismos dise\u00f1ados a la medida de las necesidades populares, en contraposici\u00f3n a la falsa democracia burguesa donde todos los mecanismos fortalecen la lejan\u00eda pol\u00edtico-social entre los \u201crepresentantes\u201d y los \u201crepresentados\u201d en inter\u00e9s de la minor\u00eda explotadora que gobierna.<\/p>\n

Esto nos lleva a una primera diferencia con las concepciones pol\u00edticas del autonomismo y el anarquismo, que igualan \u201cdemocracia directa\u201d a \u201cpoder local\u201d en contraposici\u00f3n al \u201cpoder centralista\u201d. Las concepciones de \u201cpoder local\u201d son fragmentarias<\/em>, <\/strong>ya que establecen mecanismos democr\u00e1ticos para resolver \u201cpeque\u00f1os problemas\u201d que afectan a peque\u00f1as cantidades de personas, pero no permiten resolver los grandes problemas que afectan al conjunto. Esto genera el peligro de que, o bien el poder real<\/em> para resolver los problemas generales permanezca en manos de una \u201c\u00e9lite\u201d informal y no reconocida como tal (que termina resolviendo por los dem\u00e1s de una manera dictatorial), o bien de que la sociedad se disperse y sea incapaz de resolver ning\u00fan problema colectivo. En cualquiera de los dos casos, no se establecer\u00eda una aut\u00e9ntica democracia obrera y socialista.<\/p>\n

No est\u00e1 claro qu\u00e9 combinaci\u00f3n de organismos locales-fragmentarios y globales existe en Rojava, pero los art\u00edculos period\u00edsticos y pol\u00edticos al respecto parecen se\u00f1alar m\u00e1s bien la preeminencia de los primeros.<\/p>\n

Por otro lado, una aut\u00e9ntica democracia obrera y socialista solo puede ser tal si en el interior de los organismos de poder popular pueden coexistir diversos partidos o tendencias pol\u00edticas<\/em> con orientaciones diferentes, que compitan democr\u00e1ticamente por ganarse a la mayor\u00eda. Si bien en Rojava los partidos pol\u00edticos parecen estar permitidos (y coexisten varios de ellos), no est\u00e1 del todo claro cuanto alcance real tiene la discusi\u00f3n democr\u00e1tica al interior de los organismos comunales, dominados por el PYD. Existen diversas denuncias por parte de \u201cmanejos autoritarios\u201d al partido dominante. De cualquier forma, es dif\u00edcil comprobarlas sin reflejos directos sobre el terreno. Por otro lado, en condiciones de guerra permanente, una plena democracia obrera y socialista siempre encuentra fuertes restricciones.<\/p>\n

El rol de las mujeres<\/strong><\/p>\n

Uno de los aspectos m\u00e1s destacados de la experiencia democr\u00e1tica de Rojava es la irrupci\u00f3n de un poderoso movimiento de mujeres auto-organizadas, que a su vez juegan un importante rol en la organizaci\u00f3n de la vida social y de la defensa militar. Citamos un relato de otra visitante del cant\u00f3n de Jazira:<\/p>\n

\u201cLa vida diaria ha cambiado sobre todo para las mujeres, quienes anteriormente estaban reducidas a una vida dentro de casa. Aunque las calles todav\u00eda son principalmente provincia de los hombres, las mujeres han establecido sus propias estructuras de educaci\u00f3n y sus propios consejos locales. Todos los cuerpos pol\u00edticos deben de contar con un 40% de mujeres y todos los co-representaciones deben incluir a una mujer. Las mujeres est\u00e1n organizadas aut\u00f3nomamente tanto en la revoluci\u00f3n como en sus temas arquet\u00edpicos. Las vallas publicitarias en Qamislo muestran a m\u00e1s luchadoras de YPJ que a los hombres de YPG. \u201cTe defenderemos\u201d, dice uno\u201d (Rebecca C., <\/em>\u201c<\/em>Rojava: una revoluci\u00f3n en la vida diaria\u201d).<\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, el rol de las mujeres es absolutamente imprescindible en la resistencia militar de Kobane frente al Estado Isl\u00e1mico: \u201cUn estimado 35% de los combatientes (de alrededor de 15.000) son mujeres. Fundadas en 2013 como un ej\u00e9rcito aut\u00f3nomo de mujeres, las YPJ llevan a cabo operaciones de forma independiente. Hay varios centenares de batallones de mujeres en toda la regi\u00f3n del Kurdist\u00e1n Sirio. Meysa Abdo es la mujer que dirige la resistencia en Kobane y cientos de mujeres han muerto luchando contra el ISIS\/EI\u201d (<\/strong>Dilar Dirik, <\/strong>\u201cM\u00e1s all\u00e1 del campo de batalla: La lucha radical de las mujeres kurdas\u201d).<\/p>\n

El valor pol\u00edtico de todo esto es inconmensurable. El contraste con el EI no podr\u00eda ser mayor. Pero no hay que ir tan hacia el \u201cextremo\u201d para encontrar a la barbarie patriarcal: esta se encuentra en cada calle, en cada casa, en cada plaza y en cada lugar de trabajo de Medio Oriente.<\/p>\n

El caso m\u00e1s claro de esto son las monarqu\u00edas ultrarreaccionarias del Golfo (Arabia Saud\u00ed, Qatar, etc.) o la teocracia iran\u00ed. Pero a\u00fan los pa\u00edses m\u00e1s relativamente \u201csecularizados\u201d como Egipto sufren masivamente de la opresi\u00f3n de g\u00e9nero. Un pa\u00eds casi \u201ceuropeo\u201d como Turqu\u00eda padece bajo el gobierno de los \u201cislamistas moderados\u201d una regresi\u00f3n en las condiciones de vida de las mujeres. Las recientes declaraciones al respecto del presidente turco Erdogan son muy clarificadoras: \u201c<\/strong>No puedes poner a hombres y mujeres en posiciones iguales<\/strong>, <\/strong>eso va en contra de la naturaleza porque su naturaleza es distinta<\/em>\u201d y <\/strong>\u201cnuestra religi\u00f3n ha otorgado una posici\u00f3n a las mujeres, la posici\u00f3n de madre\u201d (<\/strong>\u201cHombres y mujeres no est\u00e1n en posiciones iguales\u201d, http:\/\/www.elmundo.es).<\/strong><\/p>\n

En estas condiciones, el movimiento de mujeres de Kobane es un ejemplo valios\u00edsimo para toda la regi\u00f3n, que enlaza su significado con la lucha de las mujeres de la Plaza Tahrir, de Turqu\u00eda, de Arabia Saudita, de Yemen y de todos los pa\u00edses.<\/p>\n

La econom\u00eda en Rojava<\/strong><\/p>\n

Citaremos a continuaci\u00f3n un fragmento sobre la situaci\u00f3n econ\u00f3mica en Rojava:<\/p>\n

\u201cActualmente, la situaci\u00f3n econ\u00f3mica es mala. Hay sanciones impuestas tanto por Turqu\u00eda como por el Gobierno Regional del Kurdist\u00e1n (KRG) del Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed (explicar\u00e9 este punto en otra secci\u00f3n). La vida en Al Jazera es muy sencilla y las condiciones de vida son muy bajas, aunque no existe pobreza. La gente, en general, es feliz dando prioridad a lo que han logrado con el fin de tener \u00e9xito\u201d (Zaher Baher, cit.).<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed, lo que podemos deducir es que las condiciones de guerra y el bloqueo econ\u00f3mico imponen una \u201ceconom\u00eda de subsistencia\u201d. Pero una mirada m\u00e1s profunda exige analizar la pol\u00edtica econ\u00f3mica llevada adelante por la administraci\u00f3n de Rojava:<\/p>\n

\u201cLa nueva administraci\u00f3n tom\u00f3 la tierra y distribuy\u00f3 porciones de ella a cooperativas auto-organizadas que est\u00e1n trabajando para expandir la ganader\u00eda y para aumentar y diversificar lo que se planta. Contin\u00faa extrayendo algo de petr\u00f3leo y lo refina en diesel de baja calidad para venderlo en el cant\u00f3n y distribuirlo a las cooperativas y otras instituciones. Lo que producen las cooperativas se vende o a la administraci\u00f3n o a precios controlados por la administraci\u00f3n. La administraci\u00f3n proporciona a cada hogar con una raci\u00f3n de pan. El contrabando es alto\u201d (Rebecca C., cit.)<\/em>.<\/p>\n

Leemos aqu\u00ed una orientaci\u00f3n hacia las cooperativas como forma de organizaci\u00f3n de la producci\u00f3n. Sin embargo, debemos partir de recordar algo que se\u00f1al\u00e1bamos en el primer apartado de este art\u00edculo: la ausencia de grandes centros industriales y en general, de una producci\u00f3n a gran escala en esta regi\u00f3n. Por lo tanto, lo que se ha puesto en pie en Rojava se trata de peque\u00f1as cooperativas, de peque\u00f1a escala y muy escaso capital. <\/strong><\/p>\n

Esto se puede confirmar leyendo el siguiente fragmento de una entrevista al Dr. Ahmet Yusuf, presidente del Comit\u00e9 de Econom\u00eda y Comercio del Cant\u00f3n Aut\u00f3nomo de Efrin:<\/strong> \u201cPor lo tanto, la econom\u00eda que queremos crear en el cant\u00f3n de Efrin ser\u00e1 una econom\u00eda social. Por esa raz\u00f3n empezaremos con cooperativas. Empezaremos con peque\u00f1as unidades de producci\u00f3n. Desarrollaremos una econom\u00eda basada en la agricultura\u201d (Dr. Yusuf, \u201cRojava\u2019s economic model is a communal model\u201d).<\/p>\n

M\u00e1s adelante en la misma entrevista sostiene:<\/p>\n

\u201cIntentaremos incluir a inversores de capital regionales en este proceso. Pero no les dejaremos la oportunidad de explotar a la comunidad y al pueblo o monopolizar. El cant\u00f3n de Efrin es un cant\u00f3n agr\u00edcola. Por esa raz\u00f3n, solucionaremos los problemas de nuestros granjeros y contribuiremos a la diversificaci\u00f3n de su producci\u00f3n. Construiremos peque\u00f1as unidades de producci\u00f3n, por ejemplo le daremos mayor importancia la producci\u00f3n regional de oliva a la que hasta ahora no se le ha dado importancia. Avanzaremos hacia la industrializaci\u00f3n de peque\u00f1a escala en nuestra regi\u00f3n en la que todos los productos de la oliva ser\u00e1n procesados\u201d.<\/p>\n

Para completar el panorama, citamos un fragmento del mismo autor, en otra entrevista:<\/p>\n

\u201cActualmente en Efrin existen 50 f\u00e1bricas de jab\u00f3n, 20 de aceite de oliva, 250 plantas procesadoras de oliva, 70 f\u00e1bricas de materiales de construcci\u00f3n, 400 talleres textiles, 8 f\u00e1bricas de zapatos, 5 produciendo nylon, 15 procesando m\u00e1rmol. Fueron construidos dos molinos y dos hoteles. Somos el primer y \u00fanico lugar produciendo jab\u00f3n en Siria. Estamos trabajando en desarrollar el comercio alrededor de los productos de uso cotidiano, frutas y otros productos alimenticios. Estamos haciendo todo esto en las aldeas as\u00ed la gente regresa a ellas. Una vez m\u00e1s una represa fue construida para proveer agua potable. Creamos la marca \u2018Hecho en Efrin\u2019\u201d (Efrin Economy Minister, \u201cRojava Challenging Norms Of Class, Gender And Power\u201d).<\/p>\n

Este programa resulta muy progresivo para comenzar a desarrollar (muy lentamente) la base econ\u00f3mica de la regi\u00f3n, que parte pr\u00e1cticamente desde cero. Pero para poder desenvolverse plenamente y obtener resultados significativos, no puede quedar all\u00ed: necesariamente debe ligarse a las grandes fuerzas productivas existentes en el resto de Siria, de Turqu\u00eda y de la regi\u00f3n. Este aspecto desarrollaremos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

2.5 Los l\u00edmites de las concepciones econ\u00f3micas autonomistas<\/strong><\/p>\n

Existen diversas corrientes pol\u00edticas de tipo autonomista, anarquista, etc. que sostienen que la peque\u00f1a producci\u00f3n es en s\u00ed mismo el programa, el objetivo del movimiento de transformaci\u00f3n social. Las corrientes m\u00e1s extremas llegan a identificar los males de la sociedad capitalista con la misma gran producci\u00f3n industrial. En su versi\u00f3n \u201cpluricultural\u201d o \u201c\u00e9tnica\u201d se llega a identificar, como si fueran una misma cosa, la moderna producci\u00f3n en masa con la dominaci\u00f3n colonialista europea y su sistema de valores. La ideolog\u00eda y el programa del Confederalismo Democr\u00e1tico del PYD parecen dar a entender una concepci\u00f3n relativamente similar, en la que la recuperaci\u00f3n de los valores \u201cdescolonizados\u201d ir\u00eda de la mano con el rechazo del sistema de la gran industria (por lo menos desde el punto de vista de la \u201csociedad ideal\u201d, m\u00e1s all\u00e1 de su aplicaci\u00f3n efectiva).<\/p>\n

Esto significa en un sentido hacer de la necesidad virtud. Una cosa es que una experiencia de transformaci\u00f3n social sea iniciada en una zona atrasada econ\u00f3micamente, y que deba comenzar desde el principio un proceso de industrializaci\u00f3n. Eso necesariamente implicar\u00eda un estadio de peque\u00f1a producci\u00f3n, y formas de tipo cooperativas particulares. Pero otra cosa muy distinta es convertir ese estadio en un programa en s\u00ed mismo, diferenciado y opuesto al del desarrollo global de las fuerzas productivas. En ese caso, de aplicarse hasta el final implicar\u00eda un estancamiento y un retroceso de la experiencia comunal, que revertir\u00eda no en una superaci\u00f3n de la sociedad capitalista, sino en una especie de recreaci\u00f3n de una sociedad pre-capitalista, un \u201cregreso al pasado\u201d.<\/p>\n

El sistema industrial no significa m\u00e1s que la dominaci\u00f3n de las fuerzas naturales por parte del ser humano. Dominar las fuerzas naturales significa, a su vez, utilizarlas en funci\u00f3n de la mejora de la calidad de vida de las personas. Significa mantener bajo control las enfermedades, reducir los tiempos de viaje, establecer refugio contra las condiciones clim\u00e1ticas, minimizar el trabajo necesario para producir cualquier producto, abastecer masivamente las necesidades de grandes poblaciones, etc.<\/p>\n

Por lo tanto, renunciar a un sistema industrial de gran escala solo puede significar exactamente lo contrario: la subordinaci\u00f3n del hombre a la naturaleza, a sus ciclos, a sus condiciones, a sus rendimientos. Significa la esclavitud del trabajo, porque grandes cantidades de esfuerzo son necesarias para peque\u00f1as cantidades de producci\u00f3n. Significa la escasez, la miseria y por lo tanto tambi\u00e9n la desigualdad. Es precisamente de all\u00ed de donde nacen hist\u00f3ricamente todas las formas de explotaci\u00f3n y de opresi\u00f3n. Por lo tanto, renunciar al sistema industrial no implica una mejora en la calidad de vida, sino un retroceso profundo<\/em> (y directamente insostenible para las enormes densidades de poblaci\u00f3n existentes hoy en d\u00eda).<\/p>\n

Bajo el sistema capitalista, la gran industria es regida por la l\u00f3gica de la ganancia privada, y por lo tanto lleva a la explotaci\u00f3n de los trabajadores, la destrucci\u00f3n del medio ambiente, el agotamiento de los recursos naturales, etc. Pero estos no son aspectos intr\u00ednsecos de la industria misma, sino de las relaciones sociales bajo las cuales se la organiza. El desarrollo cient\u00edfico-t\u00e9cnico es un factor de progreso, y es su utilizaci\u00f3n concreta la que determina sus resultados. El socialismo consiste precisamente en la m\u00e1xima utilizaci\u00f3n de la ciencia y la tecnolog\u00eda sobre la base de relaciones sociales completamente diferentes, para lograr la emancipaci\u00f3n total de la humanidad frente a toda forma de explotaci\u00f3n y de opresi\u00f3n.<\/p>\n

Sin esta perspectiva, cualquier avance que se obtenga en la organizaci\u00f3n democr\u00e1tica y cooperativa, en el rol de las mujeres, etc. solo puede ser parcial y tender a reabsorberse, porque en el fondo sigue viva la fuente de toda esclavitud: la necesidad material<\/em>, la subordinaci\u00f3n del hombre a la naturaleza y por lo tanto al trabajo. <\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, para que la experiencia democr\u00e1tica de Rojava pueda tener una verdadera perspectiva hist\u00f3rica, debe enlazarse con la revoluci\u00f3n obrera y socialista en el resto de Medio Oriente<\/em>, que le permita acceder al conjunto de las fuerzas productivas de la regi\u00f3n con el objetivo de desarrollarlas conjuntamente. Esto exige una estrategia que supere los particularismos y la utop\u00eda de un \u201ccomunalismo\u201d puramente local. Los triunfos logrados en Rojava deben expandirse, enlazarse con el conjunto de la Primavera \u00c1rabe, de las luchas emancipatorias en toda la regi\u00f3n.<\/p>\n

3- Kobane y Rojava en el espejo regional<\/strong><\/h2>\n

3.1 La Primavera \u00c1rabe<\/strong><\/p>\n

La gesta de Kobane y la experiencia comunal de Rojava deben ser ubicadas en el marco de la coyuntura que atraviesa el conjunto del Medio Oriente. Estos procesos se sit\u00faan en un momento en el que las perspectivas m\u00e1s generales del ciclo de la Primavera \u00c1rabe parecen haberse estancado.<\/p>\n

La llamada Primavera \u00c1rabe comenz\u00f3 en 2011 como parte de la coyuntura internacional generada por la gran crisis capitalista. El encarecimiento de los bienes de subsistencia y el aumento del desempleo agrav\u00f3 la situaci\u00f3n de millones de personas. La falta de futuro y de perspectivas de mejora llev\u00f3 a la desesperaci\u00f3n a amplios sectores de la juventud. El suicido de un joven tunecino fue la chispa que encendi\u00f3 la pradera: cientos de miles de personas se levantaron contra los gobiernos tir\u00e1nicos de sus pa\u00edses. Las \u201credes sociales\u201d potenciaron el alcance de las protestas, contribuyendo a su masividad.<\/p>\n

Las rebeliones se extendieron en T\u00fanez y Egipto, en Libia y en Yemen, en Siria y en Bahr\u00e9in. Otros pa\u00edses de la regi\u00f3n tuvieron tambi\u00e9n importantes protestas, como Jordania e Irak, e inclusive Arabia Saudita. De conjunto, todo el mundo \u00e1rabe sinti\u00f3 el efecto de las olas de la rebeli\u00f3n popular: no hubo gobierno que no tomara medidas preventivas, tanto represivas como (m\u00e1s raramente) concesiones pol\u00edticas y sociales, para evitar que sus pa\u00edses fueran tambi\u00e9n afectados.<\/p>\n

A la cabeza de las protestas masivas se encontr\u00f3 una nueva generaci\u00f3n juvenil, que hasta cierto punto romp\u00eda con las concepciones pol\u00edtico-ideol\u00f3gicas de las generaciones anteriores. Las \u201cnuevas ideas\u201d eran predominantemente democr\u00e1ticas -a\u00fan entendidas al modo liberal-burgu\u00e9s occidental-, a la vez que planteaban la separaci\u00f3n entre religi\u00f3n y pol\u00edtica, y que demandaban una mayor \u201cjusticia social\u201d: es decir, la resoluci\u00f3n de los problemas de miseria y pobreza de millones de personas.<\/p>\n

El \u201cpa\u00eds modelo\u201d de estas rebeliones populares es Egipto, uno de los pa\u00edses m\u00e1s importantes de la regi\u00f3n en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, demogr\u00e1ficos, militares y de influencia hist\u00f3rica y cultural. Las im\u00e1genes de la Plaza Tahrir en el Cairo dieron vuelta el mundo, influenciado no solo a millones de \u00e1rabes, sino tambi\u00e9n a los \u201cindignados\u201d europeos y de todo el planeta.<\/p>\n

All\u00ed es tambi\u00e9n donde la Primavera \u00c1rabe mostr\u00f3 al mundo entero sus principales l\u00edmites. Una vez ca\u00eddo el gobierno de Mubarak, el ciclo pol\u00edtico se polariz\u00f3 r\u00e1pidamente entre dos grandes aparatos reaccionarios: de un lado, el viejo establishment militar que gobern\u00f3 durante d\u00e9cadas, del otro, el movimiento islamista de los Hermanos Musulmanes. Luego de ganar las elecciones, el gobierno de los Hermanos Musulmanes alien\u00f3 gran parte de su apoyo popular, y provoc\u00f3 una nueva rebeli\u00f3n que fue coronada con un golpe de Estado. Entonces se volvi\u00f3 a imponer el viejo aparato militar, encabezado por Al-Sisi. Su gobierno despleg\u00f3 una represi\u00f3n brutal contra los disidentes (tanto islamistas como laicos), e instal\u00f3 una especie de nuevo \u201cinvierno reaccionario\u201d en el pa\u00eds. Esto fue posible por el temor de amplios sectores de la poblaci\u00f3n a que los islamistas consolidaran su poder y acabaran con la (relativa) libertad religiosa y los derechos conquistados.<\/p>\n

Si Al-Sisi es el emblema del \u201cautoritarismo laico\u201d13 en Medio Oriente, en la regi\u00f3n se desarroll\u00f3 tambi\u00e9n el polo opuesto (de contenido tanto o m\u00e1s reaccionario a\u00fan): el autoritarismo religioso del Estado Isl\u00e1mico en Irak y Siria. El resurgir del jihadismo internacional e inclusive de su anterior estrella Al Qaeda es parte de este mismo proceso. Los \u201cislamistas radicales\u201d ganan prominencia en la misma medida en que las perspectivas realmente democr\u00e1ticas se hunden en toda la regi\u00f3n. La Jihad aparece como una falsa alternativa de ruptura total con el \u201cantiguo r\u00e9gimen\u201d que la Primavera \u00c1rabe vino a cuestionar. Los jihadistas se presentan entonces a s\u00ed mismos como los \u00fanicos capaces de llevar hasta el final lo que la Primavera \u00c1rabe empez\u00f3 y no pudo terminar: el derrocamiento de los viejos reg\u00edmenes de la regi\u00f3n. Solo que ya no para imponer una sociedad democr\u00e1tica y justa, sino para establecer una teocracia retr\u00f3grada.<\/em><\/p>\n

Uno de los factores pol\u00edticos que contribuyeron a esta deriva de la Primavera \u00c1rabe, es la intervenci\u00f3n de las distintas potencias regionales, que manipularon estos procesos en funci\u00f3n de sus propios intereses. All\u00ed donde los gobiernos eran sus aliados, los ayudaron a aniquilar las protestas. All\u00ed donde los gobiernos eran sus enemigos, instrumentalizaron las protestas a su favor.<\/p>\n

As\u00ed, gran parte de Medio Oriente se convirti\u00f3 en un campo de batalla entre las distintas potencias y sub-potencias regionales. Mientras Egipto es un bot\u00edn disputado entre Arabia Saud\u00ed y Qatar, en Siria se enfrentan Ir\u00e1n y sus aliados contra una coalici\u00f3n de saud\u00edes, qatar\u00edes, turcos y otras nacionalidades.<\/p>\n

Estos enfrentamientos adquirieron en muchos casos la forma de guerras sectarias \u00e9tnico-religiosas en gran parte de la regi\u00f3n, o de guerras de islamistas vs. seculares. En definitiva, enfrentamientos fratricidas<\/em> en los que los explotados y oprimidos se masacran entre s\u00ed sin lograr ganar absolutamente nada con ello.<\/p>\n

En consecuencia, todo el ciclo regional est\u00e1 hoy te\u00f1ido por una fuerte polarizaci\u00f3n entre alternativas profundamente reaccionarias 14 de distinto cu\u00f1o, y que se alimentan mutuamente gracias al apoyo popular a lo que consideran el \u201cmal menor\u201d en cada caso. Esta situaci\u00f3n deja muy escaso espacio pol\u00edtico para alternativas independientes y progresistas (y mucho menos obreras y socialistas).<\/p>\n

En un futuro (quiz\u00e1s no tan lejano), la situaci\u00f3n podr\u00eda volver a revertirse, cuando se terminen de agotar las expectativas puestas en los diferentes aparatos reaccionarios: en esta direcci\u00f3n empuja la interminable crisis econ\u00f3mica regional y mundial, el creciente hartazgo de las masas con las guerras, la destrucci\u00f3n, la opresi\u00f3n, etc. Pero las experiencias m\u00e1s inmediatas del conjunto regional est\u00e1n marcadas por esta din\u00e1mica: es por esto que la experiencia de Kobane contrasta de manera muy profunda, adquiriendo un especial brillo pol\u00edtico. Desarrollaremos esto m\u00e1s abajo.<\/p>\n

3.2 La guerra civil en Siria<\/strong><\/p>\n

Las mismas coordenadas generales que describ\u00edamos para la Primavera \u00c1rabe aplican para la rebeli\u00f3n popular iniciada en Siria en 2011. All\u00ed las protestas fueron aplastadas por el r\u00e9gimen de Al Assad (aliado de Ir\u00e1n y de Rusia), con enormes masacres y el encarcelamiento masivo de opositores y activistas. Por otro lado, la oposici\u00f3n burguesa siria, dominada por los sectores \u201cislamistas moderados\u201d y aliada a las grandes potencias imperialistas, era quien aparec\u00eda capitalizando pol\u00edticamente las protestas y postul\u00e1ndose como alternativa de poder frente al r\u00e9gimen. Esto llev\u00f3 ya desde el comienzo a la desconfianza de diversos grupos sociales que prefirieron mantenerse neutrales o apoyar a Al Assad: especialmente las minor\u00edas \u00e9tnico-religiosas y los sectores relativamente m\u00e1s seculares.<\/p>\n

El conflicto se transform\u00f3 en guerra civil en la medida en que la oposici\u00f3n burguesa y las reaccionarias potencias regionales (Arabia Saud\u00ed, Turqu\u00eda, Qatar, etc.) intervinieron para transformar la leg\u00edtima auto-defensa popular en una guerra de aparatos, orientada con criterios pol\u00edtico-sociales opuestos al sentido m\u00e1s estrat\u00e9gico de la rebeli\u00f3n popular.<\/p>\n

Esta pol\u00edtica cristaliz\u00f3 en un primer momento en la puesta en pie del Ej\u00e9rcito Sirio Libre, una fuerza militar rebelde \u201cpro-democracia\u201d de muy heterog\u00e9neo contenido ideol\u00f3gico, estrechamente vinculada a las potencias regionales y, en menor medida, el imperialismo europeo; Estados Unidos jug\u00f3 un rol muy contradictorio: mientras apoy\u00f3 formalmente al Ej\u00e9rcito Sirio Libre, se neg\u00f3 en todo momento a participar seriamente en su financiamiento y armamento. El ESL fue incapaz de ganar un apoyo mayoritario entre los sectores populares: al rechazo que generaba la \u201coposici\u00f3n pol\u00edtica\u201d se le sum\u00f3 su muy dudoso rol en las zonas liberadas del r\u00e9gimen (incluida la participaci\u00f3n de algunas brigadas en saqueos, robos, secuestros extorsivos, etc.), los ataques indiscriminados a zonas pobladas, etc. Estas cuestiones, sumadas a su incapacidad de constituirse en una fuerza militar unificada, centralizada y disciplinada, reforzaron su inferioridad de condiciones frente al ej\u00e9rcito del r\u00e9gimen, lo que llev\u00f3 a su progresiva asfixia y desaparici\u00f3n como factor de peso.<\/p>\n

Mientras el ESL se debilitaba en su lucha contra el r\u00e9gimen, las potencias regionales (y en particular, sus burgues\u00edas en tanto \u201cdonantes privados\u201d) se jugaban a poner en pie a agentes mucho m\u00e1s \u201cconfiables\u201d desde su reaccionario punto de vista. Se dedicaron entonces financiar y armar a las brigadas y organizaciones jihadistas, profundamente retr\u00f3gradas y enemigas declaradas de la democracia. Para reforzar esta orientaci\u00f3n, comenzaron a ingresar masivamente combatientes jihadistas de todas partes del mundo, que se introduc\u00edan (y siguen introduciendo) en Siria a trav\u00e9s de la \u201cautopista turca\u201d: es decir, la gran zona liberada que cre\u00f3 el gobierno turco de Erdogan en la frontera entre ambos pa\u00edses. Los grupos jihadistas proliferaron entonces como hongos y terminaron de desplazar a las brigadas \u201cpro-democracia\u201d. La bandera verde, blanca y negra de la revoluci\u00f3n fue entonces arriada y reemplazada por la bandera negra de la Jihad. Esta met\u00e1fora es en realidad un episodio que ocurri\u00f3 concretamente en varios casos, documentados en videos que los activistas subieron a las redes sociales. La \u201cbatalla de las banderas\u201d entre los activistas democr\u00e1ticos y los combatientes jihadistas conten\u00eda en su interior la batalla por la orientaci\u00f3n general de la guerra civil siria.<\/p>\n

En consecuencia, hoy en d\u00eda la contienda militar en Siria parece girar centralmente entre dos polos claramente definidos<\/em>: el reaccionario r\u00e9gimen \u201cnacionalista\u201d de Al Assad, y los archirreaccionarios \u201cjihadistas\u201d del \u201cEstado Isl\u00e1mico\u201d o de Jabhat al-Nusra (rama local de Al Qaeda). La emergencia de un \u201ctercer polo\u201d de independencia pol\u00edtica como el de Rojava, aunque sea de mucha menor envergadura, tiene un enorme valor estrat\u00e9gico.<\/p>\n

3.3 Conclusiones generales<\/strong><\/p>\n

La gesta de Kobane y la experiencia de Rojava contrastan abiertamente con el panorama local y regional reaccionario. Como experiencia comunal, de \u201cdemocracia desde abajo\u201d y transformaci\u00f3n social, ofrece un ejemplo muy progresivo para toda Siria, para todo el Kurdist\u00e1n y para el conjunto de Medio Oriente, m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites estrat\u00e9gicos que puedan tener esa experiencia y su direcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

No se trata solamente de que contiene una experiencia y una concepci\u00f3n pol\u00edtico-ideol\u00f3gico infinitamente progresivos en comparaci\u00f3n con los trogloditas del \u201cEstado Isl\u00e1mico\u201d o de Al Qaeda. Implica tambi\u00e9n una superaci\u00f3n respecto a los seniles y decadentes \u201cnacionalismos burgueses\u201d de la regi\u00f3n, sostenidos en una pol\u00edtica de represi\u00f3n sistem\u00e1tica y defensores de un modelo econ\u00f3mico cada vez m\u00e1s neoliberal.<\/p>\n

Es que los habitantes de Rojava pudieron ir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites a los que hab\u00eda llegado la Primavera \u00c1rabe: lograron empezar a proyectar una sociedad construida sobre nuevas relaciones sociales, econ\u00f3micas, de g\u00e9nero y pol\u00edticas. En nombre de esta nueva sociedad combaten a todas las lacras de la vieja.<\/p>\n

El enorme valor de la experiencia de Rojava reside en que se pudo quebrar (aunque solo hasta cierto punto) el mayor l\u00edmite del actual ciclo de rebeliones populares, no solo en Medio Oriente sino en todo el mundo: la crisis de alternativa a la democracia burguesa como \u00fanica forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y al capitalismo como \u00fanica forma de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n

La experiencia, sin embargo, no est\u00e1 exenta de grandes l\u00edmites que de conjunto ponen fuertes interrogantes sobre su proyecci\u00f3n m\u00e1s estrat\u00e9gica: 1) se desenvuelve en una regi\u00f3n perif\u00e9rica de un muy escaso desarrollo econ\u00f3mico, 2) est\u00e1 ausente en ella un proletariado org\u00e1nico que pueda hegemonizarla, 3) la direcci\u00f3n pol\u00edtica est\u00e1 en manos de una tendencia de fuertes rasgos autonomistas-posmodernos, 4) la experiencia posee un contenido fuertemente localista y 5) se encuentra relativamente aislada del mundo \u00e1rabe que la rodea.<\/p>\n

A estos factores se les suma otro que puede ejercer una enorme presi\u00f3n sobre la experiencia comunal, en el sentido del \u201cacomodamiento\u201d al statu quo regional y mundial. Se trata de la alianza militar que existe en los hechos entre las YPG-YPJ y el imperialismo yanki (que presta apoyo a\u00e9reo a las YPG-YPJ en su lucha contra el \u201cEstado Isl\u00e1mico\u201d). Las relaciones sistem\u00e1ticas y permanentes con EEUU pueden ser una grave amenaza al car\u00e1cter independiente de la experiencia.<\/p>\n

Si el conjunto de estos factores no es contrapesado, pueden terminar llevando eventualmente a su reabsorci\u00f3n por el sistema capitalista-imperialista, y por lo tanto, a perder lo conquistado.<\/p>\n

Por el contrario, para que el car\u00e1cter enormemente progresivo de la experiencia comunal pueda desenvolverse hasta el final, necesita ligarse de manera indisoluble con la lucha de clases en toda la regi\u00f3n, uni\u00e9ndose con las peleas de todos los explotados y oprimidos de Medio Oriente. S\u00f3lo una estrategia internacionalista, obrera y socialista puede darle esta perspectiva, sin la cual s\u00f3lo puede terminar estanc\u00e1ndose y retrocediendo. \u00c9sta es la conclusi\u00f3n de toda la experiencia hist\u00f3rica del siglo XX.<\/p>\n

Los socialistas revolucionarios, por lo tanto, tenemos el deber de apoyar plena e incondicionalmente<\/em> la valios\u00edsima experiencia de Rojava, pero tambi\u00e9n de pelear por su orientaci\u00f3n estrat\u00e9gica<\/em>, sin sectarismo y sin concesiones pol\u00edticas.<\/strong><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

– Zaher Baher: \u201cEl experimento del Kurdist\u00e1n oeste (Kurdist\u00e1n sirio) ha probado que el pueblo puede realizar cambios\u201d, http:\/\/solidaridadkurdistan.wordpress.com\/2014\/11\/03.<\/p>\n

– Dilar Dirik:<\/strong> \u201cM\u00e1s all\u00e1 del campo de batalla: La lucha radical de las mujeres kurdas<\/a>\u201d, http:\/\/solidaridadkurdistan.wordpress.com\/2014\/11\/18.<\/p>\n

– <\/strong>Rebecca C.<\/em>: \u201cRojava: una revoluci\u00f3n en la vida diaria\u201d.<\/p>\n

– Dr. Yusuf: \u201cRojava\u2019s Economic Model Is a Communal Model\u201d, https:\/\/rojavareport.wordpress.com\/2014\/04\/14<\/p>\n

– Efr\u00een Economy Minister: \u201cRojava Challenging Norms of Class, Gender and Power\u201d, https:\/\/rojavareport.wordpress.com\/2014\/12\/22
\n1. Los kurdos son un grupo \u00e9tnico o nacional que no posee un Estado-naci\u00f3n propio, conformado por m\u00e1s de 40 millones de personas. La mayor\u00eda de ellas se encuentran repartidas entre Turqu\u00eda, Irak, Siria e Ir\u00e1n. En Siria los kurdos conforman la primeria minor\u00eda \u00e9tnica (10 por ciento de la poblaci\u00f3n, aproximadamente dos millones de personas), en un pa\u00eds mayoritariamente \u00e1rabe (75 por ciento de la poblaci\u00f3n). La mayor\u00eda de los kurdos sirios habitan en el norte del pa\u00eds. El Kurdist\u00e1n sirio recibe el nombre de Rojava. Desde 2013 dicha regi\u00f3n posee un gobierno aut\u00f3nomo. Tambi\u00e9n cuenta con sus propias fuerzas de autodefensa: las YPG-YPJ (siglas en kurdo para Unidades de Defensa Popular y Unidades de Defensa de Mujeres\u201d).
\n2. El Ej\u00e9rcito Sirio Libre es un conglomerado de fuerzas (mayoritariamente \u00e1rabes) de diversa orientaci\u00f3n pol\u00edtica, pero que tienen en com\u00fan la oposici\u00f3n al r\u00e9gimen sirio de Al Assad y al Estado Isl\u00e1mico.
\n3. La perspectiva de desenvolver hasta sus \u00faltimas consecuencias esta alianza inter\u00e9tnica, sin embargo, se encuentra muy dificultada por un entramado de intereses geopol\u00edticos, comunitarios, etc. que atentan contra la unidad. Sin esa alianza, dif\u00edcilmente las tropas kurdas puedan ingresar en las zonas de poblaci\u00f3n mayoritariamente \u00e1rabe-sunnita en las que el EI se encuentra atrincherado. Este es uno de los grandes puntos d\u00e9biles estrat\u00e9gicos que poseen las YPG con su perspectiva estrechamente localista-comunitaria.
\n4. La Jihad es el concepto de \u201cguerra santa\u201d para la religi\u00f3n musulmana. Para las corrientes pol\u00edticas islamistas radicales, la Jihad es el combate armado contra todos los gobiernos que caracterizan como opresores: tanto los \u201cinfieles\u201d (laicos, de otras religiones y sectas, etc.), como los gobiernos musulmanes adaptados al \u201cmundo occidental\u201d. El Estado Isl\u00e1mico en particular es una organizaci\u00f3n jihadista profundamente reaccionaria, que impuso en los territorios que controla una teocracia profundamente represiva, bajo una r\u00edgida regimentaci\u00f3n de la vida individual y social. All\u00ed la mujer es sometida a un status pr\u00e1cticamente de esclavitud dom\u00e9stica. Se persigue y ejecuta a las personas por ser: ateos, homosexuales, de izquierda, opositores, pro-democracia, de minor\u00edas religiosas, etc. El EI ha saltado a la fama mundial por sus m\u00e9todos de barb\u00e1ricos de asesinato, sus pr\u00e1cticas genocidas, su pol\u00edtica de aniquilamiento a los activistas y fuerzas progresistas, etc. En estas condiciones, no podr\u00eda ni siquiera concebirse la existencia de un movimiento obrero dentro de sus l\u00edmites.
\n5. Subrayamos, sin embargo, que progresiva no es sin\u00f3nimo de socialista. No s\u00f3lo porque carece de protagonismo un proletariado moderno, sino porque la direcci\u00f3n y el programa de la experiencia tienen marcados rasgos de tipo \u201cautonomista\u201d y hasta posmoderno, similar en algunos puntos al zapatismo mexicano. Reconocer el enorme valor de una experiencia no implica necesariamente exagerar su contenido y alcances. Por otra parte, no disponemos tampoco de reflejos directos sobre el terreno que permitan verificar la din\u00e1mica m\u00e1s concreta del proceso, lo cual se ve agravado por la barrera idiom\u00e1tica y cultural que nos separa de las fuentes primarias.
\n6. Al Qaeda nunca acept\u00f3 la fusi\u00f3n de sus dos ramas (que respond\u00edan a realidades diferentes y ten\u00edan diferentes t\u00e1cticas), por lo cual expuls\u00f3 de sus filas al ISIS.
\n7. El enfrentamiento de tipo \u00e9tnico-religioso entre sunitas y chiitas se ve estimulado por la influencia en ambos bandos de las dos principales potencias regionales (que compiten entre s\u00ed por la hegemon\u00eda): Ir\u00e1n en el caso de los chiitas, y Arabia Saud\u00ed en el caso de los sunitas.
\n8. Luego del fracaso de las invasiones yanquis de Afganist\u00e1n en 2001 e Irak en 2003 (con miles de bajas y ning\u00fan triunfo claro), la sociedad norteamericana se volvi\u00f3 fuertemente opositora a la idea de invadir pa\u00edses ajenos. El resto del mundo ya rechazaba las aventuras militaristas yanquis desde el principio. La crisis financiera y fiscal de EEUU agrav\u00f3 esta oposici\u00f3n, ya que cualquier invasi\u00f3n terrestre tendr\u00eda un enorme costo y ser\u00eda muy dif\u00edcil de sostener.
\n9. Es exactamente la actitud opuesta a la que Erdogan tiene hacia los jihadistas: durante los \u00faltimos tres a\u00f1os permiti\u00f3 el paso libre de miles de combatientes islamistas hacia Siria, lo que le gan\u00f3 a la frontera turco-siria el apodo de \u201cla autopista de la Jihad\u201d. El monstruo reaccionario que es el EI nunca podr\u00eda haber llegado a ser lo que es sin esta complicidad abierta del gobierno turco.
\n10. \u00c9ste fue el caso, por ejemplo, de la provincia siria de Al-Raqqa, que fue dominada por el EI luego de arrasar completamente con las bases militares de la zona. Las cabezas de los soldados de la base a\u00e9rea de Al-Tabqa fueron empaladas en la capital de la provincia como demostraci\u00f3n de su poder\u00edo militar.
\n11. Debemos aclarar, sin embargo, que carecemos de fuentes que permitan profundizar en el contenido concreto y espec\u00edfico de las relaciones sociales y las formas de propiedad en el Kurdist\u00e1n sirio. Dilucidar esta cuesti\u00f3n requerir\u00eda de un trabajo especializado que est\u00e1 fuera de nuestro alcance inmediato. Sin embargo, los trazos gruesos descritos por Baher permiten hacerse una idea general para aproximarse al problema.
\n12. En los \u00faltimos meses, sin embargo, han estallado tambi\u00e9n algunos choques de importancia entre el YPG y el r\u00e9gimen sirio, pero localizados al interior de las \u201cfronteras\u201d de Rojava.
\n13. Inclusive el apego de Al-Sisi al laicismo resulta cuestionable: al mismo tiempo que despotrica contra el extremismo isl\u00e1mico, lanza una campa\u00f1a profundamente represiva y de estigmatizaci\u00f3n contra el incipiente movimiento ateo que se desarrolla en sectores de la juventud. Es que un cuestionamiento m\u00e1s integral y profundo de los pilares ideol\u00f3gicos de la religi\u00f3n podr\u00eda llevar a abrir la caja de Pandora del cuestionamiento al Estado capitalista y el rol de las instituciones burguesas, en una regi\u00f3n que nunca tuvo un aut\u00e9ntico proceso de desacralizaci\u00f3n ideol\u00f3gica.
\n14. La \u00fanica excepci\u00f3n parece ser hasta el momento la experiencia en T\u00fanez, donde se estableci\u00f3 un gobierno democr\u00e1tico-burgu\u00e9s de coalici\u00f3n dominado por los \u201claicos\u201d aunque con presencia islamista. El contenido de este gobierno es neoliberal y pro imperialista, pero destaca en la regi\u00f3n por aparecer como el \u00fanico caso exitoso de \u201ctransici\u00f3n democr\u00e1tica\u201d. Por su pol\u00edtica no es ninguna salida para la situaci\u00f3n de las masas tunecinas, y por lo tanto su \u00e9xito real es (en el mejor de los casos) muy relativo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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