{"id":6292,"date":"2015-09-24T12:33:02","date_gmt":"2015-09-24T21:33:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292"},"modified":"2019-11-20T10:34:49","modified_gmt":"2019-11-20T13:34:49","slug":"auschwitz-segunda-parte-nunca-podran-apagar-la-llama-de-la-rebeldia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292","title":{"rendered":"Auschwitz, segunda parte: Nunca podr\u00e1n apagar la llama de la rebeld\u00eda"},"content":{"rendered":"

\u201c(\u2026) Mala [joven polaca que intent\u00f3 evadirse de Auschwitz-Birkenau para contarle al mundo lo que ocurr\u00eda all\u00ed, J.L.R] hab\u00eda decidido morir su propia muerte. Mientras esperaba en una celda a ser interrogada, una compa\u00f1era pudo acerc\u00e1rsele y le pregunt\u00f3 \u2018\u00bfQu\u00e9 tal est\u00e1s, Mala?\u2019. Respondi\u00f3: \u2018Yo estoy siempre bien\u2019. Hab\u00eda logrado hacerse con una hoja de afeitar. Al pie de la horca, se cort\u00f3 una arteria de la mu\u00f1eca. El SS que hac\u00eda de verdugo trat\u00f3 de quitarle la cuchilla, y Mala, ante todas las mujeres del campo, le golpe\u00f3 la cara con la mano ensangrentada. Inmediatamente acudieron otros militares, enfurecidos: \u00a1una prisionera, una jud\u00eda, una mujer, se hab\u00eda atrevido a desafiarlos!\u201d<\/em><\/strong> (Los hundidos y los salvados<\/em>, Primo Levy, El Aleph, Barcelona, 2005, pp. 607).<\/p>\n

A continuaci\u00f3n presentamos la segunda parte de nuestro art\u00edculo dedicado a la experiencia de Auschwitz, reflexi\u00f3n llevada adelante a partir de La historia desgarrada<\/em> de Enzo Traverso y, tambi\u00e9n, de Los hundidos y los salvados<\/em> de Primo Levy, y que pretende trasmitir la idea que aun en las peores condiciones imaginables se expresa la resistencia a la opresi\u00f3n, resistencia que es un componente central de la condici\u00f3n humana.<\/strong><\/p>\n

\u00bfBarbarie sin socialismo? <\/strong><\/p>\n

Un aspecto particularmente equivocado del abordaje de Traverso es c\u00f3mo muestra a nuestra \u00e9poca unilateralmente dominada por la barbarie: \u201c(\u2026) la alternativa colocada por los espartaquistas alemanes cuando el desencadenamiento de la Primera Guerra Mundial, socialismo o barbarie, debe ser radicalmente reformulada hoy (\u2026) el siglo veinte ha probado que la barbarie no es una amenaza para el futuro: es la caracter\u00edstica dominante de nuestro tiempo<\/strong>\u201d (Traverso, Undesrtanding de nazi genocide<\/em>, \u00eddem, pp. 106). Pierde de vista, as\u00ed, las enormes experiencias emancipatorias que tambi\u00e9n jalonaron el siglo pasado y que, seguramente, volver\u00e1n a hacer irrupci\u00f3n en el futuro.<\/p>\n

Desde ya que estas experiencias no deben utilizarse para diluir<\/strong> la profundidad de la barbarie vivida con las dos guerras mundiales, los campos de exterminio y, tambi\u00e9n, el trabajo forzado en el Gulag de la ex URSS: una barbarie sin antecedentes hist\u00f3ricos<\/strong>.<\/p>\n

Sin embargo, esta mirada unilateral es una concesi\u00f3n gratuita a la idea actualmente dominante que eval\u00faa el siglo pasado como una era de \u201cpuras violencias\u201d, un emprendimiento cuyo fin no es otro que exaltar la democracia capitalista actual.<\/p>\n

Aunque Traverso es consciente de lo que estamos hablando, de todas maneras tiende a perder de vista la tensi\u00f3n dial\u00e9ctica que caracteriza la contemporaneidad<\/strong>, y que fuera cl\u00e1sicamente definida por Lenin como una \u00e9poca de crisis, guerras y revoluciones, agreg\u00e1ndole tambi\u00e9n las contrarrevoluciones.<\/p>\n

Aunque m\u00e1s \u201cdescriptiva\u201d, la definici\u00f3n leninista tiene la ventaja de mostrar en su conjunto la dial\u00e9ctica hist\u00f3rica <\/strong>que preside nuestro tiempo: no s\u00f3lo las expresiones de barbarie, tambi\u00e9n sus potencialidades emancipatorias. <\/strong><\/p>\n

Unilateralizada la \u00faltima centuria s\u00f3lo para el lado de la barbarie, se soslayan los \u201ccontrapuntos liberadores\u201d que tambi\u00e9n existieron, que fueron enormes experiencias estrat\u00e9gicas<\/strong> que dejaron inmensas ense\u00f1anzas para los explotados y oprimidos. Incluso circunstancias tremendas como la de los campos de exterminio, deben ser colocadas entre los aprendizajes y la conciencia cr\u00edtica de la humanidad.<\/strong><\/p>\n

De ah\u00ed que la alternativa hist\u00f3rico-general permanezca siendo el socialismo o la barbarie y no s\u00f3lo la \u201cbarbarie o la barbarie\u201d como se desprende de textos como La historia desgarrada<\/em>.<\/p>\n

Esto no impide que Traverso critique correctamente el unilateral abordaje de G\u00fcnther Anders acerca de nuestra \u00e9poca. Lo describe como un \u201cfil\u00f3sofo de la desesperaci\u00f3n\u201d por oposici\u00f3n a Ernst Bloch y su \u201cprincipio esperanza\u201d, aunque se\u00f1alando al mismo tiempo, que esta oposici\u00f3n no era completamente irreductible: si Anders criticaba a Bloch por \u201cingenuo\u201d, de todas maneras dejaba una hendija abierta a la emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

A Anders le preocupaba la condici\u00f3n humana luego de Auschwitz e Hiroshima, y mucho de lo que dice acerca de ella es agudo. La par\u00e1bola que describe es unilateral. Traverso le marca bien que la t\u00e9cnica no opera por s\u00ed sola. Pero de todos modos su met\u00e1fora acerca de la \u201cobsolescencia del hombre\u201d da en el clavo como denuncia del proceso de deshumanizaci\u00f3n vivido en el siglo XX<\/strong> y cuyas versiones m\u00e1s extremas simbolizaron, efectivamente, Auschwitz e Hiroshima (y, a otro nivel, el Gulag del estalinismo).<\/p>\n

Como digresi\u00f3n, se\u00f1alemos que Primo Levy se encarg\u00f3 de marcar la diferencia entre los Lager<\/em> (campos de exterminio nazi) y el Gulag<\/em> (campos de trabajos forzados bajo Stalin), en el sentido que el objetivo espec\u00edfico de estos \u00faltimos no era directamente matar a los detenidos, sino hacerlos trabajar eventualmente a costa de su vida. <\/strong><\/p>\n

La historia desgarrada<\/em> tiene otro abordaje unilateral: la problem\u00e1tica de la \u201cpsicolog\u00eda de masas\u201d. Traverso es consciente que, en todo caso, el siglo veinte expres\u00f3 experiencias opuestas<\/strong> respecto de los explotados y oprimidos: no es igual la masa atomizada dominada por un r\u00e9gimen totalitario, que las masas insurrectas puestas en pie en la revoluci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n

Aunque en otras obras suyas este contrapunto<\/strong> est\u00e9 establecido con claridad, no es el caso de La historia desgarrada<\/em>. De Arendt a Horkheimer lo que se subraya es una \u201cpsicolog\u00eda de masas\u201d dominada por la atomizaci\u00f3n, \u201cpor la disoluci\u00f3n de la individualidad en la masa an\u00f3nima\u201d (que hizo de base social al nazismo): la \u201cpsicolog\u00eda colectiva\u201d es vista como una regresi\u00f3n a un estadio primitivo anterior a la formaci\u00f3n de la psicolog\u00eda individual<\/strong> (Freud).<\/p>\n

Es necesaria una visi\u00f3n m\u00e1s equilibrada del asunto. Entre otras cosas, porque internacionalmente domina hoy el abordaje liberal del asunto, siempre presto a definir a las masas como una \u201ctotalidad reaccionaria\u201d: una reflexi\u00f3n que abreva en el escepticismo<\/strong> de un Weber, el elitismo de un Adorno y el \u201cindividualismo\u201d de una Arendt, que desconf\u00eda de las potencialidades de autodeterminaci\u00f3n de las masas<\/strong>.<\/p>\n

Adorno se apoyaba en Freud para dar la idea de que las masas o, mejor dicho, \u201cel individuo disuelto en las masas\u201d, se caracterizar\u00eda por esa \u201cfalta de inhibiciones\u201d que es subproducto de la ausencia de cultura. Ser\u00eda un receptor pasivo, un reproductor de comportamientos \u201cb\u00e1rbaros de masas\u201d: de ah\u00ed a la supuesta \u201cculpabilidad colectiva\u201d del pueblo alem\u00e1n por el nazismo hay un solo paso<\/strong>.<\/p>\n

Parece evidente el car\u00e1cter unilateral e injusto de este abordaje: pierde de vista que no todos los alemanes eran iguales. El ascenso al poder de Hitler fue el instrumento de la burgues\u00eda alemana so pretexto de frenar la \u201cmarea comunista\u201d que ven\u00eda de Rusia. La intencionalidad de este abordaje fue hacer de \u00e9l un instrumento \u00fatil a los intereses del imperialismo de dominar a las masas explotadas alemanas; tambi\u00e9n se vali\u00f3 del mismo la burocracia de la ex RDA: linda \u201cdictadura del proletariado\u201d con los trabajadores supuestamente la \u201cclase dominante\u201d del pa\u00eds, culpabilizados por el nazismo.<\/p>\n

Este \u201cpsicologismo\u201d es peligroso y de baja calidad: una transposici\u00f3n de los planos de la realidad social que no es admisible. <\/strong>Un problema que se observa en La historia desgarrada<\/em> es que no establece un claro contrapunto respecto de las extraordinarias experiencias de autodeterminaci\u00f3n de la clase trabajadora, que el siglo pasado tambi\u00e9n arroj\u00f3: las mujeres en armas en la Revoluci\u00f3n Espa\u00f1ola, los Soviets de obreros y soldados en la Revoluci\u00f3n Rusa, las milicias populares de resistencia al nazismo en la Europa ocupada, los obreros de Amsterdam que en 1941 se declararon en huelga contra las deportaciones de jud\u00edos (un acto heroico y solidario que Traverso destaca en su obra). En fin: el ingreso de las grandes masas en la liza de la historia, manifestaci\u00f3n de las enormes reservas de autoemancipaci\u00f3n que anidan en los explotados y oprimidos <\/strong>(y que cualquiera puede observar, por ejemplo, en fotograf\u00edas como las de Robert Capa y otros grandes fot\u00f3grafos de la \u00e9poca[1]<\/a>).<\/p>\n

En todo caso, el siglo pasado mostr\u00f3 dos \u201cpsicolog\u00edas de masas\u201d y no s\u00f3lo una, ambas subproducto de los desarrollos de la lucha de clases y no algo \u201cinnato\u201d a ellas: masas explotadas sometidas a la atomizaci\u00f3n del totalitarismo; al aplastamiento de la personalidad humana<\/strong>. Pero tambi\u00e9n, masas obreras y populares que en el proceso de la revoluci\u00f3n social, dan saltos cualitativos en materia de su despertar a la vida pol\u00edtica (\u00a1y a la vida en general!). <\/strong><\/p>\n

Se trata de experiencias opuestas <\/strong>que deben ser analizadas bajo la divisa marxista que la emancipaci\u00f3n de los trabajadores no puede resolverse de manera separada por cada uno de ellos. Pero que, al mismo tiempo, dicha emancipaci\u00f3n es inversa a la reducci\u00f3n de la individualidad a mero instrumento de una lucha an\u00f3nima.<\/strong><\/p>\n

La revoluci\u00f3n es la plataforma para llevar las potencialidades que anidan en los seres humanos a niveles inimaginables bajo el capitalismo: \u201cEl hombre tratar\u00e1 de ser due\u00f1o de sus propios sentimientos, de elevar sus instintos a la altura de lo consciente y hacerlos transparentes, de dominar con su voluntad las tinieblas de lo inconsciente: as\u00ed se elevar\u00e1 a un nivel superior y crear\u00e1 un tipo biol\u00f3gico y social m\u00e1s perfecto o, si se quiere, un superhombre\u201d (Literatura y Revoluci\u00f3n<\/em>, Le\u00f3n Trotsky, Editorial Ant\u00eddoto, Argentina, 2004, pp. 164).<\/p>\n

Es evidente que Trotsky est\u00e1 parafraseando aqu\u00ed a Nietzsche aunque su perspectiva, sabemos, era opuesta<\/strong> al fil\u00f3sofo alem\u00e1n: plena realizaci\u00f3n humana vs. individualismo (que es algo muy distinto).<\/p>\n

Por otra parte, si hubiera tenido oportunidad de ver la experiencia de los campos de exterminio (el car\u00e1cter de \u201cSe\u00f1ores\u201d con que se manejaban las SS y el personal alem\u00e1n en relaci\u00f3n a los esclavos jud\u00edos, gitanos y eslavos, como retrata Primo Levy), hubiera buscado seguramente otra palabra para dar cuenta que la naturaleza humana se modifica y progresa en la medida que la sociedad se emancipa.<\/strong> Otra palabra decimos, porque comprensiblemente Primo Levy rechazaba con disgusto la misma en Los hundidos y los salvados<\/em>, se\u00f1alando que le repugnaba la idea misma de la existencia de \u201csuperhombres\u201d: lo deseable son, m\u00e1s simplemente, seres verdaderamente humanos afirmaba.<\/strong><\/p>\n

En definitiva y como quer\u00eda Marx, la emancipaci\u00f3n de cada uno ser\u00e1 la medida de la emancipaci\u00f3n de todos; <\/strong>una definici\u00f3n que ha cobrado fuerza inusitada a partir de la experiencia de la burocratizaci\u00f3n de las revoluciones en el siglo pasado y la instrumentalizaci\u00f3n de las personas que se vivi\u00f3 all\u00ed. (Ver la instrumentalizaci\u00f3n estalinista de la personalidad que se reflejaba en los casos del llamado \u201chero\u00edsmo burocratizado\u201d<\/strong>, donde en el contexto de una disciplina ciega, se llevaban adelante actos pretendida o realmente revolucionarios, por ejemplo, en la lucha contra el nazismo).<\/p>\n

Una sacudida de dimensi\u00f3n c\u00f3smica <\/strong><\/p>\n

Al precio de ser injustos con Traverso, uno extra\u00f1a en La historia desgarrada<\/em> aquellas experiencias de dignidad humana que enfrentaron la barbarie del nazismo<\/strong>. Traverso ha reflexionado sobre ellas en otros textos. En el caso del levantamiento del Gueto de Varsovia: \u201cFue una pelea para afirmar la dignidad jud\u00eda, o m\u00e1s simplemente la dignidad humana frente al exterminio<\/strong>\u201d (Understanding the Nazi genocide. Marxism alter Auschwitz<\/em>, IIRE, Pluto Press, Londres, 1999, pp. 79).<\/p>\n

O la cita que colocamos al comienzo de esta nota de la joven polaca Mala Zimetbaum, que junto con un compa\u00f1ero intent\u00f3 escaparse de Auschwitz para contarle al mundo los horrores que estaban ocurriendo ah\u00ed (\u00a1y que nadie, a comenzar por los Aliados, quer\u00eda o\u00edr!).<\/p>\n

El ejemplo de Mala -como tantos otros- es una muestra de c\u00f3mo incluso en las peores condiciones, la condici\u00f3n humana se hace valer en la resistencia a la opresi\u00f3n<\/strong>, algo que Traverso no alcanza a destacar en este texto, lo que le da<\/strong> un tono l\u00fagubre al conjunto.<\/strong><\/p>\n

Ya hemos se\u00f1alado que la definici\u00f3n del siglo pasado como dominado s\u00f3lo por la barbarie le impide observar el otro polo dial\u00e9ctico de su desarrollo: la revoluci\u00f3n social, la derrota del nazismo en la segunda guerra, la extensi\u00f3n m\u00e1s o menos \u201cuniversal\u201d de los derechos democr\u00e1ticos.<\/strong><\/p>\n

Se trata de una conclusi\u00f3n que unilateraliza los desarrollos para el lado opuesto a las lecturas ingenuas que muy bien critica. Traverso tiene una lectura profunda del siglo XX, de gran sentido hist\u00f3rico. De ah\u00ed que, sutilmente, contraponga a la \u201cfilosof\u00eda de la desesperaci\u00f3n\u201d de Anders el \u201cprincipio esperanza\u201d de Bloch como ya hemos visto, dejando abierto el curso hist\u00f3rico. <\/strong><\/p>\n

Anders hablaba que en el siglo XX se viv\u00eda una suerte de \u201cinversi\u00f3n del principio ut\u00f3pico\u201d: esto en el sentido que la imaginaci\u00f3n hab\u00eda quedado por detr\u00e1s de las \u201ccatastr\u00f3ficas\u201d obras de los hombres: de tan b\u00e1rbaras, no hab\u00eda fantas\u00eda que las pudiera concebir.<\/p>\n

Pero este abordaje era equivocado<\/strong> porque perd\u00eda de vista el sustrato material de toda verdadera utop\u00eda<\/strong>: mientras haya injusticia, mientras est\u00e9 presente el acicate material de la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n, habr\u00e1 resistencia, lucha, la aspiraci\u00f3n a un mundo mejor, deseo que habitaba en muchos de los detenidos de los campos de exterminio: \u201c(\u2026) finalmente, quiz\u00e1s haya desempe\u00f1ado un papel tambi\u00e9n la voluntad, que conserv\u00e9 tenazmente, de reconocer siempre, aun en los d\u00edas m\u00e1s negros, tanto en mis camaradas como en m\u00ed mismo, a hombres y no cosas<\/strong>, sustray\u00e9ndome de esta manera a aquella la total humillaci\u00f3n y desmoralizaci\u00f3n que condujo a muchos al naufragio espiritual\u201d (Primo Levy, \u00eddem<\/em>).<\/p>\n

Al mismo tiempo est\u00e1, efectivamente, el problema de d\u00f3nde colocar, en el curso hist\u00f3rico, experiencias tremendas como la de Auschwitz. Hemos se\u00f1alado que los campos de exterminio dan la idea m\u00e1s concreta que se pueda tener de la \u201cexperiencia del infierno\u201d: una experiencia terrenal de la misma<\/strong>, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n

Traverso cita a Paul Celam, uno de los poetas m\u00e1s grandes de la segunda mitad del siglo pasado, que dedic\u00f3 su obra (\u00a1y su vida!) a \u201crepresentar\u201d la experiencia del genocidio. Lo extraordinario de la misma es que logra expresar cosas monstruosas de una manera extremadamente bella<\/strong>; un logro incre\u00edble en materia art\u00edstica: \u201cEl genocidio aniquil\u00f3 al juda\u00edsmo de Europa oriental, con su historia y su civilizaci\u00f3n, con su \u2018cadena de generaciones\u2019, cuyos representantes aparecen en Celam flotando por los aires cual fantasmas chagalianos<\/strong>: \u2018Lo que era mundo, sigue siendo mundo: el Este \/ errante, quienes \/ flotan, los \/ Hombres y Jud\u00edos, \/ el pueblo de la nube, magn\u00e9tica\u201d (De umbral en umbral<\/em>, poema de Celam citado por Traverso en La historia desgarrada<\/em>, \u00eddem., pp. 166).<\/p>\n

Tomando otro \u00e1ngulo, hay que se\u00f1alar que en el siglo m\u00e1s revolucionario de la humanidad, donde revoluci\u00f3n y contrarrevoluci\u00f3n se sucedieron la una a la otra (Trotsky hab\u00eda anotado que esto era inevitable<\/strong>: hace a la dial\u00e9ctica del proceso hist\u00f3rico, a su l\u00f3gica de \u201cacci\u00f3n y reacci\u00f3n\u201d), los campos de extermino fueron la representaci\u00f3n de las tendencias m\u00e1s b\u00e1rbaras que anidan en el seno del capitalismo: la cara m\u00e1s negra de la contrarrevoluci\u00f3n[2]<\/a>. <\/strong><\/p>\n

Sin entender la revoluci\u00f3n ser\u00eda imposible entender la reacci\u00f3n que significa la contrarrevoluci\u00f3n: los extremos a los que puede llegar<\/strong>. Y este \u201colvido\u201d de la revoluci\u00f3n tiene consecuencias graves porque dificulta la comprensi\u00f3n del otro polo dial\u00e9ctico: la contrarrevoluci\u00f3n, que en el siglo pasado lleg\u00f3 a sus m\u00e1ximos extremos colocada como estuvo la burgues\u00eda frente a la concreta eventualidad de perder el poder y sus privilegios.<\/p>\n

Una barbarie capitalista que se renueva en este siglo XXI generando una \u201cpoblaci\u00f3n sobrante\u201d (\u00a1tal como se caracterizaba a la poblaci\u00f3n jud\u00eda a comienzos del siglo pasado![3]<\/a>); una poblaci\u00f3n oprimida que golpea las puertas de Europa exigiendo libre circulaci\u00f3n (\u00a1como es libre la circulaci\u00f3n de capitales!), y cuya soluci\u00f3n de fondo, la soluci\u00f3n a este drama y tantos otros del capitalismo hoy, es el relanzamiento de la lucha por el socialismo<\/strong>: \u201cel alba del Otro, la sublevaci\u00f3n de los humildes, la exaltaci\u00f3n del hombre \u2013una sacudida de dimensi\u00f3n c\u00f3smica- (Celam, \u201cLa poes\u00eda de Ossip Maldestam, citado en La historia desgarrada<\/em>, \u00eddem, pp. 178).<\/p>\n

[1]<\/a> Est\u00e1n de moda las exposiciones fotogr\u00e1ficas en todo el mundo, las que han dejado un registro gr\u00e1fico extraordinario no s\u00f3lo de la barbarie del siglo pasado, sino de las manifestaciones de emancipaci\u00f3n de los explotados.<\/p>\n

[2]<\/a> Atenci\u00f3n que Anders y otros autores destacaban agudamente que dada la continuidad del capitalismo, estas tendencias b\u00e1rbaras podr\u00edan volver a emerger en la medida que el sistema se vea nuevamente cuestionado por una renovada ola de revoluciones sociales.<\/p>\n

[3]<\/a> Abraham Le\u00f3n se refer\u00eda con esta misma categor\u00eda a la poblaci\u00f3n jud\u00eda de comienzos del siglo veinte: \u201cEl capitalismo ha planteado el problema jud\u00edo, es decir, ha destruido las bases sociales sobre las cuales el juda\u00edsmo se mantuvo secularmente. Pero no ha podido resolverlo, pues no logr\u00f3 absorber al jud\u00edo liberado de su corteza social<\/strong>. La decadencia del capitalismo ha dejado al jud\u00edo suspendido entre el cielo y la tierra<\/strong>. El mercader jud\u00edo precapitalista ha desaparecido en gran parte, pero su hijo no ha encontrado ubicaci\u00f3n en el engranaje de la producci\u00f3n moderna. La base social del juda\u00edsmo ha naufragado; el juda\u00edsmo ha venido a ser, en gran parte, un elemento desclasado. El capitalismo no ha condenado solo la funci\u00f3n social de los jud\u00edos, tambi\u00e9n ha condenado a los propios jud\u00edos\u201d.<\/p>\n

Anticipatorias palabras que no solamente del destino de los 6 millones asesinados en las c\u00e1maras de gas (y el destino del propio Le\u00f3n, muerto en Auschwitz en 1944), sino que prefiguran tambi\u00e9n la circunstancia de esas \u201cpoblaciones sobrantes\u201d generadas por la mundializaci\u00f3n capitalista y que se expresa no s\u00f3lo en los inmigrantes, sino en el pueblo paria palestino condenado a vivir en \u201cbatustanes\u201d y campos de refugiados por el Estado de Israel. <\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201c(\u2026) Mala [joven polaca que intent\u00f3 evadirse de Auschwitz-Birkenau para contarle al mundo lo que ocurr\u00eda all\u00ed, J.L.R] hab\u00eda decidido morir su propia muerte. Mientras esperaba en una celda a ser interrogada, una compa\u00f1era pudo acerc\u00e1rsele y le pregunt\u00f3 \u2018\u00bfQu\u00e9 tal est\u00e1s, Mala?\u2019. Respondi\u00f3: \u2018Yo estoy siempre bien\u2019. Hab\u00eda logrado hacerse con una hoja de […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":6293,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1368],"tags":[1332,29,49],"class_list":{"0":"post-6292","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-historia-y-teoria","8":"tag-edicion-0","9":"tag-historia","10":"tag-jose-luis-rojo"},"yoast_head":"\nAuschwitz, segunda parte: Nunca podr\u00e1n apagar la llama de la rebeld\u00eda - Socialismo o Barbarie<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Auschwitz, segunda parte: Nunca podr\u00e1n apagar la llama de la rebeld\u00eda - Socialismo o Barbarie\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u201c(\u2026) Mala [joven polaca que intent\u00f3 evadirse de Auschwitz-Birkenau para contarle al mundo lo que ocurr\u00eda all\u00ed, J.L.R] hab\u00eda decidido morir su propia muerte. Mientras esperaba en una celda a ser interrogada, una compa\u00f1era pudo acerc\u00e1rsele y le pregunt\u00f3 \u2018\u00bfQu\u00e9 tal est\u00e1s, Mala?\u2019. Respondi\u00f3: \u2018Yo estoy siempre bien\u2019. Hab\u00eda logrado hacerse con una hoja de […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Socialismo o Barbarie\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2015-09-24T21:33:02+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-11-20T13:34:49+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/auschwtchs-e1443116236126.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"700\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"523\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"SOB\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"SOB\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"15 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?p=6292#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?p=6292\"},\"author\":{\"name\":\"SOB\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/bc1c3b321d47ed092405949c77e35a8e\"},\"headline\":\"Auschwitz, segunda parte: Nunca podr\u00e1n apagar la llama de la rebeld\u00eda\",\"datePublished\":\"2015-09-24T21:33:02+00:00\",\"dateModified\":\"2019-11-20T13:34:49+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?p=6292\"},\"wordCount\":3067,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?p=6292#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2015\\\/09\\\/auschwtchs-e1443116236126.jpg\",\"keywords\":[\"Edicion 0\",\"Historia\",\"Jos\u00e9 Luis Rojo\"],\"articleSection\":[\"Historia y Teor\u00eda\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?p=6292\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?p=6292\",\"name\":\"Auschwitz, segunda parte: Nunca podr\u00e1n apagar la llama de la rebeld\u00eda - Socialismo o Barbarie\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?p=6292#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?p=6292#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2015\\\/09\\\/auschwtchs-e1443116236126.jpg\",\"datePublished\":\"2015-09-24T21:33:02+00:00\",\"dateModified\":\"2019-11-20T13:34:49+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?p=6292#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?p=6292\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?p=6292#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2015\\\/09\\\/auschwtchs-e1443116236126.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2015\\\/09\\\/auschwtchs-e1443116236126.jpg\",\"width\":700,\"height\":523},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?p=6292#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Auschwitz, segunda parte: Nunca podr\u00e1n apagar la llama de la rebeld\u00eda\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/\",\"name\":\"Socialismo o Barbarie\",\"description\":\"Sitio web de la corriente internacional Socialismo o Barbarie\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/#organization\",\"name\":\"Socialismo o Barbarie\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/02\\\/soblogoweb-2025.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/02\\\/soblogoweb-2025.png\",\"width\":450,\"height\":161,\"caption\":\"Socialismo o Barbarie\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/bc1c3b321d47ed092405949c77e35a8e\",\"name\":\"SOB\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.socialismoobarbarie.org\\\/?author=8\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Auschwitz, segunda parte: Nunca podr\u00e1n apagar la llama de la rebeld\u00eda - Socialismo o Barbarie","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Auschwitz, segunda parte: Nunca podr\u00e1n apagar la llama de la rebeld\u00eda - Socialismo o Barbarie","og_description":"\u201c(\u2026) Mala [joven polaca que intent\u00f3 evadirse de Auschwitz-Birkenau para contarle al mundo lo que ocurr\u00eda all\u00ed, J.L.R] hab\u00eda decidido morir su propia muerte. Mientras esperaba en una celda a ser interrogada, una compa\u00f1era pudo acerc\u00e1rsele y le pregunt\u00f3 \u2018\u00bfQu\u00e9 tal est\u00e1s, Mala?\u2019. Respondi\u00f3: \u2018Yo estoy siempre bien\u2019. Hab\u00eda logrado hacerse con una hoja de […]","og_url":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292","og_site_name":"Socialismo o Barbarie","article_published_time":"2015-09-24T21:33:02+00:00","article_modified_time":"2019-11-20T13:34:49+00:00","og_image":[{"width":700,"height":523,"url":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/auschwtchs-e1443116236126.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"SOB","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"SOB","Tiempo de lectura":"15 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292"},"author":{"name":"SOB","@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/#\/schema\/person\/bc1c3b321d47ed092405949c77e35a8e"},"headline":"Auschwitz, segunda parte: Nunca podr\u00e1n apagar la llama de la rebeld\u00eda","datePublished":"2015-09-24T21:33:02+00:00","dateModified":"2019-11-20T13:34:49+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292"},"wordCount":3067,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/auschwtchs-e1443116236126.jpg","keywords":["Edicion 0","Historia","Jos\u00e9 Luis Rojo"],"articleSection":["Historia y Teor\u00eda"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292","url":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292","name":"Auschwitz, segunda parte: Nunca podr\u00e1n apagar la llama de la rebeld\u00eda - Socialismo o Barbarie","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/auschwtchs-e1443116236126.jpg","datePublished":"2015-09-24T21:33:02+00:00","dateModified":"2019-11-20T13:34:49+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292#primaryimage","url":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/auschwtchs-e1443116236126.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/auschwtchs-e1443116236126.jpg","width":700,"height":523},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6292#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Auschwitz, segunda parte: Nunca podr\u00e1n apagar la llama de la rebeld\u00eda"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/#website","url":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/","name":"Socialismo o Barbarie","description":"Sitio web de la corriente internacional Socialismo o Barbarie","publisher":{"@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/#organization","name":"Socialismo o Barbarie","url":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/soblogoweb-2025.png","contentUrl":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/soblogoweb-2025.png","width":450,"height":161,"caption":"Socialismo o Barbarie"},"image":{"@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/#\/schema\/person\/bc1c3b321d47ed092405949c77e35a8e","name":"SOB","url":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?author=8"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6292"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6292\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6294,"href":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6292\/revisions\/6294"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6293"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}