{"id":6424,"date":"2013-08-29T17:09:04","date_gmt":"2013-08-29T20:09:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6424"},"modified":"2019-11-20T11:21:48","modified_gmt":"2019-11-20T14:21:48","slug":"siria-una-legitima-rebelion-popular-en-el-pantano-de-la-guerra-civil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=6424","title":{"rendered":"Siria: una leg\u00edtima rebeli\u00f3n popular en el pantano de la guerra civil"},"content":{"rendered":"

La rebeli\u00f3n popular estalla en Siria a mediados de marzo de 2011, apenas un mes despu\u00e9s de la ca\u00edda de la dictadura de Mubarak. Pero a diferencia del fulminante curso de los acontecimientos en Egipto, Siria a\u00fan arrastra una horrenda guerra civil de resultados inciertos<\/strong>.<\/p>\n

Despu\u00e9s de m\u00e1s de 200.000 muertos, 3 millones de refugiados y ciudades enteras arrasadas, el resultado final es incierto<\/strong> en muchos sentidos: desde si caer\u00e1 finalmente una dictadura familiar de 43 a\u00f1os, hasta qu\u00e9 r\u00e9gimen la suceder\u00eda en ese caso.<\/p>\n

Hay una combinaci\u00f3n de motivos<\/strong> para este signo de interrogaci\u00f3n, que se resumen en una sola frase: mientras por diversas razones la rebeli\u00f3n egipcia dej\u00f3 a Mubarak pataleando en el vac\u00edo<\/strong>, el levantamiento de Siria no logr\u00f3 lo mismo en relaci\u00f3n a Al Assad<\/strong>.<\/p>\n

Aunque no caben dudas que la mayor\u00eda del pueblo sirio est\u00e1 en oposici\u00f3n al r\u00e9gimen, \u00e9ste conserva sin embargo el apoyo de sectores minoritarios pero importantes<\/strong> de la poblaci\u00f3n. Este apoyo, decisivo para no derrumbarse, va desde quienes lo sostienen contra viento y marea hasta otros, probablemente m\u00e1s amplios, que lo consideran un \u201cmal menor\u201d, sobre todo\u00a0 ante la amenaza de que su ca\u00edda d\u00e9 v\u00eda libre al islamismo retr\u00f3grado<\/strong> y\/o a las persecuciones a las comunidades minoritarias<\/strong> religiosas y\/o \u00e9tnicas.<\/p>\n

Una fragmentaci\u00f3n \u201ccomunitaria\u201d sectario-religiosa y\/o \u00e9tnica<\/strong><\/p>\n

Esta compleja combinaci\u00f3n tiene en primer lugar un factor que ha te\u00f1ido la historia de toda la regi\u00f3n. A diferencia de la sociedad egipcia que se ha caracterizado por su relativa homogeneidad, Siria (y toda la regi\u00f3n, Libano, Iraq, etc.) arrastra de su pasado precapitalista la r\u00e9mora de la fragmentaci\u00f3n de \u201ccomunidades\u201d sectario-religiosas y\/o \u00e9tnico-ling\u00fc\u00edsticas. Es una larga lista de decenas de variantes y escisiones del islam y el cristianismo que se combinan en algunos casos con minor\u00edas de distinta lengua y nacionalidad.<\/p>\n

No se trata meramente de \u201ccreencias\u201d ni \u2013como dicen los escribas de la prensa occidental\u2013 del incomprensible \u201cfanatismo religioso\u201d que estar\u00eda en los genes de la poblaci\u00f3n. Tras esas ideolog\u00edas hay \u201ccomunidades\u201d con estructuras, intereses e ideolog\u00edas que vienen del pasado precapitalista. Sobrevivieron, en parte, por culpa del atraso y el colonialismo que impusieron los imperialismos europeos y despu\u00e9s EEUU. Pero tambi\u00e9n por responsabilidad de las clases dirigentes y de los reg\u00edmenes posteriores a la independencia. En el caso de Siria, es responsabilidad ante todo del nacionalismo laico (que adem\u00e1s se presentaba como \u201csocialista\u201d) y que termin\u00f3 en la dictadura de la familia Al Assad, que se apoya en primer lugar en la secta aluita, una variante del chi\u00edsmo.<\/p>\n

Por supuesto, esto no significa que no existen clases sociales modernas (capitalistas, trabajadores, sectores medios, etc.). Pero esas clases se entrecruzan con el tramado comunitario religioso y \u00e9tnico.<\/p>\n

En una situaci\u00f3n (como hubo en el pasado) en que la clase obrera y trabajadora estuviese movilizada, con organismos propios de lucha, los clivajes comunitarios quedar\u00edan relegados. Pero una de las peores consecuencias del r\u00e9gimen de los Assad es haber logrado liquidar desde hace d\u00e9cadas cualquier expresi\u00f3n independiente de los trabajadores como clase. Es lo opuesto de lo que sucedi\u00f3 en Egipto en los a\u00f1os que precedieron a la ca\u00edda de la dictadura, donde a pesar de Mubarak hubo un notable ascenso obrero. Y casi lo mismo se puede decir de las masas de la juventud, especialmente estudiantil.<\/p>\n

En cambio el r\u00e9gimen, aunque en sus or\u00edgenes se dijo laico y \u201csocialista\u201d, se cuid\u00f3 muy bien de sostener<\/strong> y conservar<\/strong> las instituciones y los aparatos clericales de todas<\/strong> las comunidades\u2026 aunque por supuesto exigiendo fidelidad o por lo menos no beligerancia. As\u00ed, las retr\u00f3gradas fronteras comunitarias se mantuvieron<\/strong> e incluso se fortalecieron<\/strong>, sobre todo despu\u00e9s de la ca\u00edda de la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (que ten\u00eda gran influencia en Siria) y el consiguiente \u201cfracaso del socialismo\u201d.<\/p>\n

Frente a la rebeli\u00f3n que estalla en 2011, la pol\u00edtica de la dictadura, adem\u00e1s de la represi\u00f3n bestial, fue la de hacer un gran chantaje<\/strong> hacia todas las comunidades minoritarias, en primer lugar hacia los alauitas, pero tambi\u00e9n hacia los cristianos, los drusos, otros ch\u00editas, etc.<\/p>\n

Este chantaje fue convencerlas de que, si triunfaba la rebeli\u00f3n que se hab\u00eda iniciado en ciudades y barrios principalmente sunnitas<\/strong>, ser\u00eda inevitable la masacre de las otras comunidades.<\/p>\n

Este chantaje ten\u00eda de qu\u00e9 tomarse para hacerse cre\u00edble. En primer lugar, del antecedente de la larga y sangrienta guerra civil del L\u00edbano (1975-90). Este es un ejemplo muy cercano, porque en verdad L\u00edbano es parte hist\u00f3rica de la \u201cGran Siria\u201d, artificialmente dividida por los colonialistas europeos y sus c\u00f3mplices de las burgues\u00edas nativas.<\/p>\n

Contra esa maniobra, en los primeros tramos de la rebeli\u00f3n, en la etapa de las grandes manifestaciones populares opositoras, primaron las consignas expresamente antisectarias<\/strong>, que retomaron el lema de la gran rebeli\u00f3n de 1925 contra el colonialismo franc\u00e9s: \u201c\u00a1La religi\u00f3n es para dios; el pa\u00eds es para todos!\u201d.<\/p>\n

La militarizaci\u00f3n del conflicto y sus consecuencias<\/strong><\/p>\n

Pero la brutal represi\u00f3n llev\u00f3 a la militarizaci\u00f3n del conflicto. Y, en el marco de esa militarizaci\u00f3n, fueron tambi\u00e9n creciendo los aspectos sectario-religiosos<\/strong>, inicialmente insignificantes.<\/p>\n

Algunas corrientes de la izquierda, en su fenomenal ignorancia de la regi\u00f3n y de la situaci\u00f3n pol\u00edtica y social de Sira, tomaron el curso hacia la guerra civil como un \u201csalto\u201d, un \u201cavance\u201d en la lucha revolucionaria contra el r\u00e9gimen. En verdad, aunque haya sido inevitable, fue un retroceso. Y una de sus peores consecuencias fue abrir m\u00e1s los cauces al chantaje comunitario del r\u00e9gimen.<\/p>\n

En primer lugar, la guerra es territorial, lo que se ajusta mejor al car\u00e1cter tambi\u00e9n territorial de las comunidades sectario-religiosas y \u00e9tnico-ling\u00fc\u00edsticas. Es decir, al igual que en el L\u00edbano, hay muchas ciudades, barrios o poblaciones donde viven casi exclusivamente miembros de una determinada comunidad (sunnita, aluita, cristiana, druza, kurda, etc.). Entonces, si por ejemplo, en un barrio sunnita o una ciudad kurda salen a protestar, se hace una masacre indiscriminada de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed, los bombardeos de barrios y ciudades enteras, donde sus habitantes son de una comunidad considerada \u201cenemiga\u201d, no son un invento del actual gobierno sino una vieja pr\u00e1ctica<\/strong> basada en esta realidad de fragmentaci\u00f3n de la sociedad por l\u00edneas sectario-religiosas y\/o \u00e9tnicas<\/strong>. El padre y el t\u00edo del actual dictador se hicieron famosos por la masacre de la ciudad sunnita de Hama en 1982. Para reprimir a un peque\u00f1o grupo de la Hermandad Musulmana, la bombardearon durante casi un mes provocando casi 40.000 v\u00edctimas civiles. Y digamos que no inventaron nada. No s\u00f3lo en la actual Siria sino en toda la regi\u00f3n sobran los antecedentes. Basta recordar el genocidio de 1915 del mill\u00f3n y medio de armenios por el Imperio Otomano, cuando Siria tambi\u00e9n formaba parte de \u00e9l.<\/p>\n

El mismo criterio, basado en el car\u00e1cter comunitario \u2013amigo o enemigo\u2013 de cada poblaci\u00f3n, explica hoy los ataques con gases, o los bombardeos indiscriminados de artiller\u00eda y aviaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero esta no es la \u00fanica consecuencia de la militarizaci\u00f3n del conflicto. La guerra es sin\u00f3nimo de \u201cverticalismo\u201d. En una situaci\u00f3n como la de Siria, no hay lugar en ella a organismos democr\u00e1ticos de masas, debates democr\u00e1ticos entre las corrientes opositoras al r\u00e9gimen, etc.<\/p>\n

Por supuesto, no cultivamos el cretinismo pacifista. La lucha de clases y las rebeliones populares muchas veces hacen ineludible y leg\u00edtima la lucha armada. Pero esto no evita sus consecuencias, que en el caso de Siria no han sido precisamente la de favorecer la decantaci\u00f3n de fuertes corrientes independientes, clasistas y de izquierda.<\/p>\n

Fragmentaci\u00f3n pol\u00edtico-militar y el crecimiento de las \u201cmilicias isl\u00e1micas\u201d<\/strong><\/p>\n

La combinaci\u00f3n de los clivajes comunitarios religiosos y \u00e9tnicos con la fragmentaci\u00f3n regional (una caracter\u00edstica de Siria) ha llevado tambi\u00e9n a dos fen\u00f3menos muy negativos para librar una guerra victoriosa contra el r\u00e9gimen.<\/p>\n

El primero es la fragmentaci\u00f3n regional de los combatientes. No hay un solo ej\u00e9rcito opositor, sino m\u00faltiples grupos en armas, asociados adem\u00e1s bajo diferentes mandos. Estos expresan tambi\u00e9n, aunque confusamente, programas y pol\u00edticas distintas.<\/p>\n

Uno de esos mandos es el Ej\u00e9rcito Libre de Siria (ELS), de car\u00e1cter laico, cuyos cuadros en gran medida son ex militares de las Fuerzas Armadas que fueron rompiendo con la dictadura.<\/p>\n

Pero lo peor no es eso, sino el crecimiento paralelo de grupos islamistas rabiosos, como los agrupados en el Frente Al-Nusra o Jabhat al-Nusra un organizaci\u00f3n asociada a Al Qaeda. Al-Nusra ha proclamado la constituci\u00f3n del \u201cEstado Isl\u00e1mico de Siria e Iraq\u201d y su pol\u00edtica es abiertamente de guerra sectario-religiosa contra las otras comunidades y tambi\u00e9n contra los laicos que no comparte su fanatismo en las propias filas sunnitas.<\/p>\n

En julio pasado, un grupo de \u201cComit\u00e9s de Coordinaci\u00f3n Local\u201d denunciaba \u201clos excesos cometidos por los movimientos yihadistas y especialmente los de los miembros del \u2018Estado Isl\u00e1mico de Iraq y Siria\u2019, que no han dejado de sucederse en varias zonas liberadas, donde han intentado imponer sus ideas y decisiones a los ciudadanos por medio de la fuerza, fuerza que en algunos casos ha llegado al asesinato\u201d.[[1]<\/a>]<\/p>\n

Efectivamente, en las zonas dominadas por Al Nusra o pandillas semejantes, se intenta imponer por la fuerza las b\u00e1rbaras leyes isl\u00e1micas, que afectan en primer lugar a las mujeres.<\/p>\n

Dem\u00e1s est\u00e1 decir que el crecimiento de estos grupos islamistas le viene como anillo al dedo a la dictadura de Al Assad. Puede mostrar a los sectores laicos y al resto de las comunidades no sunnitas\u2026 y tambi\u00e9n a los sunnitas que en su mayor\u00eda no comparte ese fanatismo, que \u00e9l es la \u00fanica alternativa: \u201cSi yo me voy, vienen estos\u201d, puede decir Al Assad.<\/p>\n

La consecuencia es que de algunas comunidades, especialmente de sectores cristianos, se han incorporado voluntarios a las fuerzas armadas de la dictadura. La ven en todo caso como un mal menor ante la perspectiva de que se impongan estos islamistas.<\/p>\n

Algo decisivo en la guerra: c\u00f3mo te provees de armas y municiones<\/strong><\/p>\n

Por \u00faltimo, el curso a la guerra civil ha planteado otro problema: \u00bfqui\u00e9n te provee de armas y municiones?<\/p>\n

Al principio, las mismas deserciones implicaron una fuga importante de material b\u00e9lico proveniente de las Fuerzas Armadas o capturado a ellas.<\/p>\n

Pero la prolongaci\u00f3n de la guerra establece una dependencia de proveedores del exterior, que van desde Turqu\u00eda (que opera con las potencias occidentales) hasta Arabia saudita y otros estados del Golfo (de donde vienen armas para los islamistas).<\/p>\n

Esto implica tambi\u00e9n grados diversos de dependencia<\/strong> y control pol\u00edtico<\/strong>, aunque nadie ha dado a los insurgentes armas en cantidad y calidad suficientes como para establecer una superioridad militar. \u00a1Los diversos estados y gobiernos que \u201coperan\u201d desde afuera se han cuidado muy bien de dar armamento pesado capaz de poner a los insurgentes a la par con las fuerzas de Al Assad!<\/p>\n

Como se\u00f1alan muchos analistas, les conviene un hostigamiento que obligue finalmente a Al Assad una salida negociada y controlada<\/strong> por la \u201ccomunidad internacional\u201d (es decir, EEUU-OTAN, por un lado, y Rusia, por el otro), que un simple derrumbe de la dictadura<\/strong>. Esto podr\u00eda abrir en Siria una caja de Pandora. De all\u00ed podr\u00eda salir cualquier cosa y resultar incontrolable.<\/p>\n

[1]<\/a>.- \u201cComunicado sobre pr\u00e1cticas del \u2018Estado Isl\u00e1mico de Iraq y Siria\u2019\u201d, Traducciones de la revoluci\u00f3n siria<\/em>, 12\/07\/2013.<\/p>\n

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