{"id":7386,"date":"2002-11-01T00:50:36","date_gmt":"2002-11-01T03:50:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=7386"},"modified":"2019-11-19T23:09:15","modified_gmt":"2019-11-20T02:09:15","slug":"7386","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=7386","title":{"rendered":"Argentinazo: pol\u00edtica, estrategia y teor\u00eda – Reforma, revoluci\u00f3n y socialismo a inicios del siglo XXI"},"content":{"rendered":"

En el momento en que se di\u00f3 el proceso de ca\u00edda de las experiencias burocr\u00e1ticas en la URSS y Europa del Este (llamadas \u00abrevoluci\u00f3n-desmoronamiento\u00bb por Fran\u00e7ois Fejt\u00f6) se produjo una intensa crisis de identidad en la izquierda mundial cuyo primer reflejo fue un inmediato corrimiento a la derecha y en favor del status quo por parte de la mayor\u00eda de \u00e9sta. Hoy d\u00eda, a diez a\u00f1os de los sucesos del Este, sin que la crisis de alternativa haya sido superada, podemos decir que nos encontramos en otro tramo de este complejo proceso. Las consecuencias visibles de la imposici\u00f3n en todo el mundo de las pol\u00edticas neoliberales ha abierto un intenso debate a nivel mundial. Un debate referido a cu\u00e1l es la estrategia adecuada para superar los estragos del capitalismo actual.<\/span><\/p>\n

Este debate est\u00e1 circunscrito a tres o cuatro corrientes pol\u00edticas y de pensamiento que act\u00faan en la izquierda: 1) La corriente neo reformista, expresada mundialmente por el <\/b>PT de Brasil y los ide\u00f3logos de Le Monde Diplomatique, tiene su referente en la pol\u00edtica argentina en la Central de Trabajadores Argentinos (CTA). 2) La corriente autonomista, que tiene como te\u00f3ricos principales a Toni Negri, Michael Hardt y John Holloway, que en la Argentina tiene su variante piquetera en amplios sectores de la Coordinadora An\u00edbal Ver\u00f3n y en lo electoral en el agrupamiento nucleado alrededor de Luis Zamora, llamado \u00abAutodeterminaci\u00f3n y Libertad\u00bb (nombre que es muy significativo respecto de su programa impl\u00edcito, \u00abno escrito\u00bb) 3) las corrientes agrupadas en el programa de la \u00abrevoluci\u00f3n por etapas\u00bb y que buscan la alianza de los trabajadores y las clases populares con alg\u00fan sector burgu\u00e9s, cl\u00e1sicamente representadas por el stalinismo (PC), el maostalinismo (PCR) o variantes populistas del castrismo (Patria Libre). 4) Las corrientes socialistas revolucionarias que, en general, reducen su tradici\u00f3n a la de Trotsky y el trotskismo, pero que en realidad es m\u00e1s amplia que este valioso legado.<\/span><\/p>\n

De esta forma se puede decir que as\u00ed como el Brasil que ha votado a Lula y al PT, se ha convertido en un test de importancia mundial para el futuro pol\u00edtico del neo reformismo, en el proceso argentino se lleva a cabo otro test que va a mostrar la viabilidad -en la arena directa de la lucha de clases- de las corrientes enumeradas en el p\u00e1rrafo anterior. Estas tres o cuatro corrientes \u00abde pensamiento\u00bb, se encuentran en \u00abcompetencia\u00bb entre s\u00ed, represent\u00e1ndose \u2013a su vez- en casi una docena de expresiones sociales y pol\u00edticas organizadas. El proceso argentino es bastante distinto \u2013por ejemplo-, al brasilero: muestra a la mediaci\u00f3n democr\u00e1tico-burguesa bastante deteriorada y su escenario privilegiado de confrontaci\u00f3n es la lucha social y pol\u00edtica directa<\/i>. Luchas cuyo conjunto va delineando un complejo proceso de recomposici\u00f3n de la clase trabajadora y del resto de las clases populares.<\/span><\/p>\n

En este marco, opinamos que el desaf\u00edo estrat\u00e9gico colocado, es reflexionar acerca de c\u00f3mo hacer para que el argentinazo pueda sobrepasar sus limites. Este es el problema especifico que tenemos por delante en el actual momento. Y el problema especifico es justamente el pasaje del actual proceso revolucionario democr\u00e1tico general, en proceso revolucionario social, de signo socialista, haciendo de la clase trabajadora unificada, el sujeto efectivo y auto conciente del mismo.<\/span><\/p>\n

Distintas metas, distintas estrategias<\/span><\/strong><\/p>\n

Existen, como venimos diciendo, una serie de teor\u00edas y estrategias en \u00abcompetencia\u00bb al interior del proceso del \u00abargentinazo\u00bb. Hay una gran divisi\u00f3n de corrientes pol\u00edticas y sociales. Pero, al mismo tiempo, al interior de la vanguardia existe una enorme democracia, en el marco del conjunto de corrientes en competencia.<\/i> <\/b>Este es un \u00e1ngulo que \u2013en general- no se considera cuando se habla de la \u00abdivisi\u00f3n de la izquierda\u00bb, pero que es de enorme importancia y que no hemos visto se\u00f1alado en otras reflexiones. Porque hace a las perspectivas de la vitalidad de las corrientes de la izquierda en general (y a las socialistas revolucionarias en particular). Y a las perspectivas de la \u00abdemocracia socialista\u00bb (democracia obrera que los revolucionarios postulamos como m\u00e9todo esencial para que avance la conciencia socialista entre los explotados), el hecho de que la existencia de esta serie de corrientes en competencia haga al contenido intangible y progresivo de la democracia entre los trabajadores. Esto no quita que \u2013por supuesto- no dejemos de considerar a la pelea por la hegemon\u00eda pol\u00edtica como absolutamente necesaria, obligatoria e implacable. El activismo obrero y popular deber\u00e1 hacer su experiencia con estas concepciones estrat\u00e9gicas y ver cual puede responder mejor a los fines mas profundos del \u00abargentinazo\u00bb,<\/i> que para nosotros no son otros que un cuestionamiento socialista global a la Argentina capitalista como tal.<\/span><\/p>\n

Para los autores de este art\u00edculo, los socialistas revolucionarios nos encontramos en distintos grados de contradicci\u00f3n con cada una de \u00e9stas corrientes<\/i>. El neo reformismo (CTA) es nuestro enemigo m\u00e1s serio dentro de este conjunto. Levanta luchar por una \u00abregulaci\u00f3n democr\u00e1tica\u00bb del capitalismo. Excluye del horizonte hist\u00f3rico la posibilidad de ir m\u00e1s all\u00e1 de este sistema. Su horizonte se restringe a la \u00abutop\u00eda democr\u00e1tica\u00bb. Este perfil es su balance pol\u00edtico impl\u00edcito de las experiencias del llamado socialismo real. El \u00fanico proyecto pol\u00edtico \u00abde futuro\u00bb que es posible solamente se puede dar dentro de los marcos de los actuales reg\u00edmenes pol\u00edticos de la democracia burguesa y se podr\u00e1n proponer \u00fanicamente el aminorar los aspectos m\u00e1s injustos del capitalismo.<\/span><\/p>\n

Las diversas corrientes \u00abetapistas\u00bb se plantean la lucha por el poder. Su planteo estrat\u00e9gico termina -como horizonte de m\u00e1xima- en la postulaci\u00f3n de un \u00abgobierno de unidad popular\u00bb como dice el PCR-CCC o \u00abantiliberal\u00bb (el PC). En todo caso siempre se busca la alianza con sectores de la burgues\u00eda local que hayan sido perjudicados por la pol\u00edtica neoliberal, que sin duda existen. Otra cosa es ver su entidad e importancia, pero que siempre, para \u00abaliarse\u00bb con los trabajadores y las clases populares, imponen que el proceso deba auto limitarse a variantes pol\u00edticas burguesas. Un reflejo de esto lo hemos visto hace pocos d\u00edas en que Patricio Echegaray ha declarado que la alianza del PT brasile\u00f1o con el empresario Alencar es una necesidad. Pronunciamiento que, aparentemente, contrasta con el cotidiano guevarismo iconogr\u00e1fico, habitual en la propaganda cotidiana del PC argentino, pero que es perfectamente coherente con su pol\u00edtica de fondo.<\/span><\/p>\n

El planteo de las corrientes \u00abautonomistas\u00bb podr\u00eda sintetizarse como \u00abtransformaci\u00f3n sin revoluci\u00f3n\u00bb. Ponen el acento \u00fanicamente en los aspectos de \u00abprefiguraci\u00f3n\u00bb de una nueva sociedad a trav\u00e9s de las pr\u00e1cticas aut\u00f3nomas que se desarrollan al interior de la vieja (es decir de la actual). Comparten con el neo reformismo la caracterizaci\u00f3n de que la revoluci\u00f3n socialista est\u00e1 \u2013en los hechos- excluida del horizonte hist\u00f3rico posible.<\/span><\/p>\n

Todas \u00e9stas corrientes, de una forma u otra, buscan que el proceso pol\u00edtico actual no supere sus l\u00edmites puramente democr\u00e1ticos y \/ o antiimperialista generales.<\/span><\/i> \u00c9sta convergencia estrat\u00e9gica tiene como efecto el que, m\u00e1s all\u00e1 de sus diferencias te\u00f3ricas, los neo reformistas y pos marxistas ide\u00f3logos de la CTA, tengan una alianza permanente con la CCC-PCR, \u00fanica corriente pol\u00edtica argentina que reivindica expl\u00edcitamente a Stalin. Otras variantes del \u00abetapismo\u00bb como Patria Libre, tienen una pol\u00edtica m\u00e1s a la izquierda, pero se mantienen firmes en cuanto a su posicionamiento estrat\u00e9gico frente populista. Su modelo actual es un proceso como el del chavismo venezolano que hace de evitar una confrontaci\u00f3n de los trabajadores y el pueblo pobre con los ricos uno de los ejes de su pol\u00edtica (sin duda por razones estructurales, la principal de ellas es tratar de no perder su posici\u00f3n de \u00ab\u00e1rbitro\u00bb entre las clases sociales).<\/span><\/p>\n

La grave auto limitaci\u00f3n en el terreno puramente democr\u00e1tico tambi\u00e9n se da en las corrientes \u00abautonomistas<\/i>\u00ab. El \u00abEspacio Ciudadano\u00bb (ARI, CTA, CCC, AyL) surgi\u00f3 sobre este terreno, y, aunque fue completamente ef\u00edmero y fracaso rotundamente, no se puede descartar nuevas confluencias con el neo reformismo, dado este elemento de terreno com\u00fan. Principalmente porque \u00e9stas corrientes hacen una virtud de su ciego \u00abempirismo\u00bb: la renuncia a cualquier perspectiva estrat\u00e9gica de largo plazo.<\/span><\/p>\n

Al interior de las corrientes autonomistas se dan sugestivas convergencias. Por ejemplo, dentro de la Coordinadora \u00abAn\u00edbal Ver\u00f3n\u00bb trabaja Quebracho, corriente populista, nacionalista y castrista, a la que s\u00f3lo se puede diferenciar de grupos como Patria Libre, por diferencias bastante menores y \u00e9nfasis moment\u00e1neos. Tambi\u00e9n, en las posiciones del grupo de Luis Zamora pueden encontrarse aspectos similares de autolimitaci\u00f3n democr\u00e1tica. Por ejemplo, cuando plantea que lo que ocurri\u00f3 en diciembre es solamente \u00abuna revoluci\u00f3n en la cabeza de la gente\u00bb, es decir percibiendo correctamente un aspecto del fen\u00f3meno pero negando que \u00e9ste tenga alguna clase de correlato con la crisis y las disfunciones cada vez m\u00e1s dram\u00e1ticas de las relaciones de producci\u00f3n de la Argentina capitalista.<\/span><\/p>\n

En resumen, todas \u00e9stas tendencias, m\u00e1s all\u00e1 de sus diferencias (que conviene tener en cuenta, ya sea para combatirlas como para registrar los aspectos verdaderos de la experiencia que puedan reflejar deformadamente), se caracterizan por querer limitar el actual proceso a sus actuales formatos democr\u00e1ticos. Otra ubicaci\u00f3n tienen las corrientes socialistas revolucionarias y \/ o trotskistas con las cuales tenemos diferencias de importancia, aunque sobre la base de un terreno de clase com\u00fan. Esto lo veremos mas abajo.<\/span><\/p>\n

De este planteamiento limitado de las tareas y los fines del argentinazo, se desprende una determinada concepci\u00f3n sobre las fuerzas sociales y de clase en pugna en el mismo. Nos interesa destacar -a continuaci\u00f3n- la pol\u00e9mica acerca del \u00absujeto\u00bb social activo del proceso, donde en todos los casos nunca se busca \u00abinterpelar\u00bb a la clase trabajadora, sino a la \u00abgente\u00bb, a el \u00abciudadano\u00bb, a la \u00abmultitud\u00bb o al \u00abpueblo\u00bb, volvi\u00e9ndose as\u00ed al sujeto caracter\u00edstico de las revoluciones puramente democr\u00e1ticas. Ya se trate del sujeto \u00abmultisectorial\u00bb que plantea la CTA-FRENAPO que reunir\u00eda a todos los afectados por las pol\u00edticas neoliberales (que reunir\u00eda tanto a los trabajadores como a las PYMES que plantean que los trabajadores carezcan de todo derecho laboral) y que es teorizado en t\u00e9rminos mas \u00abserios\u00bb como la \u00absociedad civil\u00bb o la \u00abmultitud\u00bb propia de las versiones te\u00f3ricas del autonomismo. Neorreformistas, autonomistas o etapistas radicalizados suelen apelar a la denominaci\u00f3n de \u00abexclu\u00eddos\u00bb, noci\u00f3n que a \u00e9stas corrientes pol\u00edticas les sirve para borrar cualquier componente clasista que haga eje en el papel decisivo de los trabajadores en la vida social y material.<\/span><\/p>\n

Clases sociales, hegemon\u00eda y \u00abargentinazo\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

Los marxistas revolucionarios hemos tenido que soportar en los \u00faltimos 25 a\u00f1os la insoportable cantinela cuyo primer mandamiento dice: \u00abla clase trabajadora no existe m\u00e1s\u00bb. Diversas han sido sus variantes. Desde el des\u00e1nimo nost\u00e1lgico de los planteos de Andr\u00e9 Gorz en su libro \u00abAdi\u00f3s al proletariado\u00bb hasta las variantes m\u00e1s o menos apolog\u00e9ticas del curso neoliberal de los 90 en que se hablaba del \u00abfin del trabajo\u00bb o de la \u00abnueva econom\u00eda\u00bb (nombre pomposo que se le di\u00f3 a la \u00faltima burbuja econ\u00f3mica basada en los recursos inform\u00e1ticos volcados a la inversi\u00f3n en los mercados financieros). Sin embargo, la clase trabajadora, del mismo modo que la importancia determinante de la producci\u00f3n material, estaban lejos de desaparecer.<\/span><\/p>\n

La situaci\u00f3n abierta con el \u00abargentinazo\u00bb ha sido otro mentis m\u00e1s para \u00e9stas teor\u00edas<\/i>. Un mentis m\u00e1s rotundo de lo acostumbrado. Porque cuando dos de los tres motivos del estallido del 19 y 20 se refieren de hecho a la centralidad del trabajo en la sociedad (la \u00abrebeli\u00f3n del hambre\u00bb y la \u00abrebeli\u00f3n por trabajo\u00bb). Cuando una parte sustancial de los cientos de miles que est\u00e1n en la calles desde esta fecha son trabajadores. Cuando las ocupaciones de peque\u00f1as fabricas tiene el valor \u00absimb\u00f3lico\u00bb y real que tiene sobre la sociedad. Cuando la pelea por la jornada de trabajo de seis horas en los subterr\u00e1neos adquiere el voltaje pol\u00edtico que se ha visto. Cuando el proceso del argentinazo no solo es urbano, sino centralizado \u2013de hecho- en la mayor concentraci\u00f3n urbana del pa\u00eds (el Gran Buenos Aires y la Capital Federal) se cae todo el andamiaje de la \u00abmuerte\u00bb de la clase trabajadora. <\/i><\/span><\/p>\n

Porque guste o no, en los hechos de la vida real, la condici\u00f3n laboral sigue siendo una condici\u00f3n estructurante de las relaciones sociales<\/i>, la principal condici\u00f3n estructurante, se tenga trabajo o…no se lo tenga. Y esto es lo que hace \u2013precisamente- a parte de los \u00abmotivos\u00bb mas importantes del \u00abargentinazo\u00bb, y a su \u00abgeograf\u00eda social\u00bb. Un proceso revolucionario urbano y de los trabajadores (y el pueblo pobre) por donde se lo mire.<\/span><\/p>\n

Otra cosa muy distinta (pero tambi\u00e9n fundamental de reconocer) es que se trata de una clase trabajadora en condiciones muy distintas a la de hace \u201930 a\u00f1os: con un desempleo de masas sin antecedentes hist\u00f3ricos. Por esto, frente a ello es condici\u00f3n esencial para afirmar la perspectiva de los trabajadores en medio del \u00abargentinazo\u00bb, la pelea por la unidad de clase entre ocupados y desocupados. <\/i><\/span><\/p>\n

En segundo lugar, junto con esto, se ha desarrollado un amplio debate alrededor del componente social de las asambleas populares: creemos que ellas son una expresi\u00f3n popular y de trabajadores. No hemos compartido las visiones que tend\u00edan a se\u00f1alarlas como un mero \u00ab\u00e1mbito de las clases medias empobrecidas\u00bb(por ejemplo el PTS). Su riqueza social y su din\u00e1mica pol\u00edtica, muchas veces ha trascendido con mucho esta visi\u00f3n sectaria de las mismas.<\/span><\/p>\n

Sin embargo \u2013en estos momentos- nos interesa referirnos a un error sim\u00e9trico: el intento de quitarle todo contenido de clase diferenciado al segmento de \u00absectores medios\u00bb del \u00abargentinazo\u00bb, y que es uno de los componentes importantes de las asambleas. Porque decimos \u00absectores medios\u00bb: porque es un hecho que conjuntamente con la asalarizaci\u00f3n masiva de la poblaci\u00f3n, subsisten sectores de clase media o de peque\u00f1a burgues\u00eda m\u00e1s cl\u00e1sica, ya sea por razones estructurales o, sobre todo, socio-culturales.<\/span><\/p>\n

Creemos que esta compleja estructura social de clases y sectores de clase, no debe ser simplificada con confusos conceptos como \u00abla clase que vive del trabajo\u00bb, y que por obra de prestidigitaci\u00f3n pol\u00edtica hacen desaparecer a los sectores medios (tr\u00e1tese de la peque\u00f1a burgues\u00eda tradicional como de la clase media asalariada) al mismo tiempo que oculta el papel jugado por el neorreformismo y la burocracia sindical. Esto es visible en ciertos usos de las teorizaciones de Ricardo Antunes que hacen entrar con forceps a casi toda la poblaci\u00f3n argentina adentro de la categor\u00eda citada y que reducen las luchas pol\u00edticas y sociales a un enfrentamiento entre \u00abla clase que vive del trabajo\u00bb contra un pu\u00f1ado de grandes empresas monop\u00f3licas. Por el contrario, debe ser puesta a la luz, porque adem\u00e1s, las distintas corrientes pol\u00edtico y sociales que act\u00faan en el marco del \u00abargentinazo\u00bb, expresan estos diversos o distintos intereses de clase o de fracciones de clase. Nos explicamos: as\u00ed como no opinamos que la clase trabajadora haya desaparecido, tampoco creemos que hayan desaparecido los sectores medios o peque\u00f1o burgueses, los cuales tienen representaciones pol\u00edticas y sociales que expresan su universo de clase social y cultural (el neorreformismo del CTA tiende a hacerse vocero de muchas de sus expectativas, especialmente en lo que ata\u00f1e a los planteos defensivos para la actual etapa o en azuzar a la vanguardia con el espectro de un retorno autoritario).<\/span><\/p>\n

Sin embargo, esto plantea un desaf\u00edo adicional: hasta ahora se ha dado, desde el comienzo del \u00abargentinazo\u00bb, un \u00abfrente \u00fanico\u00bb social de hecho entre los trabajadores y los sectores medios. Sin embargo, pasado el momento de ascenso del \u00abargentinazo\u00bb, este frente \u00fanico no se ha logrado afirmar pol\u00edticamente. <\/i><\/span><\/p>\n

Para que se d\u00e9 esto \u00bfcu\u00e1l podr\u00eda ser su mec\u00e1nica social y pol\u00edtica? Desde nuestro punto de vista creemos que la clase trabajadora, ocupada y desocupada, debe afirmar su hegemon\u00eda sobre los sectores medios, tomando en sus manos el programa que los expresa a estos, y proyect\u00e1ndose como una alternativa para el conjunto de la sociedad.<\/b> Arthur Rosenberg, en su ensayo \u00abDemocracia y socialismo\u00bb se\u00f1ala que tanto Marx como Lenin mantuvieron la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre el proletariado y el resto del pueblo, en la cu\u00e1l los intereses de todas las clases populares nunca llegan a adquirir una total identidad, pero la clase trabajadora debe buscar proyectar pol\u00edticamente su hegemon\u00eda sobre el resto del pueblo. Esto es, la \u00abproyecci\u00f3n societal\u00bb y no meramente \u00abcorporativa\u00bb u obrerista sectaria. Rosenberg consideraba fundamental para el avance de la revoluci\u00f3n el contacto con \u00ablas masas mas lentas\u00bb (formadas por los campesinos y los peque\u00f1oburgueses en los procesos que estudia). Esto es similar a cuando Lenin dec\u00eda -en el \u00abQue hacer\u00bb- que hab\u00eda que \u00abir a todas las capas de la sociedad\u00bb.<\/span><\/p>\n

Porque nunca hay que perder de vista que en el momento oportuno, la burgues\u00eda buscar\u00e1 acentuar el contraste de los intereses de los grupos de esta aparente unidad social, poniendo en juego a sectores marginales presos del aparato del PJ contra los movimiento de trabajadores desocupados, buscando abrir una brecha entre las capas medias y los estratos de trabajadores, con h\u00e1biles manipulaciones del miedo colectivo, como ya intentaron hacer en los barrios populares en los d\u00edas posteriores al 20 de diciembre.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, y en este marco, nos negamos como hacen diversas corrientes a \u00abinterpelar\u00bb solamente a \u00abla gente\u00bb, a las \u00abmultitudes\u00bb o a la \u00abpoblaci\u00f3n\u00bb en general. Creemos que hace parte de la complejidad del \u00abargentinazo\u00bb el desaf\u00edo de una articulaci\u00f3n de los explotados y oprimidos en la perspectiva de la revoluci\u00f3n socialista. Y que esta articulaci\u00f3n requiere de la unificaci\u00f3n consistente de la clase trabajadora para proyectarse como alternativa. Esto es lo opuesto \u2013por ejemplo- a practicas habituales del MIJD o del PO de hacer \u00abpedir moneditas\u00bb en las rutas a los compa\u00f1eros desocupados. Una clase que se presenta como \u00abmendiga\u00bb dif\u00edcilmente pueda proyectarse como alternativa para toda la sociedad. El camino pasa por otro lado: por la pelea por trabajo genuino, por afirmar la perspectiva de la unidad de clase<\/i>, para proyectar desde all\u00ed su hegemon\u00eda sobre el conjunto de pueblo pobre e impulsar la confluencia de todas las experiencias de la recomposici\u00f3n: ocupados, desocupados y asambleas populares.<\/span><\/p>\n

Porque los conceptos como \u00abmultitudes\u00bb o \u00absociedad civil\u00bb, lo mismo que el concepto de \u00abpueblo\u00bb, son los \u00absujetos\u00bb de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica (y por ende, burguesa), pero nunca lo podr\u00e1n ser de la perspectiva de la revoluci\u00f3n socialista (1). Porque la clase trabajadora cambi\u00f3, pero sigue siendo la \u00abmayor\u00eda social\u00bb. No simplemente \u00abla clase que vive del trabajo\u00bb (que era la clase de Blanqui y de las viejas revoluciones del siglo XIX) sino \u00abla clase que vive de vender su fuerza de trabajo\u00bb o que \u00abno puede vivir porque no puede venderla\u00bb.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, el an\u00e1lisis de clase retoma toda su vitalidad en medio del \u00abargentinazo\u00bb<\/i>, contra los que vienen postulando que este punto de vista te\u00f3rico ya no tendr\u00eda mas pertinencia, como es el caso compartido de intelectuales neo reformistas y autonomistas (ver el concepto de \u00absociedad civil\u00bb manejado por el neorreformismo a trav\u00e9s de autores como Claus Offe y Manuel Castells o el de \u00abmultitud\u00bb de Negri y Hardt).<\/span><\/p>\n

Porque la mec\u00e1nica social del argentinazo no implica la utop\u00eda reaccionaria de la vuelta a relaciones sociales del pasado, sino la proyecci\u00f3n pol\u00edtica y social de la clase trabajadora tal cual es, al frente del conjunto de la sociedad explotada y oprimida. E \u2013insalvablemente- esta afirmaci\u00f3n pasa por el cuestionamiento del derecho de propiedad (2).<\/span><\/p>\n

Reforma, transformaci\u00f3n, revoluci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00abargentinazo\u00bb en curso \u2013tal cual venimos se\u00f1alando- se esta dando en un contexto econ\u00f3mico-social espec\u00edfico: el de una bancarrota del pa\u00eds sin antecedentes hist\u00f3ricos; de desarrollo creciente de masivos elementos de empobrecimiento, degradaci\u00f3n y descomposici\u00f3n social, elementos de barbarie capitalista. Esta realidad hace que la tarea especifica de millones sea cotidianamente como sobrevivir, como comer. Y este mismo problema marca la actividad cotidiana de muchos de los movimientos de trabajadores que se han puesto de pie al calor del argentinazo: los comedores populares, los roperos comunitarios, las marchas y cortes por los \u00abplanes trabajar\u00bb, los \u00abproyectos productivos\u00bb son parte de esta realidad. Esta misma realidad y reivindicaciones hacen que -invariablemente- muchos compa\u00f1eros consideren que las luchas en curso son \u00abdefensivas\u00bb (3).<\/span><\/p>\n

Sin embargo, esta realidad -que no es solo argentina sino continental-, ha dado lugar a variantes pol\u00edticas que se apoyan en ella para tener una \u00abcom\u00fan\u00bb perspectiva que no es \u00abinmediatamente\u00bb revolucionaria socialista. Estas variantes son las de lisa y llana \u00abhumanizaci\u00f3n del capitalismo\u00bb y las \u00abprefiguradoras\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ambas tienen una grave consecuencia com\u00fan: la separaci\u00f3n de las reivindicaciones inmediatas y de las formas de la auto organizaci\u00f3n (cuando se las impulsa, como es el caso del \u00abautonomismo\u00bb), de la perspectiva estrat\u00e9gica del poder y de la transformaci\u00f3n social total de la sociedad (4). Esta separaci\u00f3n se liga inmediatamente con el cuestionamiento acerca de la actualidad de la alternativa de \u00abreforma o revoluci\u00f3n\u00bb en el contexto del argentinazo, cuestionamiento que es explicito -por ejemplo- en el caso de John Holloway en su libro \u00abCambiar el mundo, sin tomar el poder\u00bb (5).<\/span><\/p>\n

Y esta separaci\u00f3n opera sobre la base de un doble argumento te\u00f3rico: el primero, es la reaparici\u00f3n de un cierto <\/b>\u00abreformismo de la miseria<\/i>\u00ab.<\/b> \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? Significa que se abre cierto espacio a partir de la tremenda miseria y crisis social en la que se vive, para colocar la lucha por \u00abpaliativos\u00bb como si fuera la lucha por las soluciones de fondo. Transformar lo que hacen millones de trabajadores y sectores populares por necesidad, en virtud<\/i>. De aqu\u00ed proviene toda una elaboraci\u00f3n intelectual interesada \u2013como es el caso del CTA y el neorreformismo- en el sentido de que lo que se trata es de \u00abincluir\u00bb en el capitalismo a los \u00abexcluidos\u00bb, en el sentido de que la pelea es \u00abcontra el hambre\u00bb y no contra la explotaci\u00f3n, etc. Dicen esto apoy\u00e1ndose, al mismo tiempo, en la distancia real y la dificultad de establecer puentes (necesidad estrat\u00e9gica del \u00abargentinazo\u00bb) entre ocupados y desocupados. Sorprendentemente, en esta confusi\u00f3n entre \u00abnecesidad y virtud\u00bb caen tanto corrientes \u00abreformistas\u00bb como \u00abrevolucionarias\u00bb (ver el caso del PO), cuando \u2013por ejemplo- se exalta la lucha por los planes trabajar y las bolsas de comida.<\/span><\/p>\n

En segundo lugar, junto con esto \u2013proviniendo m\u00e1s de las filas de las corrientes autonomistas- se coloca otro argumento para separar la lucha por las necesidades inmediatas de la perspectiva de la revoluci\u00f3n socialista. Este argumento se apoya en un hecho cierto, real y muy progresivo: el desarrollo de practicas de solidaridad, de reestablecimiento de v\u00ednculos sociales, de auto organizaci\u00f3n y democracia de base al calor del \u00abargentinazo\u00bb. Ejemplos sobran: las asambleas del movimiento de trabajadores desocupados o las populares en general, las fabricas ocupadas, los cortes de rutas, etc. Efectivamente estas experiencias son important\u00edsimas y hacen al contenido inmensamente valioso de autodeterminaci\u00f3n que viene desde abajo y que marca una de las caracter\u00edsticas mas importantes del \u00abargentinazo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, lo que nos interesa ac\u00e1, es el hecho de que se pierda de vista de que estas inmensas conquistas de conciencia y organizaci\u00f3n, son el subproducto de una lucha revolucionaria<\/i>, y que de no triunfar el \u00abargentinazo\u00bb, dif\u00edcilmente puedan sostenerse. Porque cuando la burgues\u00eda, su Estado, su \u00abjusticia\u00bb y su polic\u00eda no pueden desalojar una fabrica o ni siquiera quitarle la lana a \u00abLavalan\u00bb (peque\u00f1o lavadero de lana, donde no trabajan mas de 30 compa\u00f1eros) de lo que se trata no es de la relaci\u00f3n de fuerzas de esa fabrica en particular, sino de la relaci\u00f3n de fuerzas mas en general entre las clases en el contexto del \u00abargentinazo\u00bb. Y esa relaci\u00f3n de fuerzas esta establecida sobre la base del desarrollo de una lucha de clases -de hecho- revolucionaria <\/i>y no de la separaci\u00f3n entre las perspectivas de reforma (o de \u00abtransformaci\u00f3n\u00bb) respecto de las perspectivas revolucionarias del proceso actual (6).<\/span><\/p>\n

Esto nos remite a otro problema que tambi\u00e9n creemos de actualidad: en la tradici\u00f3n de la cual provenimos (el movimiento trotskista) mas all\u00e1 de la letra escrita de sus diferentes programas (a la cual se atienen \u2013la mayor\u00eda de las veces- dogm\u00e1ticamente las distintas corrientes), se estableci\u00f3 una determinada manera de \u00abhacer pol\u00edtica\u00bb revolucionaria: la de las consignas y tareas \u00abtransicionales\u00bb. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? Que cada tarea -por m\u00ednima que sea-, esta siempre \u00abenganchada\u00bb a otra superior y al desarrollo de la organizaci\u00f3n independiente de los trabajadores. Cada tarea o consigna no la afrontamos \u00aben si misma\u00bb, sino \u00aben la perspectiva y como parte de\u00bb una lucha de conjunto, \u00fanica lucha que puede garantizar conquistar y sostener lo m\u00ednimo. Y esa lucha de conjunto<\/i> es la del poder<\/i> de los trabajadores.<\/span><\/p>\n

Esto parte de un an\u00e1lisis muy concreto y sencillo: las conquistas elementales que hoy \u2013mediante la dura lucha podemos obtener- son subproducto de la lucha \u2013sea conciente o inconsciente- revolucionaria de los sectores populares en el \u00abargentinazo\u00bb, que en el medio de su desarrollo le imponen determinados limites a la din\u00e1mica b\u00e1rbara y destructiva del capitalismo: por fuera de esta lucha, no hay conquista alguna, y esta lucha expresa una periodo siempre inestable donde por la fuerza le imponemos al capitalismo determinadas \u00abconcesiones\u00bb o \u00abconquistas\u00bb. <\/b>Por fuera de esta lucha, o en su desenlace anti popular, perderemos todo lo conquistado.<\/span><\/p>\n

Esta manera de hacer pol\u00edtica revolucionaria (profundamente realista) esta enganchada tambi\u00e9n con la alternativa de \u00abreforma o revoluci\u00f3n\u00bb en el sentido de que el reformismo al dar por hecho del marco del capitalismo, siempre desarrolla sus tareas \u00aben si mismas\u00bb y no en la perspectiva de la transformaci\u00f3n social.<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, aqu\u00ed se anuda la actualidad de la alternativa de \u00abreforma o revoluci\u00f3n\u00bb con la idea de que cada tarea por m\u00ednima que sea, la desarrollamos siempre, siempre, desde la perspectiva de la revoluci\u00f3n socialista (7). Se establece as\u00ed (ya lo dijo Rosa), una continuidad entre el viejo programa m\u00ednimo y el programa llamado \u00abm\u00e1ximo\u00bb, porque sin la clase trabajadora en el poder, sin la transformaci\u00f3n completa de la sociedad, sin una din\u00e1mica de \u00abrevoluci\u00f3n permanente\u00bb econ\u00f3mica, social, pol\u00edtica, nacional e internacional, no se podr\u00e1n sostener ni resolver de manera persistente, ni siquiera las necesidades mas m\u00ednimas, como la lucha contra el hambre y el desempleo de masas.<\/span><\/p>\n

Revoluci\u00f3n democr\u00e1tica \/ revoluci\u00f3n socialista<\/span><\/strong><\/p>\n

Partimos de definir con claridad la actualidad general de la ubicaci\u00f3n de la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n permanente en lo que hace a la relaci\u00f3n entre \u00abrevoluci\u00f3n democr\u00e1tica\u00bb y \u00abrevoluci\u00f3n socialista\u00bb y que fue el fondo hist\u00f3rico y aspecto central de la elaboraci\u00f3n de Trotsky (en continuidad con Marx) sobre la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n (8).<\/span><\/p>\n

Podemos comenzar diciendo que esta dial\u00e9ctica entre \u00abrevoluci\u00f3n democr\u00e1tica\u00bb (en el caso del siglo XVII y XVIII, se trataba de las revoluciones democr\u00e1tico-burguesas) y \u00abrevoluci\u00f3n social\u00bb, de alguna manera, cl\u00e1sicamente ha estado siempre presente. Aun como \u00abespectro\u00bb: es el caso de los sectores radicalizados y plebeyos de la revoluci\u00f3n inglesa de 1640\/88 con los \u00abLevellers\u00bb y los \u00abDiggers\u00bb; o de los \u00abSans-culottes\u00bb y los \u00abEnrag\u00e8s\u00bb en el caso de la revoluci\u00f3n francesa de 1789\/96. Esto hace a una cierta mec\u00e1nica o l\u00f3gica social de todas las verdaderas revoluciones, en el sentido del \u00abtraspaso\u00bb de los limites puramente \u00abpol\u00edticos\u00bb o \u00abformales\u00bb y en la irrupci\u00f3n de los contenidos sociales<\/i>, de clase.<\/span><\/p>\n

A lo largo del siglo XIX, a partir de 1830, el sentimiento democr\u00e1tico se fue uniendo \u2013entre las capas mas pobres y ya proletarias- a las esperanzas de revolucionamiento social, que deb\u00eda llegar junto con la revoluci\u00f3n pol\u00edtica. La tradici\u00f3n de Babeuf y Bounarrotti ya hab\u00eda establecido un nexo entre la revoluci\u00f3n popular y un comunismo plebeyo y ut\u00f3pico. Las cosas cambian, naturalmente, cuando un revolucionario democr\u00e1tico se declaraba -al mismo tiempo y de manera explicita- partidario de un cambio socialista en las relaciones de propiedad.<\/span><\/p>\n

\u00bfPero que tiene que ver todo esto con el \u00abargentinazo\u00bb?<\/span><\/p>\n

Que precisamente el mismo ha vuelto a colocar sobre el tapete esta dial\u00e9ctica (o falta de dial\u00e9ctica en el caso del neorreformismo, autonomistas y etapistas) entre el cuestionamiento a las formas de representaci\u00f3n y el contenido social impl\u00edcito del \u00abargentinazo\u00bb y que los marxistas revolucionarios debemos ayudar a explicitar.<\/span><\/p>\n

Esto significa una dura batalla pol\u00edtica. Porque tanto la CTA, como agrupaciones como \u00abAutodeterminaci\u00f3n y Libertad\u00bb, tienen -de hecho- una estrategia \u00abcom\u00fan\u00bb en este terreno: el circunscribir la pelea al terreno puramente democr\u00e1tico, impl\u00edcitamente dentro de los marcos del capitalismo<\/i>. Esta es una trampa en la que ha venido cayendo Luis Zamora desde el mismo inicio del \u00abargentinazo\u00bb: se ha negado a considerar el proceso en curso como un proceso global, revolucionario, que cuestiona -en los hechos- no solo las formas de representaci\u00f3n pol\u00edticas, sino todas las relaciones sociales de la Argentina capitalista. Hace esto insistiendo contra las corrientes de la izquierda revolucionaria, que el proceso en curso se circunscribir\u00eda tan solo a una \u00abrevoluci\u00f3n en las cabezas de la gente\u00bb.<\/span><\/p>\n

El propio Zamora no logra salir del discurso sobre las formas de representaci\u00f3n pol\u00edtica en abstracto, sin integrar operativamente en su an\u00e1lisis que la diversidad de formas de representaci\u00f3n tiende a refractar distintos intereses sociales, otros contenidos de clase<\/i>. La democracia representativa es burguesa. La democracia desde abajo, directa, tiende a expresar los intereses sociales de los trabajadores y el pueblo. Esto es lo que de hecho ocurre con las asambleas populares, con los movimientos de trabajadores desocupados, con las fabricas ocupadas. Todos estos movimientos no son solamente \u00abm\u00e1s democr\u00e1ticos\u00bb en el sentido formal que expresan de forma menos indirecta una concreta voluntad pol\u00edtica. Son cualitatitvamente distintos en tanto que articulan otra proyecci\u00f3n social y de clase. Es por ambos motivos que son distintos pero el error central del planteo que criticamos es que borra las determinaciones de clase. O m\u00e1s bien las minusvalora al extremo, las puede reconocer pero como un saludo a la bandera, sin hacerlas entrar de verdad ni en su an\u00e1lisis ni en su pol\u00edtica concreta.<\/span><\/p>\n

Esto se liga a otro problema mas de fondo: la perspectiva por la cual se llama a luchar en el contexto del \u00abargentinazo\u00bb. \u00bfEstamos por la \u00abutop\u00eda democr\u00e1tica\u00bb de la CTA? \u00bfEstamos por fundar una \u00abnueva republica democr\u00e1tica\u00bb como dice Carri\u00f3? \u00bfEstamos por solo cambiar \u00ablas formas de presentaci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb como dice Zamora? \u00bfO estamos por un verdadero cambio pol\u00edtico y social?. O sea, \u00bfestamos por la \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb democr\u00e1tica o estamos por la revoluci\u00f3n socialista? Porque incluso al levantar consecuentemente las reivindicaciones de la \u00abdemocracia\u00bb (el \u00abQue se vayan todos\u00bb) podemos afirmar sin lugar a dudas que sin la destrucci\u00f3n revolucionaria del actual Estado capitalista, sin la perspectiva de la revoluci\u00f3n social, de signo socialista, es imposible imponer esta reivindicaci\u00f3n. Porque las simples condiciones de posibilidad de la \u00abdemocracia pol\u00edtica\u00bb pasan por transformar las relaciones sociales como un todo, por la revoluci\u00f3n social..<\/span><\/p>\n

Pero esto es imposible movi\u00e9ndose s\u00f3lo en el andarivel democr\u00e1tico. Porque as\u00ed, lo \u00fanico que se hace es interpelar pol\u00edticamente los sectores mas peque\u00f1o burgueses y regalarle los sectores obreros y mas pobres a un partido burgu\u00e9s tradicional como el PJ, que si asume \u2013a su manera suciamente burguesa- las motivaciones sociales de \u00abla producci\u00f3n y el empleo\u00bb. Las convierte en pol\u00edtica cotidiana para integrar a sectores populares a su construcci\u00f3n clientel\u00edstica, planteandoles a estos sectores la necesidad de \u00abatraer\u00bb capitales para que haya inversiones y, por ende, trabajo. Un discurso pol\u00edtico de este tipo oculta una verdad b\u00e1sica y cada d\u00eda que pasa m\u00e1s evidente: el capital no da trabajo, lo quita, lo destruye<\/i>.<\/span><\/p>\n

Volviendo a lo que dec\u00edamos respecto al crimen pol\u00edtico que es limitarse a los \u00abmotivos\u00bb puramente democr\u00e1ticos del actual proceso, creemos que, miope y mezquinamente, se pierde de vista que el cuestionamiento colocado por el \u00abargentinazo\u00bb va mucho mas all\u00e1 \u2013una vez mas- que las simples \u00abformas de representaci\u00f3n\u00bb. Su contenido real apunta a cuestionar todo, a la entera sociedad capitalista argentina tal cual esta constituida hoy, no s\u00f3lo en el terreno democr\u00e1tico, sino econ\u00f3mico-social y de las relaciones de propiedad.<\/span><\/p>\n

Precisamente, este contenido, es lo que aun no se ha transformado en conciente para las mas amplias masas. Y por esto es por lo que -partiendo de cualquier reivindicaci\u00f3n m\u00ednima- hay luchar: por transformar el proceso de lucha en curso, democr\u00e1tico y antiimperialista en general, en proceso revolucionario social, de signo socialista, de cuestionamiento conciente a las bases sociales capitalistas de este pa\u00eds, que son las responsables del desastre al que hemos llegado. Porque debemos ayudar a transformar el \u00abque se vayan todos\u00bb en el grito de guerra por un verdadero cambio social: la revoluci\u00f3n socialista.<\/span><\/p>\n

Las corrientes revolucionarias, la autodeterminaci\u00f3n y el socialismo<\/span><\/strong><\/p>\n

Como dec\u00eda Rosa Luxemburgo, la elevaci\u00f3n conciente y democr\u00e1tica de las mas amplias masas, en relaci\u00f3n con sus tareas y sus m\u00e9todos, es una condici\u00f3n hist\u00f3rica indispensable para el desenlace socialista de cualquier proceso revolucionario (9). El \u00abargentinazo\u00bb no es una excepci\u00f3n. Justamente, esto es lo que no entienden las corrientes \u00abtrotskistas ortodoxas\u00bb de nuestro pa\u00eds: el PO, el MST y el PTS. No terminan de entender que lo mas rico y original del proceso en curso es el ingreso a la vida pol\u00edtica de millones y las riqu\u00edsimas experiencias de democracia de base a lo largo y a lo ancho de la vanguardia.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, nuestra lucha pol\u00edtica al interior de las corrientes socialistas revolucionarias, la hemos dejado para el final (ultimo, pero no menos importante), porque su naturaleza es bastante distinta a los casos anteriores. En primer lugar, porque nos ubicamos dentro de un mismo terreno de clase (sobre todo, en general, con el PO y el PTS), m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias pol\u00edticas. Las corrientes \u00abtrotskistas ortodoxas\u00bb tienen con nosotros una importante coincidencia respecto al car\u00e1cter obrero de la revoluci\u00f3n. Es decir, los compa\u00f1eros que militan en \u00e9stas corrientes afirman la centralidad de la clase trabajadora en el actual proceso, aspecto que compartimos.<\/span><\/p>\n

Es decir, estamos en el mismo terreno general (general decimos, porque como se sabe el PO es estrictamente \u00abpiqueterista\u00bb y el PTS expresa una distorsi\u00f3n obrerista) acerca de la \u00abmec\u00e1nica social\u00bb de la revoluci\u00f3n. <\/b>Pero su ubicaci\u00f3n respecto al contenido concreto que ellos atribuyen a la perspectiva socialista nos resulta completamente insuficiente<\/i>, por decir lo menos. Todas \u00e9stas corrientes (PO, PTS, MST y otras menores) tienen como rasgo com\u00fan, el no haber llevado adelante ning\u00fan balance de las lecciones que dejaron -al movimiento obrero y revolucionario- las experiencias burocr\u00e1ticas del Este.<\/span><\/p>\n

Su reacci\u00f3n acerca de este tema, se reduce a un reflejo puramente defensivo que se limita a reivindicar las caracterizaciones que sobre la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica hiciera Trotsky en los a\u00f1os \u201830 (provisorias y de pron\u00f3stico alternativo seg\u00fan su autor). Como si el diagn\u00f3stico del revolucionario ruso pudiera sostenerse a la luz de los datos de hoy que mostraron que las relaciones sociales imperantes all\u00ed no reflejaban en grado alguno, aunque fuera m\u00ednimo (a partir de la d\u00e9cada del \u201930), el predominio social de la clase trabajadora. Ello fue comprobado cuando en los procesos de 1989\/91 los trabajadores de esos pa\u00edses no reconoc\u00edan ning\u00fan inter\u00e9s real y com\u00fan con la propiedad estatizada. Incluso apoy\u00f3 su privatizaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de que bastaron pocos a\u00f1os para que volviera a experimentar una nueva frustraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

De todos modos las relaciones sociales que exist\u00edan antes del desmoronamiento de la URSS y los pa\u00edses del Este mostraban que en esos pa\u00edses exist\u00eda explotaci\u00f3n a trav\u00e9s del acaparamiento del plusvalor por parte del Estado de la burocracia. El apego a las caracterizaciones de Trotsky (que hoy creemos superadas) adquiere rasgos grotescos cuando escuchamos que algunas de \u00e9stas corrientes plantean que a\u00fan hoy la Rusia de Yeltsin y Putin es un estado obrero.<\/span><\/p>\n

Estas posiciones respecto al pasado se traducen en el presente en que estas corrientes (entre muchos otros elementos) no han reflexionado acerca de los limites que tenia la elaboraci\u00f3n de Trotsky sobre la \u00abmec\u00e1nica pol\u00edtica\u00bb de la revoluci\u00f3n socialista. Porque es evidente que en su elaboraci\u00f3n acerca de la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n (cuya mec\u00e1nica social creemos plenamente actual y presente en la din\u00e1mica de clases del \u00abargentinazo\u00bb), los aspectos de la subjetividad y conciencia de la clase trabajadora, ya aparec\u00edan, unilateral y err\u00f3neamente restringidos alrededor de uno solo (fundamental, sin duda) de los elementos que componen el aspecto conciente de la revoluci\u00f3n socialista: el partido revolucionario<\/i>. Y en el mismo sentido ha jugado el hecho de que en la experiencia revolucionaria del 17 al 23 en condiciones de aislamiento internacional, guerra civil y atraso secular ruso, muchas de las medidas de excepci\u00f3n que debieron ser tomadas por los bolcheviques, fueran transformadas en norma y virtud, tendi\u00e9ndose a contraponer \u2013err\u00f3neamente- la \u00abdictadura del proletariado\u00bb con la \u00abdemocracia socialista\u00bb,<\/i> la que para nosotros \u2013como norma- son sin\u00f3nimos y no opuestos.<\/span><\/p>\n

Esto ha llevado a que en el trotskismo -en su actuaci\u00f3n cotidiana posterior al mismo Trotsky- se tendiera y se tienda muy f\u00e1cilmente a considerar la democracia de los trabajadores, como un factor meramente instrumental subordinable<\/i> completamente a las \u00abrazones de la lucha\u00bb (\u00abel fin justifica los medios\u00bb) y a la \u00abraz\u00f3n de partido\u00bb. De ah\u00ed que \u2013por ejemplo- en medio del proceso abierto, las corrientes sean una maquina de dividir la vanguardia por motivos puramente mezquinos y de aparato, perdiendo siempre de vista \u00ablos intereses generales del movimiento en su conjunto\u00bb.<\/span><\/p>\n

Por eso, estas constataciones no se limitan a iluminar aspectos centrales de las experiencias revolucionarias del pasado siglo, sino que implican lecciones estrat\u00e9gicas a futuro. En opini\u00f3n de los socialistas revolucionarios del MAS, un relanzamiento de la perspectiva aut\u00e9ntica del socialismo est\u00e1 necesariamente ligada a la autodeterminaci\u00f3n conciente de la clase trabajadora, y no s\u00f3lo a una reivindicaci\u00f3n \u00ababstracta\u00bb de su centralidad. A la luz del balance de las experiencias burocr\u00e1ticas, es necesario reafirmar la \u00edntima conexi\u00f3n entre forma y contenido que debe ser el rasgo constitutivo de la revoluci\u00f3n socialista, mucho m\u00e1s que en las revoluciones del pasado. La autodeterminaci\u00f3n de los trabajadores como condici\u00f3n para que avance el proceso revolucionario quiere decir buscar una superaci\u00f3n dial\u00e9ctica que conserve el elemento democr\u00e1tico del actual proceso, y de los movimientos de masas en general, haci\u00e9ndolo en el marco de una perspectiva de clase y no como un elemento \u00fanicamente democr\u00e1tico, sin determinaci\u00f3n de clase.<\/span><\/p>\n

Por \u00e9stas razones, que hacen a la esencia de una redefinici\u00f3n de una perspectiva socialista aut\u00e9ntica, nosotros decimos que estas corrientes son y act\u00faan en el proceso del \u00abargentinazo\u00bb como corrientes \u00abrevolucionarias sin socialismo\u00bb.<\/i> Limitan su visi\u00f3n pol\u00edtica a la idea de una toma del poder por la clase trabajadora, pero sin reflexionar acerca de las \u00abtecnolog\u00edas\u00bb pol\u00edticas y organizativas que traen necesariamente a colaci\u00f3n la emergencia de un poder obrero y popular que desplace a la clase capitalista pero que adem\u00e1s pueda ejercer su hegemon\u00eda y dar su impronta al conjunto de los explotados de una manera donde el poder que se afirme, sea el poder democr\u00e1tico y autoorganizado de capas siempre crecientes de las masas trabajadoras. Sus perspectivas son las de un socialismo sin contenido, sin elementos de \u00abprefiguraci\u00f3n\u00bb. \u00abRevoluci\u00f3n sin socialismo\u00bb es lo exactamente inverso de las posturas autonomistas que plantean la pura \u00abprefiguraci\u00f3n o transformaci\u00f3n sin revoluci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>\n

Democracia desde abajo, democracia burguesa y democracia socialista<\/span><\/strong><\/p>\n

Los problemas que venimos se\u00f1alando, llevan en estas corrientes a una sub valoraci\u00f3n general de los problemas de la \u00abdemocracia desde abajo\u00bb. \u00bfQue es la democracia desde abajo? Los elementos de b\u00fasqueda y aspiraci\u00f3n de decidir de la mayor\u00eda de los trabajadores y el pueblo pobre, que vienen de la tradici\u00f3n de las revoluciones democr\u00e1ticas y para las cuales la tradici\u00f3n socialista no es una simple negaci\u00f3n sino una superaci\u00f3n dial\u00e9ctica. El marxismo revolucionario es una s\u00edntesis de las mejores tradiciones de la democracia revolucionaria y del socialismo revolucionario (10). <\/i><\/span><\/p>\n

Esta cuesti\u00f3n hay que verla con cuidado porque habitualmente se mezclan varios planos en los an\u00e1lisis. Existe un aspecto de la tradici\u00f3n democr\u00e1tica que tiene que ver con lo que Hannah Arendt llama \u00abderecho a tener derechos\u00bb y que ha impulsado movilizaciones y movimientos de masas en todo el mundo. Este aspecto tiene, sin duda, una limitaci\u00f3n importante que es su aspecto negativo, que simplemente plantea algo defensivo frente al orden establecido. Otro aspecto de la democracia desde abajo que est\u00e1 presente en lo anterior, aunque de un modo subterr\u00e1neo y reprimido, es la exigencia a decidir de verdad y no limitarse a optar por supuestos males menores. Ambos aspectos forman parte de lo que se llama democracia sustantiva<\/i>, revolucionaria o, mejor aun, democracia desde abajo<\/i>. Pero la caracter\u00edstica fundamental de la sustantividad democr\u00e1tica es que \u00e9sta es una exigencia de que la democracia sea tal y que ello pase a expresarse tanto en lo pol\u00edtico como en lo econ\u00f3mico y social. Concretamente, los socialistas revolucionarios del MAS opinamos que la democracia sustantiva hoy s\u00f3lo puede concretarse a partir del autogobierno de la clase trabajadora y las masas populares. La articulaci\u00f3n entre los motivos de la sustantividad democratica con una perspectiva de clase socialista e internacionalista es una necesidad de primer orden si queremos relanzar al marxismo revolucionario a la lucha de clases real.<\/span><\/p>\n

Otro aspecto de la cuesti\u00f3n de la democracia (su costado negativo o reaccionario) es que, considerada desde un punto de vista hist\u00f3rico-concreto, la <\/b>\u00abdemocracia en abstracto\u00bb<\/i> (esto es, no revolucionaria, no desde abajo, sino burguesa, basada en una igualdad ficticia que oculta las desigualdades reales en lo social) como r\u00e9gimen pol\u00edtico burgu\u00e9s, ha sido el arma con que el capital ha golpeado a los trabajadores en todo el mundo en los \u00faltimos 20 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Hay una contradicci\u00f3n entre las exigencias democr\u00e1ticas sustantivas, radicales, desde abajo y el car\u00e1cter de clase que tiene la democracia burguesa \u00abrepresentativa\u00bb para satisfacer esas aspiraciones. En todo el per\u00edodo hist\u00f3rico vivido de la d\u00e9cada del \u201880 en adelante hemos asistido a una supuesta \u00abextensi\u00f3n de la democracia pol\u00edtica\u00bb que se ha combinado con las pol\u00edticas de ajuste y desregulaci\u00f3n a nivel mundial.<\/span><\/p>\n

En eso podemos ver el meollo de la \u00abdemocracia participativa\u00bb del CTA. Al no tomar un punto de vista anticapitalista, revolucionario, la \u00abdemocracia participativa\u00bb se convierte en un planteo a llevarse a cabo dentro de la actual democracia y por lo tanto del actual r\u00e9gimen y estado.<\/span><\/p>\n

Nosotros creemos que una parte (no toda) de la \u00abutop\u00eda\u00bb (es decir de la sociedad deseada) es la democracia real, social y pol\u00edtica. Pero \u00fanicamente en tanto democracia sustantiva y revolucionaria, de los trabajadores y el pueblo pobre, que se opone por el v\u00e9rtice a las limitaciones y al car\u00e1cter de clase insalvable de la actual democracia. Esas limitaciones y car\u00e1cter no son nada muy misterioso sino que son producto de la siguiente raz\u00f3n: por m\u00e1s que los reg\u00edmenes democr\u00e1ticos o constitucionales tuviesen las \u00abmejores intenciones\u00bb de satisfacer las demandas de las clases populares hay una circunstancia que ning\u00fan mecanismo \u00abdemocr\u00e1tico\u00bb puede atravesar que es que el n\u00facleo central de los mecanismos sociales y de clase coloca el poder de decisi\u00f3n en manos de los capitalistas. La \u00abmejor\u00bb democracia burguesa no puede cambiar nada de esto: el destino de las mayor\u00edas populares est\u00e1 atado a las decisiones econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas de los capitalistas.<\/span><\/p>\n

Las corrientes del \u00abtrotskismo ortodoxo\u00bbque estamos criticando no asumen<\/i> este conjunto de problemas. Su delimitaci\u00f3n pol\u00edtica respecto a la \u00abdemocracia en abstracto\u00bb como la llama Hal Draper se reduce a despreocuparse respecto a la sustantividad democr\u00e1tica, a la democracia desde abajo. Su preocupaci\u00f3n de no capitularle a la democracia burguesa (11) los lleva a suprimir cualquier inquietud respecto al problema de la democracia. Los lleva a -lo que un amplio espectro de los activistas sociales ve como un rasgo constitutivo- a ser simplemente antidemocr\u00e1ticos. Cosa que no deja de reflejarse en una parte importante de su acci\u00f3n en el movimiento de masas. Las ra\u00edces te\u00f3rico-pol\u00edticas de ello estan ligadas a su visi\u00f3n a-critica acerca de la experiencia del bolchevismo en el poder, haciendo \u2013como hemos dicho arriba- virtud y teorizacion de las necesidades perentorias que debieron enfrentar Lenin, Trotsky y sus compa\u00f1eros en las condiciones terribles de la guerra civil contra los ej\u00e9rcitos burgueses e imperialistas.<\/span><\/p>\n

En esos a\u00f1os se di\u00f3 un debate acerca de la \u00abdictadura del proletariado\u00bb. Kautsky, en nombre de la \u00abdemocracia en abstracto\u00bb (es decir, burguesa) encabezo una campa\u00f1a mundial contra la \u00abdictadura bolchevique\u00bb. Y bajo esta presi\u00f3n, el propio Lenin (en \u00abLa revoluci\u00f3n proletaria y el renegado Kautsky\u00bb) y Trotsky (en \u00abTerrorismo y comunismo) respondieron con sendos folletos, pero cometiendo el error de aceptar los t\u00e9rminos del debate: esto es, la contraposici\u00f3n abstracta planteada por el te\u00f3rico reformista entre \u00abdictadura\u00bb y \u00abdemocracia\u00bb. Hicieron esto en vez de contraponer a la falsa democracia de los ricos -que no es mas que la dictadura del capital-, la verdadera democracia pol\u00edtica y social de los mas amplios sectores de los trabajadores \u2013 la dictadura social de los trabajadores- que tend\u00eda e encarnar, potencialmente, el poder bolchevique (1917-23) mas all\u00e1 de todas las deformaciones a la que se vio sometido en su momento. Las corrientes ortodoxas contemplan a \u00e9stas deformaciones como indudables virtudes proletarias, lo que tiene el problema de convertir a cualquier aspiraci\u00f3n democr\u00e1tica en burguesa. Justamente este tipo de apreciaciones (m\u00e1s emp\u00edricas que explicitadas) reflejan los costados del armamento te\u00f3rico trotskista que no pudieron escapar a la presi\u00f3n del stalinismo a nivel mundial.<\/span><\/p>\n

Desde nuestro punto de vista, incluso tomando al propio Lenin del \u00abEstado y la revoluci\u00f3n\u00bb, la \u00abdictadura del proletariado\u00bb es sin\u00f3nimo de \u00abdemocracia socialista\u00bb (cosa que tambi\u00e9n puede verse, aun m\u00e1s enf\u00e1ticamente, en Rosa Luxemburgo). De todas formas Lenin en este trabajo dice que la dictadura del proletariado significa una democracia de nuevo tipo: de la amplia mayor\u00eda para la amplia mayor\u00eda; y, tambi\u00e9n, una dictadura de nuevo tipo: de la mayor\u00eda sobre la minor\u00eda (los restos burgueses y el imperialismo mundial). Este gobierno es una democracia de clase y por lo tanto una dictadura sobre las clases enemigas, la contrarrevoluci\u00f3n imperialista y los restos de la clase dominante. Esto implica medidas de dictadura de clase, de los trabajadores contra los burgueses, aunque siempre teniendo como norte la perspectiva de la reabsorci\u00f3n de la esfera pol\u00edtica por la sociedad, es decir del autogobierno de la clase trabajadora y las masas populares y de la \u00abextinci\u00f3n\u00bb del estado (aun obrero).<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, nuestra perspectiva normativa es la mas amplia democracia y autodeterminaci\u00f3n entre los trabajadores y el pueblo pobre. A esto lo llamamos desde el punto de vista social, de clase, \u00abdictadura del proletariado\u00bb, y desde el punto de vista pol\u00edtico, \u00abdemocracia socialista\u00bb. <\/i><\/b>Democracia socialista para la cual se deben ayudar a crear las condiciones, no en un tiempo indeterminado despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, sino, por el contrario, desde antes de la misma, en el proceso revolucionario mismo.<\/i> Democracia socialista para la cual se deben ayudar a crear las condiciones, no en un tiempo indeterminado despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, sino, por el contrario, desde antes de la misma, en el proceso revolucionario mismo.<\/i> Y por esto, el cuidado que creemos se debe tener (y que las corrientes no tienen) cuando se trata del desarrollo, maduraci\u00f3n y fortalecimiento de las experiencias de democracia de base, esto es de los embriones de democracia desde abajo.<\/span><\/p>\n

Cuesti\u00f3n aparte es el hecho de que no se debe desarmar a la vanguardia acerca de las medidas de excepci\u00f3n que segura y necesariamente se deber\u00e1n tomar en toda revoluci\u00f3n y en todo gobierno revolucionario. El problema que aparece en el debate con las corrientes trotskistas ortodoxas es que a partir de este problema real que enfrenta toda verdadera revoluci\u00f3n social se le resta importancia al perfil de autodeterminaci\u00f3n obrera y popular en nombre de las necesidades pr\u00e1cticas que seguramente vamos a enfrentar. Luego se termina \u00abhaciendo ideolog\u00eda\u00bb respecto a ello y calificando como virtud lo que es pura necesidad. As\u00ed es c\u00f3mo se dan hechos habituales como el conversar con militantes de grupos del trotskismo ortodoxo que declaran muy sueltos de cuerpo: \u00abel socialismo es la negaci\u00f3n de la democracia\u00bb (atenci\u00f3n, no de la democracia burguesa, sino de la democracia a secas). No hablamos de ning\u00fan grupo en particular. Desgraciadamente la an\u00e9cdota es lo suficientemente representativa para que el sayo le calce a todos o a casi todos.<\/span><\/p>\n

El argentinazo, las revoluciones de post guerra y el marxismo revolucionario<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo anterior, hace a un ultimo \u00e1ngulo de importancia: la comparaci\u00f3n de algunos rasgos del \u00abargentinazo\u00bb con las principales caracteristicas de las revoluciones de la segunda post guerra. Porque en relaci\u00f3n a ellas saltan a la vista una serie de elementos no menores. En la segunda post guerra se asisti\u00f3 a una serie de revoluciones \u2013que no es el inter\u00e9s de este texto pormenorizar aqu\u00ed- que tuvieron una serie de rasgos comunes: fueron procesos que a partir de iniciales motivaciones antimperialistas se termin\u00f3 estatizando los medios de producci\u00f3n fundamentales, estos procesos tuvieron a su frente \u2013casi invariablemente- a aparatos o corrientes peque\u00f1o burguesas o burocr\u00e1ticas<\/i> y donde \u2013por lo tanto- brillaron por su ausencia<\/i> dos elementos: la centralidad de la clase trabajadora asalariada y los elementos de auto determinaci\u00f3n y auto organizaci\u00f3n de las propias masas. Esas dos ausencias determinaron que \u00e9stas revoluciones tuvieran un fuerte car\u00e1cter \u00abdesde arriba\u00bb. Es decir el dise\u00f1o social que result\u00f3 de ellas estuvo enormemente determinado por las direcciones pol\u00edticas que esas revoluciones pudieron darse. De ah\u00ed que, desde su inicio, las pol\u00edticas que llevaron adelante se asemejaron a gigantescos experimentos de \u00abingenier\u00eda humana\u00bb en los que se desplazaban poblaciones enteras de un territorio a otro o se decid\u00eda desde arriba un determinado tipo de industrializaci\u00f3n, independientemente del costo humano que pudiera tener. Ejemplos de ello pueden verse en el llamado \u00abgran salto hacia adelante\u00bb en China o el fracaso de la zafra de az\u00facar de los a\u00f1os 70 en Cuba, esfuerzo voluntarista que desarticul\u00f3 la producci\u00f3n del pa\u00eds por varios a\u00f1os (especialmente en lo que ten\u00eda que ver con el consumo popular). Se podr\u00eda decir en cierto sentido, tomando una f\u00f3rmula del joven Marx, que fueron m\u00e1s revoluciones pol\u00edticas que sociales<\/i>. Con esto apuntamos al car\u00e1cter totalmente desde arriba que tuvieron, en el que el \u00fanico papel que les cupo a las masas trabajadoras fue justamante \u00e9se: trabajar solamente…y obedecer. En ning\u00fan modo su papel tuvo ning\u00fan rasgo que pudiese conllevar la experimentaci\u00f3n colectiva para encontrar modos de convivencia distintos.<\/span><\/p>\n

Por supuesto que \u00e9stos rasgos no salen de la nada: est\u00e1n relacionados con un contexto hist\u00f3rico: los procesos de desmantelamiento de los imperios coloniales tras la segunda guerra mundial y el fortalecimiento relativo del stalinismo posterior a ella. Esto \u00faltimo constitu\u00eda un enorme bloqueo para todo lo que fuese una perspectiva aut\u00e9ntica de socialismo. La contradicci\u00f3n de ese per\u00edodo hist\u00f3rico estuvo dada por un contexto en el que los motivos antimperialistas constitu\u00edan un impulso para los procesos revolucionarios que se encontraba mediado por la presencia del stalinismo como modelo societal alternativo (falso como se pudo ver posteriormente)<\/span><\/p>\n

Luego de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, del \u00abdesbloqueo potencial de la alternativa del socialismo\u00bb que caracterizamos como elemento inmensamente progresivo en ese momento, el \u00abargentinazo\u00bb tiene una serie de rasgos positivos en relaci\u00f3n a estas revoluciones \u2013as\u00ed como tambi\u00e9n \u2013es obvio-, enormes limites-, que queremos destacar y que creemos que hacen a una acumulaci\u00f3n de experiencias latente a nivel de las mas grandes masas, mundialmente.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, saltan a la vista, precisamente los elementos de acci\u00f3n y organizaci\u00f3n democr\u00e1tica e independiente<\/i>. Esto es inmensamente progresivo: las asambleas populares, los movimientos de trabajadores desocupados, las fabricas ocupadas, expresan elementos de democracia de base de un valor imposible de circunscribir y que expresan la recuperaci\u00f3n de un elemento cl\u00e1sico de las revoluciones obreras y socialistas de principios del siglo XX.<\/span><\/p>\n

Junto con esto, est\u00e1 tambi\u00e9n el hecho de que el argentinazo se da o tiene su sede no solo en un pa\u00eds urbano, sino en el centro de este pa\u00eds: esto hace que las masas urbanas y trabajadoras tengan una centralidad en el proceso<\/i> que no tuvieron ni en China, ni en Cuba, ni en Vietnam. Este aspecto tambi\u00e9n hace a los progresivos contornos sociales cl\u00e1sicos de este proceso a los inicios del siglo XXI, facilitando los elementos democr\u00e1ticos y de autodeterminaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por el contrario, es obvia la actual ausencia de una din\u00e1mica anticapitalista en el marco de un \u00abuniverso\u00bb general de crisis de alternativas, aunque al mismo tiempo, tambi\u00e9n es un factor inmensamente progresivo, la crisis general de las direcciones o mediaciones burocr\u00e1ticas, mediaciones que en el contexto de las revoluciones que estamos refiriendo, no pudieron ser superadas. Y que -sin embargo- marcan hoy un inmenso cambio, que es lo que mas nos interesa destacar en este final: el cambio real o potencial de las relaciones de fuerza entre corrientes reformistas y el socialismo revolucionario<\/i>, lo que esta abriendo un desaf\u00edo y responsabilidad hist\u00f3rica para sacar a nuestras corrientes de su marginalidad y transformarlas en un actor real y de peso en la lucha de clases.<\/span><\/p>\n

Notas<\/span><\/p>\n

(1) \u00abLos dem\u00f3cratas atenienses, del mismo modo que los republicanos americanos y los patriotas franceses, bajo la direcci\u00f3n de Robespierre, se propon\u00edan llevar a cabo la lucha en pro del pueblo trabajador mas pobre y en contra del capital manteniendo la propiedad privada (…) Con la derrota de junio de 1848 termina la coalici\u00f3n de clase entre obreros, campesinos y peque\u00f1a burgues\u00eda que constituyo la esencia de la antigua democracia revolucionaria\u00bb. Arthur Rosemberg, \u00abSocialismo y democracia\u00bb. Cuadernos de Pasado y Presente n\u00ba 86. Esto es, se termina la coalici\u00f3n del \u00abpueblo en general\u00bb, constituida bajo la direcci\u00f3n pol\u00edtica de la peque\u00f1o burgues\u00eda.<\/span><\/p>\n

(2) Y no por el objetivo de una \u00absociedad de peque\u00f1os productores\u00bb como ha dicho Luis Zamora en un reportaje otorgado al diario La Naci\u00f3n el domingo 27\/10. Porque aun en medio del tremendo desempleo y del retroceso de las fuerzas productivas del pa\u00eds, el desafi\u00f3 es apropiarnos, e impulsar hacia adelante las fuerzas productivas del trabajo social, y no retroceder hacia una ut\u00f3pica sociedad de peque\u00f1os propietarios. En la teor\u00eda marxista a esto se lo denomina modo de producci\u00f3n mercantil. Marx habla de \u00e9ste como una forma de relaci\u00f3n social que nunca adquiri\u00f3 predominio sobre los otros modos de producci\u00f3n sino que los acompa\u00f1\u00f3 en forma subordinada, no pudiendo nunca convertirse en la forma dominante. En un contexto capitalista la peque\u00f1a propiedad, si bien nunca va a extinguirse, tiende estructuralmente a reducirse. Si bien suponemos que Zamora busca apelar al componente democr\u00e1tico general que tienen las aspiraciones de las clases populares a asegurar su libertad personal a trav\u00e9s de un m\u00ednimo de propiedad, creemos que a un socialista (o un anticapitalista en el caso de Zamora) solo le queda el camino de \u00abpincharle el globo\u00bb a esas ilusiones de los oprimidos, mostrando c\u00f3mo la defensa del principio de la propiedad privada lleva, necesariamente, a que la mayor\u00eda social est\u00e9 privada de propiedad, al mismo tiempo que muestra la imposibilidad de que en el actual estado de la vida social se retroceda al adaptar los requerimientos de la producci\u00f3n actual a la limitada escala de la peque\u00f1a propiedad. Ese tipo de agitaci\u00f3n se la pod\u00eda permitir una demagoga de derecha como Adelina de Viola cuando levantaba como consigna \u00abun pa\u00eds de propietarios y no un pa\u00eds de proletarios\u00bb pero creemos que est\u00e1 exclu\u00edda para alguien de izquierda.<\/span><\/p>\n

(3) Considerar las luchas actuales, en medio del argentinazo, como \u00abdefensivas\u00bb, hace a una visi\u00f3n equivocadamente \u00abeconomicista\u00bb del proceso en curso, visi\u00f3n que no compartimos. Porque cuando lo que en muchas de ellas lo que esta puesto sobre el tapete es \u2013objetiva y subjetivamente- el cuestionamiento al imperio de la propiedad privada o de la autoridad del Estado, evidentemente no se puede tratar de meras luchas \u00abdefensivas\u00bb. Por el contrario, se trata del desarrollo de un proceso revolucionario, que hace que se combinen reivindicaciones econ\u00f3mico-sociales muchas veces ultra m\u00ednimas (comer, no perder el empleo) con m\u00e9todos de lucha, de organizaci\u00f3n y objetivos…ofensivos.<\/span><\/p>\n

(4) \u00abYo tengo los pies sobre la tierra. En Quebracho queremos hacer la revoluci\u00f3n, pero sabemos que la gente todav\u00eda no nos acompa\u00f1a. Ac\u00e1 primero hay que dar de comer, hay que educar a la gente. Lo mas probable es que yo no vea como termina todo\u00bb. Nicol\u00e1s Lista, dirigente de \u00abQuebracho\u00bb y de la \u00abAn\u00edbal Ver\u00f3n\u00bb. Reportaje en Clar\u00edn 2\/09\/02.<\/span><\/p>\n

(5) A diferencia de John Holloway que transita la perspectiva de \u00abni reforma, ni revoluci\u00f3n…\u00bb, creemos que el enfoque de los marxistas revolucionarios de principios del siglo XX, en el sentido de la oposici\u00f3n estrat\u00e9gica \u2013al interior del movimiento obrero- entre \u00abreformistas\u00bb y \u00abrevolucionarios\u00bb es plenamente actual en el contexto del argentinazo. Con Rosa Luxemburgo decimos: \u00abPero puesto que el objetivo final del socialismo es el \u00fanico factor decisivo que distingue al movimiento socialdem\u00f3crata de la democracia y el radicalismo burgu\u00e9s, el \u00fanico factor que transforma la movilizaci\u00f3n obrera de conjunto de vano esfuerzo por reformar el orden capitalista en lucha de clases contra ese orden, para suprimir ese orden, la pregunta \u2018reforma o revoluci\u00f3n\u2019, tal como la plantea Bernstein es, para la socialdemocracia, el \u2018ser o no ser\u00bb. Rosa Luxemburgo, \u00abReforma o revoluci\u00f3n\u00bb, tomado de la SoB n\u00ba11, pagina 38.<\/span><\/p>\n

(6) \u00ab(…) Todo obrero comprende que, con dos millones de desocupados y semi ocupados, la lucha sindical por los convenios colectivos es una utop\u00eda. En las condiciones actuales, para obligar a los capitalistas a hacer concesiones serias, es necesario quebrar su voluntad (…) La tesis marxista general: las reformas sociales no son mas que subproductos de la lucha revolucionaria, en la \u00e9poca de la declinaci\u00f3n capitalista, tienen la importancia mas candente e inmediata. Los capitalistas no pueden ceder algo a los obreros mas que cuando est\u00e1n amenazados de perder todo. Pero incluso las mayores \u2018concesiones\u2019 de las que es capaz el capitalismo contempor\u00e1neo (…) seguir\u00e1n siendo absolutamente insignificantes en comparaci\u00f3n con la miseria de las masas y la profundidad de la crisis social. He aqu\u00ed porque la mas inmediata de todas las reivindicaciones debe ser reivindicar la expropiaci\u00f3n de los capitalistas y la nacionalizaci\u00f3n (socializaci\u00f3n) de los medios de producci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 esta reivindicaci\u00f3n es irrealizable bajo la dominaci\u00f3n de la burgues\u00eda?. Evidentemente. Por esto es necesario conquistar el poder\u00bb. Le\u00f3n Trotsky. \u00abUna vez mas, \u00bfa d\u00f3nde va Francia?. Fines de marzo de 1935. Editorial Juan Pablo Editores.<\/span><\/p>\n

(7) Incluimos aqu\u00ed el concepto de \u00abtransformaci\u00f3n\u00bb porque expresa te\u00f3ricamente esta idea de que lo que se impone ahora es \u00abtransformar\u00bb el espacio inmediato, el \u00e1mbito directamente inmediato de actuaci\u00f3n del activista social, porque hoy por hoy \u00abno se puede hacer la revoluci\u00f3n\u00bb. Como muchas veces esta practica se desarrolla \u2013efectivamente- no bajo la vieja concepci\u00f3n \u00abreformista\u00bb, no desde un aparato, se lo considera (por sus propios actores) como actividad transformadora o \u00abprefiguradora\u00bb. A este respecto nos parece util dejar asentada, la ubicaci\u00f3n te\u00f3rica que da a esta cuesti\u00f3n un defensor de esta perspectiva: \u00abPero para la \u2018\u00c9tica de la Liberaci\u00f3n\u2019, a diferencia de Luxemburgo, la acci\u00f3n \u00e9tica contraria a la praxis funcional (…) no es la revoluci\u00f3n, sino la transformaci\u00f3n. Esto es de gran importancia estrat\u00e9gica (…), porque si la \u00e9tica (…) intentara justificar la bondad del acto humano solo desde la revoluci\u00f3n (…) habr\u00eda destruido la posibilidad de una \u00e9tica critica (…) de la vida cotidiana (…) transformar toda norma, acci\u00f3n, micro estructura o instituci\u00f3n (…) las revoluciones, las reales e hist\u00f3ricas, son el paroxismo del acto revolucionario (…) En estos momentos, a finales del siglo XX, en el tiempo de la hegemon\u00eda sin contrapartida de la pax americana (…), si la extrema izquierda (…) confunde reformismo con transformaci\u00f3n (…) no revolucionaria, no podr\u00e1 sino condenar al desaliento o a la inmoralidad a todas las mujeres y hombres honestos cr\u00edticos que est\u00e1n comprometidos (…) en Frentes de Liberaci\u00f3n, que no son ni pueden ser hoy revolucionarios, al menos en el sentido de la toma del Poder del Estado para cambiar las estructuras de fondo socio-econ\u00f3micas\u00bb. Enrique Dussel, \u00ab\u00c9tica de la Liberaci\u00f3n\u00bb, pag. 528\/535. Editorial Trotta, 1998<\/span><\/p>\n

(8) \u00abLa revoluci\u00f3n permanente, en el sentido que Marx daba a esta idea, quiere decir una revoluci\u00f3n que no se aviene a ninguna de las formas de predominio de clase, que no se detiene en la etapa democr\u00e1tica y pasa a las reivindicaciones de car\u00e1cter socialista abriendo la guerra franca contra la reacci\u00f3n, una revoluci\u00f3n en la que cada etapa se basa en la anterior y que no puede terminar mas que con la liquidaci\u00f3n completa de la sociedad de clases\u00bb. Le\u00f3n Trotsky. La \u00abRevoluci\u00f3n Permanente\u00bb, pagina.30.<\/span><\/p>\n

(9) \u00abEn todas las luchas de clases del pasado, llevadas adelante en inter\u00e9s de las minor\u00edas, y en las cuales, para usar las palabras de Marx, todos los desarrollos ten\u00edan lugar en oposici\u00f3n a las grandes masas de la poblaci\u00f3n, una de las condiciones para la acci\u00f3n era la ignorancia de las masas en relaci\u00f3n con los reales objetivos de la lucha, su contenido material y sus limites (…). Pero, como Marx escribi\u00f3 tan temprano como en 1845, en la medida que la acci\u00f3n hist\u00f3rica se profundiza, el numero de masas involucradas debe aumentar. La lucha de clases del proletariado es la mas profunda de todas las acciones hist\u00f3ricas hasta nuestros d\u00edas, ella involucra el conjunto de las capas mas bajas de la poblaci\u00f3n, y, desde el momento en que la sociedad deviene dividida entre clases, es el primer momento en que (la revoluci\u00f3n) esta en acuerdo con el inter\u00e9s real de las masas. Esta es la raz\u00f3n por que la elevaci\u00f3n de las masas en relaci\u00f3n con sus tareas y sus m\u00e9todos es una condici\u00f3n hist\u00f3rica indispensable para la acci\u00f3n socialista, justamente como en los periodos anteriores la ignorancia de las masas, era la condici\u00f3n para la acci\u00f3n de las clases dominantes\u00bb. Rosa Luxemburgo, citada por Tony Cliff en \u00abTrotskismo despu\u00e9s de Trotsky\u00bb, pag. 26<\/span><\/p>\n

(10) Hal Draper, \u00abLas dos almas del socialismo\u00bb. Publicado en la revista \u00abSocialismo o Barbarie\u00bb n\u00ba10.<\/span><\/p>\n

(11) Lo cu\u00e1l no quiere decir que no le capitulen en ninguna circunstancia concreta sino solamente que la presi\u00f3n que va en contra de la autodeterminaci\u00f3n -y a la que estos compa\u00f1eros ceden f\u00e1cilmente- se justifica de esta forma.<\/span><\/p>\n

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