{"id":7508,"date":"2016-03-23T19:43:43","date_gmt":"2016-03-23T22:43:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=7508"},"modified":"2019-11-20T10:29:59","modified_gmt":"2019-11-20T13:29:59","slug":"a-proposito-de-la-visita-de-obama-a-cuba-por-la-perspectiva-de-una-nueva-revolucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=7508","title":{"rendered":"Obama en Cuba – Por la perspectiva de una nueva revoluci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Obama se pase\u00f3 por Cuba y fue recibido como un verdadero \u201crockstar\u201d por los cubanos. El hecho de que el jefe del imperialismo yanqui sea el eje articulador de las esperanzas de gran parte de los cubanos es en s\u00ed mismo un balance de la gesti\u00f3n del estado cubano y de la revoluci\u00f3npor parte dela burocracia castrista y del PCC. Lo cierto es que Obama se presenta como una figura de dos caras lo cual habilita una peligrosa confusi\u00f3n. Por un lado es el presidente norteamericano que reconoci\u00f3 que la pol\u00edtica yanqui contra Cuba (agresi\u00f3n, aislamiento y bloqueo) fracaso estrepitosamente. Esto sin duda consagro un triunfo de la resistencia del pueblo cubano contra el imperialismo y alimenta las expectativas del fin del bloqueo econ\u00f3mico a Cuba; pero junto con esto, es el art\u00edfice de una nueva pol\u00edtica no menos imperialista y probablemente m\u00e1s peligrosa, puesto que apunta a los mismos objetivos (restaurar el capitalismo) pero por distintos medios. As\u00ed lo declar\u00f3 nuestra Corriente en oportunidad del reinicio de relaciones entre Cuba y los Estados Unidos:<\/em><\/p>\n

\u201cEl imperialismo deja el arma del bloqueo porque, efectivamente, \u201ces obsoleta y ha fracasado\u201d. \u00a1Pero lo hace para empu\u00f1ar otras armas, que amenazan ser m\u00e1s efectivas y eficaces! Obama da un imprescindible paso atr\u00e1s, para intentar dar dos pasos adelante. \u00a1El levantamiento del bloqueo es un logro, un triunfo, pero que viene con trampa!El giro de Obama intenta aprovechar el proceso de restauraci\u00f3n capitalista<\/strong>, impulsado abiertamente por la burocracia del PC cubano desde el VI Congreso de abril de 2011. Tiene el prop\u00f3sito de hacer pie<\/strong> en ese curso regresivo, que est\u00e1 llevando a una polarizaci\u00f3n social creciente de la sociedad cubana, y a la formaci\u00f3n de una nueva burgues\u00eda.\u201d<\/em><\/p>\n

Con el objetivo de ilustrar esta contradicci\u00f3nreeditamos parte del art\u00edculo La crisis terminal del \u201cmodelo cubano\u201d<\/strong>del Marcelo Yunes publicado en la revista sob 25 de febrero de 2011.<\/em><\/p>\n

El clima moral<\/strong><\/em><\/p>\n

La \u201cmoral socialista\u201d fue en Cuba invocada a cada minuto casi desde la revoluci\u00f3n misma. En el caso del Che, era una honesta aunque equivocada v\u00eda de organizaci\u00f3n del mecanismo econ\u00f3mico. En boca de la burocracia, suena a protestas de castidad en labios de una cortesana. La \u201cmentira\u201d, pecado capital para el PCC, es practicada a cada segundo por todos los niveles de la burocracia. Esto no puede menos que insuflar al conjunto de las relaciones sociales un invisible pero pesado manto de hipocres\u00eda<\/em>, que recuerda a las sociedades del Este europeo.<\/p>\n

Hay una p\u00e9rdida de sentido<\/em> de las palabras que hacen al campo sem\u00e1ntico (pol\u00edtico e ideol\u00f3gico) del r\u00e9gimen. Y la primera de ellas es \u201csocialismo\u201d. Esta palabra, pronunciada por la burocracia, puede significar casi cualquier cosa, seg\u00fan pasan los per\u00edodos y los virajes pol\u00edticos. El crecimiento de la desigualdad y la polarizaci\u00f3n social pudieron haberse presentado como fen\u00f3menos negativos pero inevitables. En cambio, siguiendo el m\u00e1s puro ejemplo stalinista, en los \u00faltimos a\u00f1os la burocracia quiso convencer ahora a los cubanos de que el \u201cigualitarismo\u201d es ajeno al socialismo, y que la mentalidad economicista y hasta ego\u00edsta, mientras redunde en un aumento de la producci\u00f3n, es la esencia del socialismo.<\/p>\n

Sobre todo entre las nuevas generaciones, hay una creciente p\u00e9rdida de legitimidad<\/em>, descreimiento y confusi\u00f3n; los antiguos valores se declaran caducos y el pecado de ayer es la m\u00e1xima virtud de hoy. Al igual que en las sociedades del Este europeo y la URSS, la palabra \u201csocialismo\u201d, enunciada por un elenco dirigente corrupto e hip\u00f3crita, no puede menos que sonar a hueco.<\/p>\n

Lo propio ocurre con la relaci\u00f3n socioecon\u00f3mica decisiva: la del trabajo asalariado<\/em>, fuente de los ingresos del 80% de los cubanos. La relaci\u00f3n laboral est\u00e1 totalmente distorsionada: como el salario es casi puramente virtual, la prestaci\u00f3n laboral se degrada tambi\u00e9n. La falta de productividad y de inter\u00e9s en el trabajo, as\u00ed como el total desprecio por la idea de \u201cpropiedad del pueblo\u201d en lo referido a los elementos de trabajo, no son una demostraci\u00f3n de haraganer\u00eda, como denuncia la burocracia, sino una manifestaci\u00f3n sorda de descontento, tal como ocurr\u00eda en los pa\u00edses \u201csocialistas\u201d. Para Farber, \u201cparte del descontento y enojo con el sistema pol\u00edtico se ha vertido hacia la actividad delictiva. El problema del robo en Cuba es enorme\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n a semejanza del Este europeo, se instala la cultura de robar para sobrevivir<\/em>, puesto que el salario y la libreta de racionamiento no cubren las necesidades m\u00e1s b\u00e1sicas por m\u00e1s de dos semanas. \u201cComo advirti\u00f3 el investigador franc\u00e9s VincentBloch, la corrupci\u00f3n generalizada \u2013desde minucias hasta hechos de mayor escala\u2013 atraviesa a toda<\/em> la sociedad cubana, y constituye una forma efectiva de control social<\/em>. Al no existir medios l\u00edcitos que garanticen la supervivencia (a veces ni siquiera el mero cumplimiento de las obligaciones laborales) sin hacer algo que puede ser definido en un momento u otro como \u2018ilegal\u2019 \u2013que la iron\u00eda cubana llama \u2018inventos\u2019\u2013 los cubanos tienen una permanente espada de Damocles sobre sus cabezas\u201d (P. Stefanoni).<\/p>\n

Tal estado de cosas, por otra parte, no hace m\u00e1s que abonar la idea (ahora adoptada sin reservas por la burocracia) de que el \u00fanico factor posible de orden y disciplina en las relaciones laborales es el mercado, en simbiosis con las decisiones del aparato.<\/p>\n

Las privaciones materiales<\/em> son el acicate indiscutido para innumerables conductas sociales y ti\u00f1en asimismo la atm\u00f3sfera cultural e ideol\u00f3gica. Un estudio de un economista cubano en el exilio (pero que hasta bien entrado este siglo formaba parte del ri\u00f1\u00f3n del PCC) calcula que el ingreso monetario real de un asalariado es del 22 al 25% del que ten\u00eda en los a\u00f1os 80, antes del colapso de la URSS y el \u201cper\u00edodo especial\u201d. \u00bfC\u00f3mo se cubre la diferencia? Una parte, con \u201cingreso en especie\u201d, desde los comederos hasta beneficios de transporte y vivienda (hoy limitados a los bur\u00f3cratas); otra parte, con \u201csalario ilegal pero tolerado para empleados de empresas de capital mixto\u201d (vinculadas sobre todo al turismo), remesas del exterior, ingreso por autoempleo legal, \u201cbienes y servicios de tipo casero intercambiados con o vendidos a amigos y vecinos, actividades de la econom\u00eda informal, sean no registradas o ilegales, y saqueo de bienes del sector estatal para la reventa o para consumo personal\u201d (Oscar Espinosa Chepe, \u201cChanges in Cuba: Few, Limited, and Late\u201d, 16-11-10).<\/p>\n

En este contexto, los proyectos orientados al turismo de lujo, (los campos de golf, spas y marinas previstos en los Lineamientos), y a los que sin duda tambi\u00e9n acceder\u00e1n los cubanos privilegiados, no pueden menos que generar rechazo y resentimiento.<\/p>\n

En contraste con estos emprendimientos obscenos, la penuria de divisas, de las que dependen cada vez m\u00e1s el nivel de vida y la capacidad de consumo cotidianos a medida que crece el conjunto de bienes s\u00f3lo disponibles en moneda convertible, le da un papel desproporcionado a las remesas<\/em> de familiares en el extranjero. El efecto en la conciencia de reconocer que el nivel de vida y hasta de subsistencia depende del trabajo, valor y dinero generados fuera de Cuba<\/em> es potencialmente devastador. No de otra manera puede entenderse la justificaci\u00f3n social de la prostituci\u00f3n.<\/p>\n

Al respecto, un escritor cubano, Leonardo Padura, pinta con trazo descarnado aspectos de la circulaci\u00f3n de sentidos sociales en la isla: \u201cCuba es un pa\u00eds que vive un cansancio hist\u00f3rico. La gente est\u00e1 cansada de sentir o que se le diga que est\u00e1 viviendo un momento hist\u00f3rico, y quiere vivir una normalidad. Esto ha generado, adem\u00e1s, un desgaste moral<\/em> bastante serio en la sociedad cubana. En un pa\u00eds donde la prostituci\u00f3n deja de ser un oficio reprobable y se convierte muchas veces en una salvaci\u00f3n<\/em> para la econom\u00eda hogare\u00f1a, con el benepl\u00e1cito y la admiraci\u00f3n de la familia<\/em>, hay algo que funciona mal (\u2026) Un pa\u00eds donde la mayor\u00eda de las personas tiene que buscar alternativas de supervivencia en los m\u00e1rgenes o m\u00e1s all\u00e1<\/em> de los m\u00e1rgenes de la legalidad y lo hacen con total desenfado<\/em>, como una actividad absolutamente normal, es un problema serio. El propio gobierno \u2013que es el empleador del 90 por ciento de los cubanos\u2013 ha reconocido que los salarios que les paga a sus asalariados son insuficientes para vivir, lo que es un reconocimiento de que las personas tienen que buscar alternativas de supervivencia. Y cuando alguien en Cuba, por ejemplo, espera poder resolver sus problemas con los 100 \u00f3 200 d\u00f3lares que les puede mandar un pariente desde Estados Unidos, M\u00e9xico o Espa\u00f1a, o espera resolver los problemas haciendo un determinado negocio que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los m\u00e1rgenes de la legalidad, es una sociedad que tiene problemas. Y estos problemas tienen un costo social y moral\u201d (\u201cEntrevista a Leonardo Padura\u201d, Sin Permiso, 5-9-10)<\/p>\n

La propia burocracia desespera de garantizar un horizonte a los sectores m\u00e1s conscientes de las posibilidades que est\u00e1n perdiendo, en un pa\u00eds con un 30% de personas en edad laboral con estudios superiores completos. Como dice un economista oficial, \u201cmuchos profesionales, si ocupan puestos acorde con su calificaci\u00f3n, necesitan de otro tipo de actividad que les reporte ingresos adicionales para suplir lo que no alcanzan a cubrir con sus salarios (\u2026). En otros casos, simplemente emigran hacia otros sectores diferentes a los de su especialidad, que ofrecen mayores posibilidades de ingresos aunque no utilicen en ellos sus conocimientos de formaci\u00f3n. Y, en el peor de todos los escenarios, buscan alternativa segura de empleo en el exterior\u201d (O. P\u00e9rez Villanueva, \u201cNotas\u2026\u201d, cit.). El \u00fanico atenuante que encuentra el autor a este desolador panorama es que al menos, en el caso de la emigraci\u00f3n al exterior, \u201chay beneficios posteriores con el incremento del potencial de remesas al pa\u00eds\u201d (\u00eddem).<\/p>\n

\u00a1Menudo consuelo! Por unas decenas de millones de d\u00f3lares, que podr\u00edan aumentar un poco si Obama y la burocracia liberalizan las condiciones de viaje de los cubano-estadounidenses, el balance social es que el futuro previsible de cualquier profesional cubano con cierta proyecci\u00f3n est\u00e1 fuera de la isla. \u00bfQu\u00e9 se puede decir de un \u201csocialismo\u201d del que las personas formadas intelectualmente quieren escapar?<\/p>\n

Finalmente, digamos que otro rasgo del actual momento pol\u00edtico es la incertidumbre<\/em> y la desaz\u00f3n ante los cambios que se vienen, y que muchos cubanos no est\u00e1n seguros de que vayan a ser para mejor. Son legi\u00f3n los honestos j\u00f3venes y militantes del PCC que sospechan y temen que, a pesar de la convicci\u00f3n \u201csocialista\u201d que derrochan los discursos, se puede emprender el camino de la vuelta al capitalismo.<\/a>[9]<\/a> La desconfianza es muy entendible cuando la misma burocracia dice un d\u00eda que tiene la \u201cbr\u00fajula\u201d m\u00e1s segura (acompa\u00f1ados por sus corifeos latinoamericanos) y afirma al d\u00eda siguiente que \u201cnadie sabe nada de c\u00f3mo se hace el socialismo\u201d.<\/p>\n

La juventud<\/em><\/strong><\/p>\n

A diferencia de las generaciones anteriores, que vivieron el contraste positivo entre las conquistas de la revoluci\u00f3n (hoy muy deterioradas) y el destino de otros pa\u00edses de la regi\u00f3n, hoy la comparaci\u00f3n arroja, para los m\u00e1s j\u00f3venes, un resultado menos inequ\u00edvoco. No ya en t\u00e9rminos de \u201clibertades civiles\u201d (el caballito de batalla del imperialismo y los gusanos), sino en par\u00e1metros bien materiales.<\/p>\n

En una sociedad envejecida en t\u00e9rminos demogr\u00e1ficos,<\/a>[10]<\/a> la realidad de la emigraci\u00f3n debilita las fuerzas sociales potencialmente din\u00e1micas, y desequilibra progresivamente la relaci\u00f3n entre los cubanos en la isla y la di\u00e1spora. Unos 35.000 cubanos salen del pa\u00eds cada a\u00f1o, y el n\u00famero total de nativos cubanos en el exterior ronda los 2,5 millones, es decir, el 22% de la poblaci\u00f3n. Para muchos j\u00f3venes, el \u00fanico proyecto posible es individual, no colectivo, y adem\u00e1s fuera de Cuba, frente a una situaci\u00f3n que se percibe como terminal.<\/p>\n

Por otra parte, la v\u00eda de la emigraci\u00f3n no est\u00e1 abierta para todos, naturalmente; no es m\u00e1s que una v\u00e1lvula de escape para aquellos sectores que puedan sufragarla econ\u00f3micamente y\/o puedan desandar (con dinero o con relaciones) los laberintos burocr\u00e1ticos que implica la autorizaci\u00f3n para salir del pa\u00eds<\/p>\n

El panorama que pinta Padura de la juventud difiere dr\u00e1sticamente de los rituales ideol\u00f3gicos de la \u201cjuventud revolucionaria\u201d de los discursos de los Castro: \u201cUna parte notable de los j\u00f3venes del pa\u00eds est\u00e1n emigrando o piensan emigrar, y entre ellos hay un porcentaje alto de personas preparadas, que deber\u00edan asumir las responsabilidades de un futuro en lo social, en lo acad\u00e9mico, en la vida econ\u00f3mica del pa\u00eds. Al mismo tiempo, hay un sector de esa juventud muy despolitizado<\/em>, que lo que quiere es vivir su vida, muy distintos de lo que fuimos nosotros hace 20 \u00f3 30 a\u00f1os<\/em>. Eso explica la existencia de tribus urbanas<\/em> bastante numerosas como los emos, los freakies, los raperos, los reggaetoneros, que ven la vida desde perspectivas bastante desafiantes y poco ortodoxas. En fin, es una generaci\u00f3n mucho menos comprometida con la pol\u00edtica<\/em>\u201d (\u201cEntrevista\u2026\u201d, cit.).<\/p>\n

Farber, en cambio, ve un costado positivo de este alejamiento de la juventud de los canales formalizados por la burocracia para la participaci\u00f3n pol\u00edtica y social: \u201cLo que parece prometedor, en cuanto a las posibilidades que existen dentro de Cuba, est\u00e1 relacionado con la tremenda enajenaci\u00f3n que reina entre la juventud, especialmente entre la juventud negra<\/em>. En Cuba hay un movimiento hip hop enfocado a expresar el enojo de los j\u00f3venes negros, espec\u00edficamente, contra el hostigamiento y brutalidad que sufren a manos de la polic\u00eda. (\u2026) Quiz\u00e1 en alg\u00fan momento esa frustraci\u00f3n y enajenaci\u00f3n llegue a expresarse en t\u00e9rminos de protesta pol\u00edtica. Pero \u00e9sta es s\u00f3lo una posibilidad\u201d (\u201c\u00bfAd\u00f3nde\u2026?\u201d, cit.).<\/p>\n

Posiblemente la mirada m\u00e1s abarcadora sea la de Guillermo Almeyra, que busca dar cuenta de las tensiones, tradiciones y contradicciones que desgarran a las nuevas generaciones de la isla: \u201cLa juventud cubana actual creci\u00f3 en la crisis constante y, en su gran mayor\u00eda, est\u00e1 atra\u00edda por el consumo de tipo capitalista<\/em> que jam\u00e1s tuvo\u2026 Esa juventud siente, pues, un descontento sordo<\/em>. Una parte minoritaria m\u00e1s activa y consciente utiliza el campo cultural para discutir y abrirse espacios creativos y pol\u00edticos<\/em>; otra, muy peque\u00f1a, se hunde en la delincuencia en las ciudades, y el grueso busca sobrevivir como sea, \u2018inventando\u2019, y aunque no deja de ser antiimperialista y de defender la soberan\u00eda<\/em> nacional, se aleja de la pol\u00edtica y desea elevar sus consumos<\/em> de todo, de lo necesario y de lo superfluo\u201d (\u201c\u00bfAd\u00f3nde\u2026?\u201d, cit.).<\/p>\n

Es importante aqu\u00ed retener las contradicciones entre las presiones pro consumistas (que alientan las tendencias al capitalismo) y la conciencia, sin duda mayoritaria, de que la independencia y las conquistas de la revoluci\u00f3n deben mantenerse. Por otro lado, no es tan sencillo que la primera opci\u00f3n sea la voluntad de tomar el destino en sus manos cuando la burocracia bloquea hasta la idea de eso desde el inicio mismo de la revoluci\u00f3n, como lo simboliza la consigna emblem\u00e1tica del PCC: \u201c\u00a1Comandante en jefe, ordene!\u201d<\/p>\n

Los trabajadores y el pueblo cubanos tienen la palabra<\/em><\/strong><\/p>\n

La tradici\u00f3n pol\u00edtica desde la revoluci\u00f3n es que, a contramano de la constante invocaci\u00f3n al \u201cpueblo\u201d y a \u201cla clase obrera\u201d, \u00e9stos no s\u00f3lo no deciden absolutamente nada, sino que no se espera que lo hagan. La pol\u00edtica no es asunto de las masas, sino de los \u201ccuadros\u201d. Toda iniciativa viene siempre desde la c\u00fapula del PCC y en particular de Fidel. La acci\u00f3n pol\u00edtica consiste en comprender y obedecer<\/em> los visionarios mandatos del Comandante, nunca en actuar de manera independiente, dado que los canales organizativos est\u00e1n controlados por la burocracia, desde el partido y los sindicatos hasta los CDR. La otra posibilidad que ofrece la pol\u00edtica son los acontecimientos impuestos objetivamente por la fuerza de las circunstancias, ante los cuales no cabe m\u00e1s que rendirse, como durante el \u201cper\u00edodo especial\u201d. En suma, la pol\u00edtica cubana ha sido desde la Revoluci\u00f3n una combinaci\u00f3n de llamados a acatar la voluntad del PCC y anuncios de resignaci\u00f3n ante lo inevitable. Lo que nunca ha operado como factor es la acci\u00f3n independiente.<\/p>\n

Pero esto, con toda probabilidad, va a cambiar<\/em>. La profundidad de la crisis, la magnitud de los cambios y lo obsceno de la desigualdad y desprotecci\u00f3n social que representa el rumbo de la burocracia van a generar, y ya est\u00e1n generando, a una escala todav\u00eda poco detectable pero real, movimientos de inquietud, de oposici\u00f3n, de descontento. Como dice Cobas Avivar, \u201cno es posible no coincidir con los an\u00e1lisis de estudiosos cubanos como Julio C\u00e9sar Guanche y Juan Vald\u00e9s Paz en el criterio de que hoy el pueblo cubano ya no estar\u00eda dispuesto a resistir \u2018ideol\u00f3gicamente\u2019<\/em> un embate similar al que la crisis de 1990-1993 produjo sobre los fundamentos de su existencia y reproducci\u00f3n socio-material\u201d (\u201cLa patria\u2026\u201d, cit.).<\/p>\n

En efecto, en Cuba parece estar agot\u00e1ndose el poder casi m\u00e1gico de \u201cla palabra de Fidel\u201d, y los cubanos, en un futuro muy cercano, podr\u00edan no conformarse con soportar las privaciones con raciones de ret\u00f3rica \u201crevolucionaria\u201d. Sobre todo cuando los que pronuncian esas inflamadas palabras no comparten ninguno de los padecimientos materiales de las masas.<\/p>\n

No es posible establecer de antemano los ritmos ni las formas que adoptar\u00e1n las manifestaciones de rebeld\u00eda, pero es sencillamente inevitable que aparezcan. Por eso, m\u00e1s all\u00e1 de los lineamientos program\u00e1ticos generales que citamos m\u00e1s abajo, es esencial prestar atenci\u00f3n a c\u00f3mo pueda articularse un conflicto, que vemos inevitable, entre las masas y la burocracia con la formulaci\u00f3n de una pol\u00edtica y la construcci\u00f3n de organismos antiburocr\u00e1ticos, antiimperialistas y socialistas.<\/p>\n

El destino del r\u00e9gimen actual de la isla est\u00e1 sellado; Cuba ser\u00e1 completamente distinta de aqu\u00ed a poco tiempo. El lugar que ocupar\u00e1n a) la burgues\u00eda cubana en el exilio; b) su estrecho aliado, el imperialismo yanqui; c) la burocracia, y d) los trabajadores y las masas cubanas en general, no est\u00e1 escrito en la piedra: depender\u00e1 de la profundidad de los procesos de lucha de clases que, insistimos, no pueden no tener lugar. Tales son las fuerzas sociales en pugna.<\/p>\n

Lo que representa un criterio esencial es que toda ubicaci\u00f3n pol\u00edtica que se ponga del lado de oponerse a la restauraci\u00f3n del capitalismo en Cuba y de defender las conquistas de la revoluci\u00f3n debe partir de que la burocracia castrista est\u00e1 de la vereda de enfrente<\/em>. No es ni un aliado vacilante, ni un \u201ccampo contradictorio\u201d, ni mucho menos la conducci\u00f3n de la lucha contra la restauraci\u00f3n. Por el contrario, es la fuerza impulsora del capitalismo m\u00e1s activa y poderosa dentro de la isla<\/em>. S\u00f3lo la acci\u00f3n y organizaci\u00f3n de los trabajadores y los sectores populares, de manera independiente, revolucionando o (m\u00e1s probablemente) por fuera de las instituciones que encorsetan a las masas <\/em>puede cumplir el papel de frenar la restauraci\u00f3n en curso y abrir paso a una verdadera nueva revoluci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

Porque no se trata s\u00f3lo de defender lo que queda del pasado, sino de enfrentar los desaf\u00edos del presente, esto es, poner verdaderamente en el poder a quien hoy, seg\u00fan la Constituci\u00f3n castrista, lo detentan pero que en la realidad est\u00e1n muy lejos de \u00e9l: la clase trabajadora.<\/p>\n

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