Como parte de la votaci\u00f3n del \u00faltimo Congreso del NPS de Costa Rica para desplegar la construcci\u00f3n de la corriente Socialismo o Barbarie en M\u00e9xico, recientemente hicimos un primer viaje de acercamiento a dicho pa\u00eds. Estas notas son una primera reflexi\u00f3n sobre la sociedad mexicana, sobre las posibilidades constructivas de nuestra organizaci\u00f3n -y la izquierda en general-, reflexiones y anotaciones que, por supuesto, debemos seguir madurando en la tarea de una comprensi\u00f3n rigurosa y una instalaci\u00f3n pol\u00edtica en la apasionante sociedad mexicana.<\/p>\n
Una idea general del M\u00e9xico actual<\/strong><\/p>\n La primera noci\u00f3n que da la sociedad mexicana es la de un gigante dormido. Toda la potencia, la riqueza cultural y pol\u00edtica de esa sociedad, se encuentra actualmente en uno de sus momentos m\u00e1s complejos.<\/p>\n Reci\u00e9n cuando nuestro viaje terminaba se anunci\u00f3 la primera votaci\u00f3n en el Congreso para facilitar la instauraci\u00f3n del estado de excepci\u00f3n en todo el territorio federal, as\u00ed como la potestad de reprimir incluso con violencia letal las irrupciones del \u201corden\u201d en el Estado de M\u00e9xico.<\/p>\n Parece como si la noche neoliberal no se hubiera detenido en M\u00e9xico, como si desde los noventa todo hubiera seguido un curso de mayor acoplamiento al capitalismo mundial -centralmente el estadounidense- y todas las implicaciones sociales y pol\u00edticas tuvieran efectos a\u00fan hoy, como la desorganizaci\u00f3n sindical de la clase obrera, la fragmentaci\u00f3n de las alternativas socialistas y revolucionarias, etc.<\/p>\n Comparativamente no ha habido gobiernos \u201cprogresistas\u201d o \u201csocialistas del siglos XXI\u201d que jugaran un rol de contenci\u00f3n al capitalismo neoliberal, lo que es una demostraci\u00f3n de c\u00f3mo el proceso en dicho pa\u00eds viene m\u00e1s atr\u00e1s que lo que se vivi\u00f3 en Sudam\u00e9rica en la \u00faltima d\u00e9cada y media.<\/p>\n Las implicaciones m\u00e1s profundas de esta implementaci\u00f3n radical neoliberal no son s\u00f3lo la violencia en centros tur\u00edsticos por la presencia del narcotr\u00e1fico, la misma que existe id\u00e9nticamente en Costa Rica, por ejemplo, pero con la diferencia de que M\u00e9xico es mucho m\u00e1s grande y por lo tanto tiene m\u00e1s casos de violencia. Se trata de la desorganizaci\u00f3n que parece imperar dentro de la clase trabajadora mexicana, dentro del activismo estudiantil y dentro de las organizaciones de izquierda en general y las revolucionarias en particular.<\/p>\n Hoy tanto el hist\u00f3rico Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) como algunos reductos de la huelga estudiantil del 99, se encuentran en una situaci\u00f3n profundamente defensiva, para poner un ejemplo. En cuanto a las organizaciones de izquierda, parece afectar de manera absoluta la orientaci\u00f3n anti partidista del EZLN y que es funcional a la burgues\u00eda mexicana\u2026 porque apunta a la renuncia de la pol\u00edtica, de los problemas globales, que los capitalistas sigan manejando los asuntos de conjunto. No plantearse tomar el poder para transformar el mundo no es s\u00f3lo un rasgo profundamente ut\u00f3pico, sino que condena al aislamiento a las comunidades que se auto organizan. Hacer pol\u00edtica revolucionariaes una necesidad frente al capitalismo como al Estado burgu\u00e9s, una tarea que incluye aprovechar las brechas que nos da el r\u00e9gimen actual, siempre en la perspectiva de pelear por el poder, de una nueva revoluci\u00f3n pol\u00edtica y social.<\/p>\n De todos modos, a pesar de este error significativo del EZLN, no se trata de ser sectarios con las comunidades que representa. Debemos estudiar en profundidad el tema, pero opinamos que la pelea por la autodeterminaci\u00f3n de las comunidades que el zapatismo representa debe ser parte de la lucha de los obreros, campesinos y dem\u00e1s sectores populares por la revoluci\u00f3n socialista. Es desde esta ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica que se debe tener una pol\u00edtica hacia las mismas.<\/p>\n Es cierto, regresando al tema del partido, que el anti-partidismo no es s\u00f3lo una caracter\u00edstica impuesta en la vanguardia por el neozapatismo. Lo cierto del caso es que todo el sistema de partidos burgueses mexicanos es la consumaci\u00f3n de un sistema abiertamente inmoral (tal vez mejor amoral) de enriquecimiento il\u00edcito y corrupci\u00f3n. El partido verde ecologista es la mano derecha del gobierno, en un pa\u00eds donde hay varias decenas de ecologistas asesinados. El PRD, que hace el papel de izquierda del r\u00e9gimen es responsable de la desaparici\u00f3n de los 43. El PRI tiene cooptado desde hace d\u00e9cadas la herencia de la \u00faltima revoluci\u00f3n mexicana\u2026 Todo lo cual ayuda a desprestigiar la idea misma de partido.<\/p>\n Pero M\u00e9xico no es una sociedad descompuesta. Es una sociedad donde oprimidos y explotados est\u00e1n a la defensiva\u2026 a la defensiva con una herencia pol\u00edtica y cultural revolucionaria de la cual la sociedad mexicana parece bastante consciente.<\/p>\n Elementos de la historia mexicana en clave revolucionaria Nuestro viaje a M\u00e9xico nos clarific\u00f3 una figura que nos merece todo el respeto del caso, a pesar de ser un cura. Miguel Hidalgo y Costilla fue un aut\u00e9ntico jacobino que en 1810 estuvo al frente del ataque a la Alh\u00f3ndiga, comand\u00f3 un ej\u00e9rcito popular de unos 20.000 hombres (un verdadero ej\u00e9rcito de sans-culottes) que inici\u00f3 el proceso independendista mexicano. En dicho ataque los espa\u00f1oles fueron barridos con m\u00e9todos jacobinos de Guanajuato. Tal es la entrada de M\u00e9xico en la historia de las revoluciones. Una entrada que hace palidecer de espanto y cobard\u00eda a m\u00e1s de un \u201cintelectual\u201d peque\u00f1o burgu\u00e9s o politiquilo reformista\u2026<\/p>\n Posterior a esta \u201centrada\u201d en la historia de las revoluciones modernas, M\u00e9xico tuvo dos revoluciones m\u00e1s, una a mediados de siglo XIX, liderada por Benito Ju\u00e1rez y cuyo punto alto es el enfrentamiento con el imperialismo franc\u00e9s, y la m\u00e1s famosa para nosotros, la revoluci\u00f3n mexicana de 1910, dirigida por Zapata y Villa.<\/p>\n Siguiendo la forma de todas las revoluciones previas al siglo XX, todas estas revoluciones terminaron consolidando el poder de la m\u00e1quina del Estado burgu\u00e9s mexicano, aun si dieron lugar a grandes conquistas al mismo tiempo. Han sido revoluciones -entradas de masas en la vida pol\u00edtica a trav\u00e9s de la movilizaci\u00f3n callejera- que no lograron reivindicar de manera consecuente los intereses hist\u00f3ricos de oprimidos y explotados, sino que toda esa energ\u00eda termin\u00f3 siendo reabsorbida para la dominaci\u00f3n burguesa sobre M\u00e9xico.<\/p>\n La consolidaci\u00f3n del Estado mexicano a partir del desvi\u00f3, reabsorci\u00f3n o \u201cinterrupci\u00f3n\u201d de la experiencia revolucionaria, confirma en cierto modo la postura de la dial\u00e9ctica entre revoluci\u00f3n y Estado, realizada por Lenin en la estela de Marx: \u201ctodas las revoluciones anteriores perfeccionaron la m\u00e1quina del Estado, y lo que hace falta es romperla, destruirla.\u201d<\/p>\n El que la revoluci\u00f3n de 1910 haya quedado incompleta, que no haya logrado avanzar a un Estado obrero (como el ruso), o incluso no capitalista (como China o Cuba) da cuenta de una experiencia que no se ha realizado en la sociedad mexicana; finalmente est\u00e1 claro que no logro trascenderse como revoluci\u00f3n burguesa, aunque a\u00fan as\u00ed fue una inmensa e hist\u00f3rica revoluci\u00f3n que dio lugar a una serie de conquistas y dejo marcada a l sociedad mexicana hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n Por esto mismo es v\u00e1lido adoptar como perspectiva hist\u00f3rica la posibilidad de una cuarta revoluci\u00f3n mexicana. No parece hoy que hayan condiciones m\u00ednimas para ello; es necesario toda una acumulaci\u00f3n pol\u00edtica inmensa, muchas batallas pol\u00edticas, etc. Pero como no es plausible que la historia se vaya a detener, es en realidad una posici\u00f3n coherente asumir que en el futuro del siglo XXI veremos a oprimidos y explotados mexicanos lanz\u00e1ndose a la movilizaci\u00f3n callejera como m\u00e9todo de irrumpir en la pol\u00edtica.<\/p>\n El M\u00e9xico de hoy: una perspectiva<\/strong><\/p>\n En M\u00e9xico hoy hay m\u00e1s de 40.000.000 de asalariados (proletarios sin duda alguna) que son el resultado de toda una historia de opresi\u00f3n, explotaci\u00f3n, lucha revolucionaria, contrarrevolucionaria, etc. (ver recuadro sobre desarrollo desigual). Son el resultado de una historia muy compleja y sobre todo muy \u201cmovida\u201d. La estabilidad no es un rasgo distintivo de la sociedad mexicana y es por esto que no creemos que el modelo de los \u201890 (el que rese\u00f1amos al inicio) vaya a tener una vida demasiado larga.<\/p>\n No hablamos ac\u00e1, ni mucho menos, del paso de la no-organizaci\u00f3n a la revoluci\u00f3n. Ese triple salto mortal no es el que est\u00e1 colocado hoy para la sociedad mexicana. El paso que est\u00e1 colocado es el de la no-organizaci\u00f3n a la politizaci\u00f3n y a la organizaci\u00f3n, que probablemente redundar\u00eda en una radicalizaci\u00f3n por izquierda de las posiciones de oprimidos y explotados mexicanos. La habituaci\u00f3n al estado actual de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n no va a durar por siempre y, m\u00e1s a\u00fan, parece que ya ha empezado a modificarse, muy lentamente, muy incipientemente eso s\u00ed.<\/p>\n Sobre todo aqu\u00ed est\u00e1 el problema del gigante proletario dormido en dicho pa\u00eds. Por una serie de circunstancia, la clase obrera no cumpli\u00f3 un papel independiente en la revoluci\u00f3n de 1910; incluso en muchos casos se los opuso reaccionariamente al campesinado revolucionario que si fue la base de la misma. De ah\u00ed la presi\u00f3n en muchos sectores de vanguardia de que la clase trabajadora no estar\u00eda llamada a ser la vanguardia estrat\u00e9gica del proceso de la lucha.<\/p>\n De todos modos, la campa\u00f1a de Antonia Hinojos, que ya hemos rese\u00f1ado en art\u00edculos previos, as\u00ed como las candidaturas independientes a la Constituyente del Estado de M\u00e9xico (que no abordamos por asuntos de espacio) son dos indicadores, incipientes a\u00fan, de la organizaci\u00f3n para-s\u00ed que empieza a hacer la clase obrera mexicana<\/strong>. Las gigantes movilizaciones por los 43 (campa\u00f1a que hay que sostener) son tambi\u00e9n un ensayo de esa incipiente reorganizaci\u00f3n.<\/p>\n La instauraci\u00f3n de una tendencia directamente socialista y revolucionaria, no gremial o anticapitalista, es entonces la tarea que desde Socialismo o Barbarie asumimos de cara a la actualidad de la sociedad mexicana. Nuestra tendencia pretende resignificar en esa clava las tradiciones revolucionarias de la sociedad mexicana. Procuramos instalar la discusi\u00f3n de una nueva revoluci\u00f3n mexicana que modifique el actual capitalismo mexicano dependiente o semicolonial de los Estados Unidos, en la perspectiva de la revoluci\u00f3n socialista que comandada estrat\u00e9gicamente por los trabajadores, se plante desde una alianza obrera y campesina que comience asumiendo el conjunto de tareas democr\u00e1ticas y sociales que est\u00e1n pendientes en el dicho pa\u00eds. La perspectiva de una transformaci\u00f3n social que est\u00e9 en funci\u00f3n de la inmensa mayor\u00eda y que por eso mismo no sea el tipo de Estado actual mexicano.<\/p>\n Esto, por supuesto, de manera estrat\u00e9gica, mientras llevamos adelante tareas pol\u00edticas iniciales apuntando a organizar, politizar y construir la tan necesaria herramienta del partido revolucionario.<\/p>\n ——–<\/p>\n Toda esta historia revolucionaria de M\u00e9xico hunde sus ra\u00edces en la manera en que se consolid\u00f3 el Estado mexicano desde la colonia, e incluso tal vez desde antes\u2026 La colonizaci\u00f3n de Tenochtitl\u00e1n por los espa\u00f1oles fue uno de los impulsos decisivos a la consolidaci\u00f3n del capitalismo mercantil y por lo tanto uno de los fundamentos hist\u00f3ricos del capitalismo.<\/p>\n Esta consolidaci\u00f3n se lleva a cabo de manera radicalmente desigual y combinada. Trotsky dec\u00eda que en Rusia hab\u00eda un desarrollo desigual entre todas las formas capitalistas occidentales y las formas asi\u00e1ticas, que se combinaban de manera contradictoria el impulso capitalista occidental y las condiciones feudales que imperaban en Rusia todav\u00eda al inicio del siglo XX. Una \u201ccontradicci\u00f3n\u201d de unos 400 a\u00f1os entre el capitalismo y el feudalismo.<\/p>\n Pero el caso mexicano es todav\u00eda m\u00e1s marcado. Si seguimos las categor\u00edas del antrop\u00f3logo Gordon Childe tendr\u00edamos que Tenochtitl\u00e1n estaba en su punto alto de revoluci\u00f3n urbana\u2026 lo que las civilizaciones antiguas babilonia, mesopot\u00e1mica y egipcia hab\u00edan consolidado alrededor del 3000 aC\u00a0 reci\u00e9n se daba en Tenochtitl\u00e1n hacia el 1500 dC\u2026 No es esta una contradicci\u00f3n entre feudalismo atrasado y capitalismo avanzado \u00a1sino entre el neol\u00edtico y el capitalismo!<\/p>\n La mejor demostraci\u00f3n de esta caracterizaci\u00f3n de la sociedad\u00a0 originaria nos la da el desarrollo de la escritura en las ciudades mayas, alrededor del 1.000 dC, mientras que en Europa y Asia tenemos desarrollo de la escritura desde el 6.000 aC.<\/p>\n Esta sociedad \u201cantigua\u201d entr\u00f3 en contradicci\u00f3n directa con el capitalismo mercantil del 1.500 dC, por lo que justifica al mismo tiempo dos de las formas te\u00f3ricas del marxismo para comprender el desarrollo capitalista: la acumulaci\u00f3n originaria de Marx y el desarrollo desigual y combinado de Trotsky.<\/p>\n Las consecuencias de esta contradicci\u00f3n son conocidas (y genocidas) pero no es necesario regresar a ellas en detalle en este momento. Lo que nos interesa remarcar es una idea que ya ha sido aportada por Adolfo Gilly, en el sentido de que los espa\u00f1oles no encontraron como principal riqueza el oro, sino a los propios humanos originarios, que a partir de all\u00ed, y a\u00fan hasta hoy, han pasado por un proceso de transformaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n como fuerza de trabajo seg\u00fan lo dicte el capitalismo mundial.<\/p>\n La fuerza de trabajo actual mexicana es la consecuencia de un proceso claramente distinguible (tal vez el m\u00e1s claro de los pa\u00edses hispano hablantes de Am\u00e9rica Latina) en que con ayuda del Estado, las clases dominantes han modelado a las clases oprimidas de manera acorde con sus propios intereses de explotaci\u00f3n. As\u00ed, despu\u00e9s de la masacre originaria, la recuperaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n en el Estado mexicano estuvo vinculada al desarrollo de distintas formas de trabajo explotado. La imposici\u00f3n de estas formas de trabajo fue hecha de manera mayoritariamente violenta incluso ya entrado el siglo XIX, cuando todav\u00eda se hicieron movilizaciones forzadas de pueblos originarios que guiados por socialistas ut\u00f3picos enfrentaban al Estado burgu\u00e9s mexicano. Es dif\u00edcil concebir algo m\u00e1s desigualmente desarrollado, una combinaci\u00f3n m\u00e1s radical entre lo \u201cnuevo\u201d y lo \u201cviejo\u201d, entre el socialismo y las poblaciones originarias.<\/p>\n Esta contradicci\u00f3n extremadamente abrupta le da a la sociedad mexicana muchos de sus rasgos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos. La contradicci\u00f3n entre campo y cuidad es tal vez el fen\u00f3meno m\u00e1s tangible. Y este hecho ha marcado pr\u00e1cticamente a todas las revoluciones mexicanas, donde las luchas de clases tendieron a expresarse como el posicionamiento pol\u00edtico de ciudades enteras.<\/p>\n Este desarrollo desigual y combinado tiene por lo dem\u00e1s implicaciones contradictorias. Por un lado le da a la sociedad mexicana caracter\u00edsticas muy reaccionarias en periodos de desorganizaci\u00f3n de oprimidos y explotados, como hoy, cuyo mejor ejemplo son los 43 desaparecidos por el ej\u00e9rcito. Pero por otro lado, le da a la sociedad mexicana un dinamismo inquietante. La realidad pol\u00edtica de un Estado es relativamente independiente del resto de la rep\u00fablica federal y diferente a\u00fan de la Ciudad de M\u00e9xico, donde el aborto es un derecho establecido.<\/p>\n Esta riqueza pol\u00edtica debe ser aprovechada para mejor explicar la instalaci\u00f3n de una alternativa socialista y revolucionaria. Est\u00e1n las condiciones dadas para establecer pr\u00e1cticamente cualquier tipo de discusi\u00f3n pol\u00edtica contempor\u00e1nea.<\/p>\n ———-<\/p>\n El impresionante mural de Diego Rivera, El Hombre Controlador del Universo, que hoy es la joya que corona el Palacio de las Bellas Artes, encierra claramente las posibilidades de la sociedad mexicana.\u00a0 En el centro, una figura humana con capacidad de controlar el universo entero, en un lado las fuerzas de la reacci\u00f3n, la explotaci\u00f3n, la religi\u00f3n; al otro lado las fuerzas de la revoluci\u00f3n, la ciencia, el proletariado. Es la expresi\u00f3n de la cuarta (y futura) revoluci\u00f3n mexicana.<\/p>\n All\u00ed, en el centro de M\u00e9xico, el Estado burgu\u00e9s no tiene otra opci\u00f3n m\u00e1s que clarificarse a s\u00ed mismo. El Estado burgu\u00e9s mexicano es uno de los sostenes fundamentales del capitalismo estadounidense, la batalla por M\u00e9xico entonces es realmente estrat\u00e9gica en la lucha general contra el capitalismo y por el socialismo. El Estado mexicano apresado por un lado por el imperialismo y por otro por todos los sectores populares, es lo que evita que el mural de Rivera salte a la vida y se haga real.<\/p>\n De la misma manera, las estrategias te\u00f3ricas y pol\u00edticas que fueron elaboradas por Trotsky deben tambi\u00e9n salir de los museos mexicanos y encarnar en oprimidos y explotados mexicanos. Parece muy rom\u00e1ntico lo que decimos, pero es que en verdad Trotsky es una figura cultural instalada en la sociedad mexicana. Lo que muchas veces le decimos a los compa\u00f1eros que reci\u00e9n inician su militancia -una descripci\u00f3n general del trotskismo dig\u00e1moslo as\u00ed- es en M\u00e9xico la charla que dan los expositores dentro del Palacio de las Bellas Artes y el Museo Trotsky. Es preciso entonces que el trotskismo aproveche esta instalaci\u00f3n cultural para dar paso a una instalaci\u00f3n pol\u00edtica de la estrategia socialista revolucionaria.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Preparando el desembarco de la corriente SoB Como parte de la votaci\u00f3n del \u00faltimo Congreso del NPS de Costa Rica para desplegar la construcci\u00f3n de la corriente Socialismo o Barbarie en M\u00e9xico, recientemente hicimos un primer viaje de acercamiento a dicho pa\u00eds. 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\n<\/strong><\/p>\nEl Desarrollo Desigual: la realizaci\u00f3n del Estado mexicano<\/strong><\/h2>\n
Trotsky figura cultural y Trotsky figura revolucionaria<\/strong><\/h2>\n