Jorge Altamira del PO tuite\u00f3 que la trata de mujeres no es una cuesti\u00f3n de machismo sino de explotaci\u00f3n, y se abri\u00f3 una pol\u00e9mica entre los partidos miembros del FIT. Mientras el PTS en la voz de Andrea D\u2019Atri sostiene que la trata es machismo + Estado, el PO, con una serie de art\u00edculos, ubica la cuesti\u00f3n como un problema exclusivamente econ\u00f3mico.<\/p>\n
Saludamos el debate, en la medida que clarifica las posiciones. Empecemos por se\u00f1alar qu\u00e9 dice cada uno.<\/p>\n
Posiciones en debate<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n La posici\u00f3n de Andrea D\u2019Atri y del PTS, y en eso coincidimos con Altamira, es una posici\u00f3n ecl\u00e9ctica. Llamativamente en los \u00faltimos a\u00f1os D\u2019Atri se dedica mucho a polemizar con la izquierda y a los que llama \u201clos izquierdistas\u201d, y muy poco a polemizar con posiciones reformistas o abiertamente reaccionarias dentro del movimiento de mujeres. El PTS se ha dedicado en los \u00faltimos a\u00f1os a posicionarse como \u201cno regulacionista ni abolicionista\u201d en el debate sobre la explotaci\u00f3n sexual. Ya nuestra compa\u00f1era Marina Hidalgo Robles ha polemizado largamente con la posici\u00f3n[i]<\/a> que termina haci\u00e9ndole el juego a la avanzada de los sectores que quieren reinstalar la esclavitud de la prostituci\u00f3n a nivel legal. D\u2019Atri dice que si no fuera porque las mujeres estamos oprimidas, el negocio capitalista que es la trata de mujeres \u201ctendr\u00eda otras caracter\u00edsticas\u201d. Lo que no termina de decir es que el PTS opina que existe una prostituci\u00f3n que podr\u00eda no conllevar explotaci\u00f3n, que la prostituci\u00f3n podr\u00eda ser una actividad libremente elegida. No hay manera de decirse marxista revolucionaria, es decir, combatir por todos los medios la sociedad capitalista de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n, y tener la posici\u00f3n de que podr\u00eda existir la prostituci\u00f3n como una actividad humana libre. Es como decir que ser\u00eda posible en una sociedad sin explotaci\u00f3n ni opresi\u00f3n elegir ser el esclavo de otro. La prostituci\u00f3n siempre es explotaci\u00f3n sexual porque es abuso, violaci\u00f3n, violencia y toda clase de vejaciones, y porque implica la expropiaci\u00f3n de uno de los aspectos m\u00e1s \u00edntimos de la subjetividad que es la sexualidad. Y en la sociedad capitalista patriarcal, la prostituci\u00f3n adem\u00e1s se convierte, s\u00ed, en un extraordinario negocio que es directamente organizado no por el Estado, pero al amparo del Estado, a trav\u00e9s de la trata. Esto es lo espec\u00edficamente capitalista del asunto.Por lo tanto, el Estado burgu\u00e9s no es un agregado o un extra. En la trata para la explotaci\u00f3n sexual, es un elemento central en la medida que solo porque las redes est\u00e1n amparadas por el Estado pueden mover millones de personas a lo largo y ancho del planeta, porque son la gendarmer\u00eda, la polic\u00eda, los jueces, los fiscales y todo una gama de funcionarios de todos los niveles los que son parte del entramado para que las redes de trata funcionen.<\/p>\n Por su lado, Altamira y el PO aunque ubican la cuesti\u00f3n de la trata no como una simple manifestaci\u00f3n de machismo, solo ven el aspecto de gran negocio que es para el capitalismo la trata para la explotaci\u00f3n sexual. Altamira compara al capitalismo con un edificio. Y en el techo de ese edificio se ubican una serie de manifestaciones culturales o ideol\u00f3gicas. Si se cae el edificio, es decir, si abolimos el capitalismo, caen el machismo y todas las dem\u00e1s ideolog\u00edas de la opresi\u00f3n. La trata, como es un negocio m\u00e1s del capitalismo, caer\u00eda junto con todos los dem\u00e1s negocios capitalistas. En esta versi\u00f3n del asunto, no hay conexi\u00f3n entre la opresi\u00f3n de g\u00e9nero y el negocio de la trata.<\/p>\n Una cosa comparten el PTS y el PO en su posici\u00f3n: ubicar al \u201cmachismo\u201d como un reflejo cultural de \u00e9pocas pasadas, de sistemas ya superados por el capitalismo. En todo caso, el capitalismo seg\u00fan un art\u00edculo de VaninaBiasi del PO, se sirve de la herencia hist\u00f3rica del n\u00facleo familiar cerrado, \u201ccomplemento dom\u00e9stico de la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica general\u201d, como una herramienta de control social, de dominaci\u00f3n social, citando a Perry Anderson. Volviendo a la analog\u00eda con el edificio capitalista, en la lectura que hace el PO de lo que dice Anderson, la familia no ser\u00eda una instituci\u00f3n que cumple alguna funci\u00f3n en la base del edificio, sino un instrumento de dominaci\u00f3n, para mantener el control social, como podr\u00edan ser la televisi\u00f3n o la escuela.<\/p>\n Las cosas por su nombre: capitalismo patriarcal<\/strong><\/p>\n Bien mirado, o mirado de manera marxista, el edificio es capitalista patriarcal. El capitalismo se sostiene sobre varios cimientos, el principal: la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica de toda la clase capitalista sobre toda la clase de los asalariados. Pero el edificio no tiene ese \u00fanico cimiento. La familia cumple una funci\u00f3n de sost\u00e9n del sistema important\u00edsima. Porque es la instituci\u00f3n que garantiza que el trabajo de la reproducci\u00f3n de la sociedad se realice de forma privada, y recaiga sobre las espaldas de las mujeres en el trabajo dom\u00e9stico. El capitalismo patriarcal, al separar la vida privada dom\u00e9stica de la vida productiva social, se garantiza que la reproducci\u00f3n de las y los trabajadores corra por cuenta del esfuerzo de las mujeres. A eso se refiere el marxismo con \u201ccomplemento dom\u00e9stico de la explotaci\u00f3n\u201d. Para tirar abajo el edificio, las clases explotadas hacen bien en ocuparse de minar todos los cimientos que sostienen su situaci\u00f3n. Y por eso, la lucha por la emancipaci\u00f3n incluye la batalla en todos los frentes contra la sociedad de explotaci\u00f3n.<\/p>\n El \u201cmachismo\u201d es una ideolog\u00eda que surge del edificio capitalista patriarcal. Pero no es, ni mucho menos, la explicaci\u00f3n de la doble opresi\u00f3n de las mujeres trabajadoras. El capitalismo logr\u00f3 socializar todas las esferas de la producci\u00f3n. Pero tuvo la viveza de mantener la reproducci\u00f3n social en la esfera privada. Lo \u00fanico que no se produce a nivel social son todas las tareas que implican la reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo, que se realizan dentro de las familias de manera privada. Y que, como ya dijimos, todas las tareas dom\u00e9sticas recaen sobre las espaldas de las mujeres. Eso es lo que explica que las mujeres sean las primeras en ser despedidas de los trabajos, que las mujeres sean la v\u00e1lvula de escape cuando aumenta la desocupaci\u00f3n, o que las mujeres cobren menos salario por la misma tarea, o que ocupen los peores puestos de trabajo. La participaci\u00f3n de las mujeres en la producci\u00f3n social es solo como complemento del trabajo de los varones de la clase trabajadora. Si las mujeres han ingreso m\u00e1s plenamente a la vida social, si han avanzado en el ingreso en la producci\u00f3n social, si han avanzado posiciones en lograr tambi\u00e9n recibir educaci\u00f3n, si han logrado ser consideradas ciudadanas que pueden votar, si pueden llegar tambi\u00e9n a la universidad, ha sido producto de la lucha de clases, de la lucha social y pol\u00edtica. No ha sido por concesi\u00f3n de un sistema que si pudiera seguir\u00eda manteniendo a las mujeres en el estado de d\u00e9biles mentales a las que relegaba el capitalismo en ascenso del siglo XIX. Y es lo que explica tambi\u00e9n que en pleno siglo XXI, en la mayor\u00eda de los pa\u00edses del mundo, las mujeres sigan en ese estado que las emparenta, como dec\u00eda Simone de\u00a0 Beauvoir, con los esclavos, de no poder controlar siquiera las decisiones sobre el propio cuerpo, con la prohibici\u00f3n del aborto. O, dicho de otro modo, la maternidad obligatoria. En los pa\u00edses capitalistas patriarcales semi coloniales, como el nuestro, el destino para la mayor\u00eda de las mujeres sigue siendo el lugar de madre, de cuidadora, de garante del \u201chogar\u201d. Y eso se traduce en el sacrificio permanente que significa cargar con todas las tareas m\u00e1s denigrantes, que adem\u00e1s se multiplican con la crisis y la carest\u00eda de la vida, porque el lugar de la mujer en la sociedad capitalista patriarcal es el de la esclava dom\u00e9stica. Y que, claro, es una gran instituci\u00f3n de dominaci\u00f3n y control social: porque mantiene a la mitad de la humanidad en la sumisi\u00f3n.\u00a0 Y porque reproduce no solo la fuerza de trabajo sino tambi\u00e9n de la desigualdad social.<\/p>\n El programa feminista socialista parte de declararle la guerra al conjunto del sistema, darle batalla a todas las instituciones que lo sostienen y enfrentar a todos los poderes del Estado, que son tambi\u00e9n garantes de que las cosas no cambien.<\/p>\n La gran sensibilidad social, el NiUnaMenos en Argentina y otros movimientos similares en el mundo, de manera muy progresiva ponen en cuesti\u00f3n las manifestaciones m\u00e1s violentas de la opresi\u00f3n hacia las mujeres. Por eso tambi\u00e9n es importante clarificar que la emancipaci\u00f3n de las mujeres no es solo cuesti\u00f3n de condenar las expresiones machistas. Cuando miembros del personal pol\u00edtico de la burgues\u00eda, como Mar\u00eda Eugenia Vidal, condenan el \u201cmachismo que hay en la sociedad\u201d, forman parte de un operativo muy preciso: responsabilizar a la sociedad en general de la violencia hacia las mujeres. Por eso, remarcan todo el tiempo que son las propias mujeres las responsables de su situaci\u00f3n: porque la principal tarea para combatir el machismo es \u201ceducar mejor\u201d. O sea, la culpa la tienen las madres y las maestras. Cuando Vidal o Fabiana T\u00fa\u00f1ez dicen que el Estado tiene que tener \u201cplanes y pol\u00edticas\u201d para ayudar a las mujeres, lo que est\u00e1n diciendo es que el Estado es un \u00f3rgano neutral, que est\u00e1 ah\u00ed para equilibrar los desequilibrios sociales, para emparejar las injusticias que ocurren en la sociedad.Lo que deliberadamente ocultan es que el Estado es el conjunto de las instituciones que est\u00e1n ah\u00ed para garantizar la dominaci\u00f3n de la minor\u00eda sobre la mayor\u00eda.<\/strong> Que el Estado es el Estado de la clase burguesa, la gerencia general de los negocios de la burgues\u00eda (y vaya si lo es con el gabinete de CEOs), y como tal se ocupa de todos los aspectos para que lo m\u00e1s importante no cambie: que las mayor\u00edas oprimidas y explotadas no cuestionen el conjunto de las relaciones en las que viven.<\/p>\n Por eso, las feministas socialistas preferimos dar a las cosas el nombre que tienen, sabiendo que el combate por la emancipaci\u00f3n de las mujeres es aqu\u00ed y ahora, junto a la clase trabajadora, por arrancarle todo lo que se pueda al Estado capitalista patriarcal. Y eso requiere aportar al esfuerzo de construir un movimiento de mujeres independiente y de lucha, partiendo de reconocer las razones de la opresi\u00f3n y su relaci\u00f3n con el resto del edificio social. Por construir el camino para derribar todo el edifico de la explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n, por la revoluci\u00f3n socialista.\u00a0<\/strong><\/p>\n [i]<\/a> Ver http:\/\/lasrojas.com.ar\/ningun-trabajo-sexual-es-autonomo\/<\/a> y http:\/\/lasrojas.com.ar\/todas-las-voces-todas-tambien-la-de-los-proxenetas\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jorge Altamira del PO tuite\u00f3 que la trata de mujeres no es una cuesti\u00f3n de machismo sino de explotaci\u00f3n, y se abri\u00f3 una pol\u00e9mica entre los partidos miembros del FIT. 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