Buenos d\u00edas a todas y a todos, tan temprano un domingo. Bueno, en primer lugar estamos muy orgullosas de estar en este panel de la primera Jornada del Pensamiento Socialista organizada por nuestro partido, el Nuevo MAS. Demuestra una cosa muy importante que es el lugar que le da nuestro partido y nuestra corriente Socialismo o Barbarie a la cuesti\u00f3n de la opresi\u00f3n de las mujeres y de la comunidad LGTBI que es parte central de las tareas estrat\u00e9gicas por cambiar este mundo de opresi\u00f3n y de explotaci\u00f3n, por resolver las cuestiones del conjunto de los explotados y los oprimidos del mundo, entonces no es casual que tengamos este panel con esta tem\u00e1tica en la primera Jornada del Pensamiento Socialista con ideas para la emancipaci\u00f3n y la revoluci\u00f3n, del Nuevo MAS.<\/p>\n
Ya Marx y Engels, en la Sagrada Familia, dec\u00edan si uno quiere ver el grado de emancipaci\u00f3n de una sociedad una de las cosas que tiene que mirar es el grado de emancipaci\u00f3n de las mujeres, es decir en qu\u00e9 situaci\u00f3n est\u00e1n las mujeres en esa sociedad para saber en qu\u00e9 grado es una sociedad realmente libre. Claro, porque si uno mira un poco el mundo en este momento, lo que aparece en los medios de comunicaci\u00f3n, probablemente haya una presidenta mujer en la principal potencia del mundo que es los Estados Unidos, haya una mujer presidiendo el Fondo Monetario Internacional, haya una mujer presidiendo el principal pa\u00eds de Europa, que es Alemania; es decir, pareciera que en esta sociedad las mujeres hemos logrado una libertad o un grado de posibilidades bastante parecido a cualquier hombre que podr\u00eda llegar a presidente de la primera potencia mundial. Sin embargo, mirando un poco m\u00e1s, nos encontramos en distintos lugares del planeta, con movimientos, agrupamientos, distintas manifestaciones de mujeres y de hombres que tambi\u00e9n pelean por la situaci\u00f3n real de las mujeres reales y lo que vemos es lo que vimos ayer: miles de mujeres movilizadas en Per\u00fa bajo el lema Ni Una Menos, cientos de miles de mujeres organizadas con las Sari Rosa en la India para defenderse de la violencia, a las Femen de Ucrania peleando por terminar con el hecho de que las mujeres de la ex URSS en Europa son las prostitutas de Europa, y vemos a las mujeres kurdas, ese ej\u00e9rcito extraordinario de mujeres que se levantan contra una de las peores manifestaciones de este momento que es la barbarie del ISIS, vemos a las mujeres mexicanas peleando contra los femicidios. Y bueno, por no hablar del Ni Una Menos del cual todos los que estamos aqu\u00ed somos parte y somos protagonistas. Entonces con diversos grados de profundidad y de cuestionamiento, de perspectiva e incluso de propuesta alternativa a la situaci\u00f3n de las mujeres, todos esos fen\u00f3menos demuestran que eso primero que dec\u00edan Marx y Engels de que hay que mirar la situaci\u00f3n real de las mujeres, demuestra dos cosas: en primer lugar, no es verdad que en el mundo libre del capitalismo las mujeres hayamos conquistado todav\u00eda ninguna igualdad, aunque haya igualdad en la ley; y por otro lado, que la tendencia mundial por los derechos y la emancipaci\u00f3n de las mujeres es una de las tendencias m\u00e1s progresivas en este momento contra otras tendencias regresivas.<\/p>\n
Entonces afloran por todos lados, en el activismo, en las mujeres que empiezan a pelear, en la izquierda por supuesto, un debate muy importante que es cu\u00e1l es el lugar, cu\u00e1l es la profundidad, cu\u00e1l es el origen de esta pelea y eso es muy importante para plantearse los objetivos y tambi\u00e9n para darle el lugar que le corresponde a la lucha por la emancipaci\u00f3n de las mujeres en la pelea general para cambiar esta sociedad. Una idea muy sencilla pero muy profunda, de los socialistas y las socialistas, es que la pelea por la emancipaci\u00f3n de las mujeres golpea el coraz\u00f3n de la sociedad capitalista, que en su profundidad y en toda su dimensi\u00f3n, es parte de derribar uno de los pilares que sostiene el conjunto, el edificio, la totalidad de la explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n de una minor\u00eda de ricos que viven a costa del sufrimiento de las grades mayor\u00edas. Todas las peleas de las reivindicaciones por acceder al trabajo, por acceder al derecho al aborto, por la libertad para Bel\u00e9n, por no ser golpeadas, por todos los reclamos de las mujeres son parte de las peleas cotidianas, pero tienen que estar guiadas por una pelea por cambiar el conjunto de la sociedad, cambiar de ra\u00edz la situaci\u00f3n de la opresi\u00f3n de las mujeres, requiere a la vez cambiar el conjunto del sistema. Es decir, no podemos tomar el problema o la lucha por la emancipaci\u00f3n de las mujeres como una cuesti\u00f3n que se resuelve en s\u00ed misma. En primer lugar, por supuesto que el ingreso del contingente de mujeres a la pelea es tremendamente importante, sin eso no hay comienzo, como dec\u00eda Flora Trist\u00e1n, adelant\u00e1ndose a Marx: la lucha de las mujeres o la emancipaci\u00f3n de las mujeres es obra de las mujeres mismas, y en este sentido el ingreso de las mujeres a la pelea es tremendamente importante. Pero no hay manera de dar una pelea verdadera y hasta el final por las cuestiones de las mujeres, que no sea combatiendo la estructura del problema.<\/p>\n
Me voy a referir un poco a la historia para explicar c\u00f3mo vemos las marxistas socialistas el problema de la opresi\u00f3n de la mujer. Porque est\u00e1 claro lo que nos venden desde el Estado, la televisi\u00f3n, el sistema mismo, de que existe una desigualdad producto de una distribuci\u00f3n de poderes no muy equitativas pero que con algunas leyes que logren avanzar, como el cupo de ley, por ejemplo, para todas las diputadas y diputados para todos los cargos electivos, m\u00e1s o menos ir\u00edamos resolviendo la cuesti\u00f3n. Sin embargo, el origen de la opresi\u00f3n hacia las mujeres es m\u00e1s antiguo que el capitalismo, pero a la vez el capitalismo lo ha sabido utilizar de manera extraordinaria. No siempre fue as\u00ed, no siempre las mujeres estuvimos oprimidas. En el tiempo prehist\u00f3rico, en donde la propiedad era comunal, es decir, donde todos los miembros de la sociedad recib\u00edan de lo que toda la sociedad produc\u00eda, la desigualdad o en todo caso, la divisi\u00f3n de tareas entre los sexos, no ten\u00eda ning\u00fan atributo o estatus diferencial, o una cuesti\u00f3n de discriminaci\u00f3n o una cuesti\u00f3n de unos por sobre otros. La aparici\u00f3n de la propiedad privada, con la aparici\u00f3n de las sociedades que pudieron acumular y reservar para otro momento, y donde eso signific\u00f3 que un sector de la sociedad pudiera empezar a vivir del trabajo de los dem\u00e1s, fue lo que Engels denomin\u00f3 \u201cla derrota hist\u00f3rica del sexo femenino\u201d, porque fue el momento en que las mujeres pasaron a ser el centro de una instituci\u00f3n s\u00f3lida y que ha permanecido por los siglos de los siglos, que es la familia patriarcal. Esa familia que es la garante de que la propiedad privada se pase de una generaci\u00f3n a la siguiente, la garante de que ese hombre, due\u00f1o de la propiedad privada, pueda pasar toda su riqueza a la generaci\u00f3n siguiente. Ac\u00e1 hay algo muy importante para destacar, no estamos hablando de que el hecho de que hubiera que garantizar la propiedad privada significa la opresi\u00f3n de cada hombre por sobre cada mujer, sino que un sector de los hombres propietarios son los beneficiarios de que todo el resto trabaje para ellos, y son los beneficiarios de que las mujeres queden dentro del \u00e1mbito de lo domestico para garantizar la reproducci\u00f3n, porque la herencia es el principal mecanismo a trav\u00e9s del cual se garantiza la reproducci\u00f3n de la propia clase de los propietarios, de la propia clase de los que lo poseen todo. La familia adem\u00e1s se hizo cargo de una tarea que hasta entonces era social, el cuidado de los no productivos: ni\u00f1as, ni\u00f1os, ancianos, enfermos. Y esa tarea les toc\u00f3 a las mujeres, es tan profunda y tan antigua que hasta nos han convencido de que ese es nuestro destino en la vida. Parece arcaico pero no lo es, est\u00e1 lleno de mujeres j\u00f3venes de veintisiete, veintiocho a\u00f1os que dejan su carrera por la presi\u00f3n de convertirse en madres, para tener un hogar y para que el proyecto de vida no sea su propio proyecto, sino el proyecto de la maternidad. Hist\u00f3ricamente, las formas de la familia fueron variando, y hay una cosa muy impresionante del capitalismo que es que todo lo que tiene que ver con la producci\u00f3n de la sociedad, lo ha pasado a la producci\u00f3n social, es decir, todo lo que se produce para vivir, para recrearse, para vestirse, la cultura, todo lo que produce esta sociedad humana, se produce de manera social. Hay s\u00f3lo un aspecto que ha permanecido en el \u00e1mbito de lo privado y es el aspecto de la reproducci\u00f3n, porque no hay nada de biol\u00f3gico en la reproducci\u00f3n, el hecho de que una mujer no pueda decidir cuantos hijos quiere tener, ni cuando los quiere tener, ni si quiere ser madre, y la presi\u00f3n para que el destino de las mujeres sea ser madre es tan brutal que demuestra que no hay nada de biol\u00f3gico, hasta en lo que parecer\u00eda lo m\u00e1s natural de todo. Y la mujer sigue en la sociedad capitalista, con todo su desarrollo extraordinario, de la tecnolog\u00eda, de las fuerzas productivas, de la divisi\u00f3n del trabajo, sigue siendo la responsable de una de las tareas m\u00e1s embrutecedoras, m\u00e1s duras y, sobre todo, m\u00e1s duraderas que es el trabajo dentro de la familia. Si pudi\u00e9ramos cuantificar, encontr\u00e9 unos datos que no s\u00e9 si son muy exactos o muy cient\u00edficos, pero por lo menos dan una idea gr\u00e1fica de la cosa, cu\u00e1nto es el trabajo que las mujeres le destinan en el mundo a las tareas dom\u00e9sticas, o sea planchar, lavar, hacer la cama, fregar, ir a buscar agua (las mujeres en \u00c1frica van a buscar agua a dos kil\u00f3metros), ser\u00eda equivalente en un a\u00f1o al PBI de China, o sea al PBI de la cuarta econom\u00eda mundial. Estamos hablando de que la gran mayor\u00eda de las mujeres sostienen la reproducci\u00f3n con ese trabajo, con ese esfuerzo que es invisible, que es impago, que adem\u00e1s es desvalorado. \u00bfSaben cu\u00e1ntas horas les dedican las mujeres al trabajo dom\u00e9stico? Y esto es un promedio, que como dec\u00eda Bernard Shaw sobre los promedios\u2026 \u201csi yo tengo dos pollos y ella uno, cada una tiene uno\u201d no?. En Europa, en la peque\u00f1o burgues\u00eda (de las burguesas ni hablar porque le desligan a otras mujeres el trabajo), dedican unas seis horas por d\u00eda al trabajo dom\u00e9stico, y las mujeres m\u00e1s pobres, las que caminan dos o tres kil\u00f3metros para buscar agua, le dedican once horas por d\u00eda al trabajo dom\u00e9stico: al cuidado de los ni\u00f1os y las ni\u00f1as, a la socializaci\u00f3n, al cuidado de los ancianos, al del padre y del t\u00edo y todas las tareas que realizan.<\/p>\n
La familia es una instituci\u00f3n que cumple una serie de roles tremendamente importantes para el sostenimiento de la sociedad capitalista. En primer lugar, por todo eso le ahorra a todos los patrones, a todos los gobiernos y a todos los estados que no tienen que solventar todo ese trabajo que siguen realizando las mujeres pero adem\u00e1s porque la familia tiene un papel muy importante en la socializaci\u00f3n, es el primer lugar de la educaci\u00f3n y desgraciadamente, parte de la propia educaci\u00f3n en la subordinaci\u00f3n, en el sometimiento, en la idea de que estamos para servir a otros, tambi\u00e9n las mujeres estamos en el triste papel de reproducir esa idea y de pasar esa idea para la siguiente generaci\u00f3n. Entonces hay una cosa que es muy importante, que es una consecuencia tremenda de todo esto, que es que el sostenimiento de una de las instituciones que hace parte del sistema capitalista se sostiene sobre esa derrota hist\u00f3rica de las mujeres, que es fundamentalmente la expropiaci\u00f3n del propio cuerpo, es decir, para garantizar que eso sea as\u00ed, para garantizar que la mitad de la humanidad siga haciendo eso, hay que expropiar hasta lo m\u00e1s \u00edntimo, lo m\u00e1s subjetivo, los m\u00e1s personal que es la propia sexualidad y el propio cuerpo, la posibilidad de poder decidir qu\u00e9 hacer con el propio cuerpo y el hecho de no poder decidir sobre el propio cuerpo convierte al cuerpo de las mujeres en una mercanc\u00eda para poder vender otras mercanc\u00edas en la publicidad y en las pasarelas, para vender el propio cuerpo de las mujeres en la explotaci\u00f3n sexual, para controlar en los pa\u00edses pobres como el nuestro, como pol\u00edtica del imperialismo, que haya una clase obrera supernumeraria. Es decir, la prohibici\u00f3n del aborto es funcional a que tambi\u00e9n se baje el costo de la mano de obra, siendo adem\u00e1s las mujeres una de las variables de ajuste primeras, las primeras en ser despedidas, las primeras en ser colocadas en los puestos de trabajo m\u00e1s precarios, las que cobran los salarios m\u00e1s bajos, las que adem\u00e1s se dedican precisamente a las tareas consideradas femeninas, que son tambi\u00e9n parte de las peor pagas y las m\u00e1s embrutecedoras. Adem\u00e1s, esa expropiaci\u00f3n del cuerpo, hace que la sexualidad de todas las mujeres y la sexualidad de la comunidad LGTBI tambi\u00e9n est\u00e9 oprimida porque puede salirse de la norma, poder decidir libremente sobre la sexualidad tambi\u00e9n cuestiona el lugar de la familia, el lugar de la normalidad, cuestiona ese lugar de represi\u00f3n que es la familia, la escuela, el Estado, pero en este caso fundamentalmente la familia, y por supuesto produce el fen\u00f3meno m\u00e1s brutal y m\u00e1s evidente en estos momentos, que es el aumento de la violencia. Creo que no hace falta abundar demasiado, pero algunos datos son importantes en el sentido que grafican, explican o demuestran esto sobre la cuesti\u00f3n de la familia como instituci\u00f3n represiva. Los datos que hay de violencia en la Argentina del 2015 son los siguientes: en total fueron 286 femicidios, de los cuales 121 de los victimarios fueron esposos, parejas o novios, 52 ex esposos, ex parejas o ex novios, 14 vecinos o conocidos, 14 padres o padrastros, 10 otros familiares, 61 prostituyentes sin v\u00ednculo conocido, es decir, 212 de los 286 femicidios fueron dentro o cerca de la familia, entonces tiene mucha raz\u00f3n Patri cuando dice que \u201cel lugar m\u00e1s peligroso para las mujeres es la familia\u201d. Por lo tanto, cuando estamos hablando de la pelea contra la opresi\u00f3n de las mujeres, no estamos hablando solamente de la batalla cultural, aunque es tremendamente importante porque por ejemplo, creo que todas y todos sentimos una enorme alegr\u00eda con la reacci\u00f3n social que hubo con los dichos nefastos de Gustavo Cordera, que hasta los propios capitalistas tuvieron decidir cancelar un recital que les hubiera dado mucho dinero, porque es una verg\u00fcenza que Cordera toque en un recital en este momento. Entonces, efectivamente la batalla cultural es tremendamente importante, pero para ir realmente hasta el fondo de la cuesti\u00f3n, para realmente pelear por la emancipaci\u00f3n de las mujeres, hay que darle batalla en todas sus manifestaciones y en todo momento al coraz\u00f3n del problema del sostenimiento de la opresi\u00f3n de las mujeres, la familia patriarcal burguesa, una de las instituciones m\u00e1s nefastas de esta sociedad, para lo cual adem\u00e1s, hace falta pelear contra el conjunto de la sociedad de explotaci\u00f3n, contra su Estado que es garante del sostenimiento de la familia y es parte de la pelea global contra todo el sistema de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n, que es el sistema capitalista patriarcal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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