{"id":8519,"date":"2016-09-01T20:04:18","date_gmt":"2016-09-01T23:04:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=8519"},"modified":"2019-11-20T10:34:49","modified_gmt":"2019-11-20T13:34:49","slug":"a-71-anos-del-bombardeo-yanqui-en-hiroshima-y-nagasaki-el-umbral-de-la-destruccion-de-la-humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=8519","title":{"rendered":"A 71 a\u00f1os del bombardeo yanqui en Hiroshima y Nagasaki – El umbral de la destrucci\u00f3n de la humanidad"},"content":{"rendered":"

\u201cEn el desarrollo de las fuerzas productivas se llega a una fase en la que surgen fuerzas productivas y medios de intercambio que, bajo las condiciones existentes, s\u00f3lo pueden ser fuente de males, que no son ya tales fuerzas productivas sino m\u00e1s bien fuerzas destructivas (m\u00e1quinas y dinero)\u201d <\/em><\/strong>(La Ideolog\u00eda Alemana, <\/em>Marx y Engels)<\/p>\n

El 6 de agosto pasado se cumpli\u00f3 el 71 aniversario del bombardeo yanqui en la ciudad de Hiroshima, Jap\u00f3n, en lo que configur\u00f3 el primer ataque nuclear de la historia. Tres d\u00edas despu\u00e9s se repet\u00eda el evento con una bomba de aun mayor potencia en la ciudad de Nagasaki logr\u00e1ndose as\u00ed la rendici\u00f3n incondicional del Imperio japon\u00e9s, acontecimiento que pondr\u00eda punto final a la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

\u00bfEl costo? Doscientos cincuenta mil personas asesinadas entre ambos bombardeos; una acci\u00f3n de barbarie sin nombre llevada adelante por el \u201cdemocr\u00e1tico\u201d imperialismo norteamericano, al nivel de los campos de concentraci\u00f3n nazis y otras barbaridades de la barbarie capitalista durante el siglo veinte (por no olvidarnos del GULAG estalinista con la degeneraci\u00f3n burocr\u00e1tica de la Revoluci\u00f3n Rusa)[1]<\/a>.<\/p>\n

\u00bfLa excusa utilizada para semejante crimen por Harry Truman, a la saz\u00f3n presidente de los EE.UU? Que Jap\u00f3n \u201cno se rendir\u00eda sino con una invasi\u00f3n terrestre\u201d, y que la misma \u201cir\u00eda costar un mill\u00f3n de soldados\u201d yanquis, afirmaci\u00f3n que ha sido desmentida por la investigaci\u00f3n posterior, pero que sirvi\u00f3 de coartada para desencadenar el ataque at\u00f3mico[2]<\/a>.<\/p>\n

La prueba con las bombas at\u00f3micas persegu\u00eda un doble objetivo: la rendici\u00f3n incondicional de Jap\u00f3n. Pero sobre todo dar una se\u00f1al de advertencia a la URSS para que no se \u201cagrandara\u201d luego del triunfo sobre el nazismo, en el que cumpli\u00f3 un papel fundamental.<\/p>\n

El argumento mostr\u00f3 toda su falacia cuando se supo que varios miembros del gobierno yanqui propusieron hacer una \u201cacci\u00f3n demostrativa\u201d del poder de la bomba en alg\u00fan puerto japon\u00e9s reduciendo el impacto sobre la poblaci\u00f3n civil. Truman se neg\u00f3: buscaba llevar adelante una acci\u00f3n ejemplificadora que dejara a los EE.UU. como indiscutida primera potencia mundial, no importaba si esto se hac\u00eda a costa de cientos de miles de asesinados (mejor dicho: \u00a1para que fuera ejemplificadora era necesaria una matanza en masa<\/strong>!).<\/p>\n

Barbarie instant\u00e1nea<\/strong><\/p>\n

Lo primero a subrayar es la barbarie extrema <\/strong>del acontecimiento. Cuesta imaginar lo que significa que 100.000 personas o m\u00e1s (en Hiroshima primero, en Nagasaki despu\u00e9s), hayan sido barridas de la faz de la tierra en escasos instantes<\/strong>, sin siquiera una se\u00f1al de alerta[3]<\/a>: \u201cLa guerra, escrib\u00ed, ha tomado cierto car\u00e1cter espectral<\/strong>, pues los enemigos ya no se enfrentan directamente y la magnitud de los efectos de nuestra acci\u00f3n excede con mucho nuestras facultades ps\u00edquicas, en concreto nuestra imaginaci\u00f3n. Lo que realmente podemos hacer, prosegu\u00ed, es mayor de lo que podemos imaginar, podemos producir m\u00e1s cosas de lo que somos capaces de reproducir en nuestra imaginaci\u00f3n[4]<\/a><\/strong>\u201d (El piloto de Hiroshima, G\u00fcnther Anders, Paid\u00f3s, 2012, Espa\u00f1a, pp. 112).<\/p>\n

Con ambas bombas at\u00f3micas se produc\u00eda la destrucci\u00f3n en masa temporalmente m\u00e1s instant\u00e1nea <\/strong>que tuviera antecedentes en la historia de la humanidad. No es que no hubiera en la Segunda Guerra Mundial otros eventos de barbarie semejantes. Hemos escrito respecto del asesinato industrializado en los campos de concentraci\u00f3n.<\/p>\n

Tampoco debemos perder de vista que mediante \u201cmedios convencionales\u201d como el bombardeo Aliado sobre la ciudad de Dresde, Alemania, 13 y 15 de febrero de 1945, se asesin\u00f3 cientos de miles de personas en objetivos que no comportaban inter\u00e9s militar alguno[5]<\/a>.<\/p>\n

De todas maneras, las bombas at\u00f3micas configuran hasta hoy el sumun<\/em> de los medios de destrucci\u00f3n masivos<\/strong>, de las fuerzas destructivas a las que es posible llegar bajo el capitalismo aplicadas de manera concreta a una de las m\u00e1s grandes conflagraciones del siglo pasado.<\/p>\n

En un siglo veinte marcado por las experiencias de la revoluci\u00f3n y la contrarrevoluci\u00f3n, Hiroshima y Nagasaki fueron otros tantos ejemplos de hasta donde lleg\u00f3 la<\/strong> contrarrevoluci\u00f3n imperialista<\/strong>, la barbarie capitalista, las fuerzas destructivas de la misma o, lo que es lo mismo, la reversi\u00f3n con efectos destructores de los desarrollos tecnol\u00f3gicos bajo la camisa de fuerza de las relaciones de producci\u00f3n explotadoras<\/strong>.<\/p>\n

La capacidad tecnol\u00f3gica de generar barbarie \u201cinstant\u00e1neamente\u201d por as\u00ed decirlo, es lo espec\u00edfico<\/strong> que aportaron en materia de fuerzas destructivas las bombas at\u00f3micas arrojadas en ambas ciudades japonesas: \u201cUna columna de humo asciende r\u00e1pidamente. Su centro muestra un terrible color rojo. Todo es pura turbulencia. Es una masa burbujeante gris viol\u00e1cea, con un n\u00facleo rojo. Los incendios se extienden por todas partes como llamas que surgiesen de un enorme lecho de brasas<\/strong>. Comienzo a contar los incendios. Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis\u2026 catorce, quince\u2026 es imposible. Son demasiados para poder contarlos. Aqu\u00ed llega la forma de hongo de la que nos habl\u00f3 el capit\u00e1n Parsons. Viene hacia aqu\u00ed. Es como una masa de melaza burbujeante<\/strong>. El hongo se extiende. Puede que tenga mil quinientos o quiz\u00e1s tres mil metros de anchura y unos ochocientos de altura. Crece m\u00e1s y m\u00e1s. Est\u00e1 casi a nuestro nivel y sigue ascendiendo. Es muy negro, pero muestra cierto tinte viol\u00e1ceo muy extra\u00f1o. La base del hongo se parece a una densa niebla atravesada con un lanzallamas. La ciudad debe estar debajo de todo eso<\/strong>. Las llamas y el humo se est\u00e1n hinchando y se arremolinan alrededor de las estribaciones. Las colinas est\u00e1n desapareciendo bajo el humo\u201d (Bob Caron, artillero de cola, fot\u00f3grafo del Enola Gay<\/em>, avi\u00f3n que tiro la bomba at\u00f3mica apodada Little Boy<\/em> sobre Hiroshima el 6\/08\/45).<\/p>\n

Si en los casos de Auschwitz y dem\u00e1s campos de la muerte lo que se puso sobre la mesa fue el asesinato en masa industrializado, deshumanizado aunque de todos modo visible, durante una secuencia de tiempo de dos a tres a\u00f1os (el apogeo del genocidio nazi ocurri\u00f3 entre 1942 y 1944), en el caso de las bombas at\u00f3micas el \u201cdistanciamiento\u201d respecto de los acontecimientos fue incomparablemente mayor: la ciudad (\u00a1m\u00e1s bien la nada que qued\u00f3 de ella!) s\u00ed estaba debajo de todo eso que ve\u00eda el fot\u00f3grafo del Enola Gay\u2026<\/strong><\/p>\n

Este fue el trauma que pint\u00f3 G\u00fcnther Anders en su intercambio epistolar con Claude Eatherly piloto del avi\u00f3n de reconocimiento que dio el okey para el bombardeo a Hiroshima, que entr\u00f3 posteriormente en una grav\u00edsima crisis moral y psicol\u00f3gica a partir de que se enter\u00f3 de lo que hab\u00eda hecho.<\/p>\n

Fue a partir de la experiencia de las bombas at\u00f3micas y su poder destructivo que Anders desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n aguda a pesar de sus unilateralidades (un abordaje demasiado esc\u00e9ptico sobre el curso de la humanidad): \u201cLa monstruosidad del acontecimiento sobrepasaba todas las capacidades de la imaginaci\u00f3n y de la conceptualizaci\u00f3n (\u2026) Una nueva era se abr\u00eda, cuyo fin s\u00f3lo pod\u00eda ser la autoaniquilaci\u00f3n de la humanidad<\/strong>\u201d (Jean-Pierre Dupuy, \u201cG\u00fcnther Anders, el fil\u00f3sofo de la era at\u00f3mica\u201d).<\/p>\n

Y luego se agrega: \u201c(\u2026) desde ese momento ya no podemos dudar que el destino de la humanidad es la autodestrucci\u00f3n<\/strong>, que est\u00e1 como inscrita en el porvenir<\/strong>, el \u00fanico imperativo v\u00e1lido es el que nos compromete no a cambiar el destino \u2013tarea imposible-, sino a retrasar su plazo<\/strong>. La continuaci\u00f3n de la aventura humana ser\u00e1 siempre y en lo sucesivo, ese combate en el que cualquier victoria s\u00f3lo ser\u00e1 la prolongaci\u00f3n del aplazamiento<\/strong> o del \u2018plazo\u2019 (die Frist<\/em>), y en el que la primera derrota ser\u00e1 la definitiva<\/strong>\u201d (\u201cG\u00fcnther Anders, el fil\u00f3sofo de la era at\u00f3mica\u201d, Jean-Pierre Dupuy, traducci\u00f3n de Javier Sicilia). Est\u00e1 claro el escepticismo radical del enfoque aunque no carezca de agudeza[6]<\/a>.<\/p>\n

En todo caso, la escala del asesinato, el utilizar los \u00faltimos desarrollos tecnol\u00f3gicos para matar cantidades impensables de personas, cegar toda una cantera de la vida de semejante manera, el que la humanidad llegara, efectivamente, al umbral en que puede autodestruirse<\/strong>, todo esto no hizo m\u00e1s que colocar de manera inminente el pronostico de socialismo o barbarie.<\/p>\n

El motor de la historia<\/strong><\/p>\n

La experiencia de Hiroshima y Nagasaki, as\u00ed como la de Auschwitz y en otro nivel los campos de trabajo forzados del estalinismo[7]<\/a>, nos reenv\u00edan a la problem\u00e1tica de las fuerzas destructivas bajo el capitalismo.<\/p>\n

Lo espec\u00edfico de esta circunstancia es c\u00f3mo los medios de la modernidad industrializada, nuclear, cibern\u00e9tica, at\u00f3mica se ponen al servicio de brutales relaciones de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n, de un \u201cdomesticamiento\u201d de la humanidad explotada y oprimida <\/strong>(reducci\u00f3n de los seres humanos a animales), un evento de destrucci\u00f3n masiva, una circunstancia de asesinato sin igual.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, sin ninguna justificaci\u00f3n que no sea afirmar la supremac\u00eda del imperialismo yanqui en todo el orbe: \u201cLos japoneses comenzaron la guerra desde el aire en Pearl Harbor. Ahora le hemos devuelto el golpe multiplicado. Con esta bomba hemos a\u00f1adido un nuevo y revolucionario incremento en destrucci\u00f3n a fin de aumentar el creciente poder de nuestras fuerzas armados<\/strong>\u201d (Harry S. Truman, presidente de los EE.UU., 6 de agosto de 1945 en discurso a la Naci\u00f3n).<\/p>\n

Ya hemos tratado en otras notas el problema de la elevaci\u00f3n de la t\u00e9cnica por encima de la humanidad en vez de estar colocada al servicio de ella (\u00e1ngulo del reaccionario fil\u00f3sofo alem\u00e1n Mart\u00edn Heidegger). Aqu\u00ed queremos detenernos, espec\u00edficamente, en el concepto de fuerzas destructivas. Ocurre que las fuerzas productivas pueden funcionar en dos sentidos: ser otras tantas palancas para el desarrollo humano, como puestas en las manos del sistema de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n, transformarse en barbarie industrializada<\/strong>, tal el caso de tantos eventos en el siglo pasado.<\/p>\n

Varios autores han escrito sobre esta barbarie moderna<\/strong>: el \u00faltimo grito de la tecnolog\u00eda puesta al servicio de fines regresivos. Pero tampoco se trata que, en s\u00ed misma, la tecnolog\u00eda sea \u201cmala\u201d: que haya alcanzado tal grado de \u00abindependencia\u00bb que irresponsabilice a los seres humanos. Esto no es asi: las fuerzas productivas no son un factor aut\u00f3nomo<\/strong>: no funcionan bajo ningun automatismo hist\u00f3rico; tienen que ver con el fundamento material de la existencia humana, pero el motor de la historia es la lucha de clases<\/strong>. Y a depender del desarrollo y desenlace de dicha lucha, las fuerzas productiva ser\u00e1n ora fuerzas productivas y ora fuerzas destructivas: \u201c(\u2026) la fuerza propulsora de la historia<\/strong>, incluso la de la religi\u00f3n, la filosof\u00eda, y toda teor\u00eda, no es la cr\u00edtica, sino la revoluci\u00f3n<\/strong>\u201d (La Ideolog\u00eda Alemana<\/em>).<\/p>\n

Bajo la camisa de fuerzas de las relaciones capitalistas, agotado este r\u00e9gimen sus potencialidades de desarrollo (dicho en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos), puestas al servicio de la preservaci\u00f3n a como de del actual r\u00e9gimen social, las fuerzas productivas se transforman en destructivas (en realidad, el capitalismo produce un parejo desarrollo de fuerzas productivas y destructivas). Pero esto ocurre, precisamente, porque no son un factor aut\u00f3nomo de la historia: son, s\u00ed, su sustrato material, pero su \u201caplicaci\u00f3n\u201d depende del r\u00e9gimen social al cual sirvan<\/strong>. Lo que no significa, tampoco, que sean \u201cneutras\u201d: uno u otro desarrollo productivo, uno u otro desarrollo tecnol\u00f3gico, uno u otro car\u00e1cter de la actividad, depender\u00e1 tambi\u00e9n de los fines al servicio de los cuales dicho desarrollo sea puesto.<\/p>\n

Sin embargo, tambi\u00e9n es verdad que las fuerzas productivas guardan cierta independencia: que en tanto fuerzas productivas tienen el car\u00e1cter universal de ser potencialidades del desarrollo de la humanidad como un todo.<\/strong> Es obvio, por ejemplo, que la energ\u00eda at\u00f3mica no tiene un \u201ccar\u00e1cter de clase\u201d: podr\u00eda ser una conquista de la humanidad como un todo; c\u00f3mo se la utilice depende del r\u00e9gimen social bajo el cual sirva[8]<\/a>.<\/p>\n

Una cosa es la utilizaci\u00f3n de la energ\u00eda nuclear para fines pac\u00edficos y otra muy distinta es que sea utilizada para fines de destrucci\u00f3n masiva; es siempre un peligro que est\u00e9 en manos de los capitalistas (y\/o la burocracia estalinista, ver el dram\u00e1tico caso de Chernovyl). Pero podr\u00eda ser una tremenda potencialidad en el socialismo (claro que resolviendo qu\u00e9 hacer con los desechos nucleares).<\/p>\n

La Rosa de Hiroshima<\/strong><\/p>\n

El hombre y la naturaleza son los dos manantiales de la riqueza; combinados en cada etapa del desarrollo (teniendo en cuenta los medios de producci\u00f3n), dan el nivel de las fuerzas productivas<\/strong>.<\/p>\n

Pero ocurre que dichos manantiales y medios pueden ser puestos al servicio de fines emancipatorios, de la autonomizaci\u00f3n del hombre de la naturaleza, sacudirse las cadenas de la explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n, pasar del reino de la necesidad al de la libertad, o para lo contrario: de ah\u00ed Auschwitz, Hiroshima, Nagasaki, etc\u00e9tera; de ah\u00ed el significado contrarrevolucionario de ambas guerras mundiales con sus \u201ctempestades de acero\u201d (como llamara agudamente a las batallas de la Primera Guerra Mundial Ernest J\u00fcnger[9]<\/a>).<\/p>\n

Y es interesante subrayar lo que dice Eatherly acerca del efecto desmoralizador <\/strong>que significa semejante destrucci\u00f3n, semejante fuerza destructiva: reduce la confianza de la humanidad en s\u00ed misma, en sus posibilidades de progreso, en su capacidad de sobreponerse a la adversidad, de acabar con las injusticias: \u201cPara la mayor\u00eda, mi rebeli\u00f3n contra la guerra es una forma de locura. Pero no hubiese podido encontrar otra manera de explicar a los hombres que una guerra at\u00f3mica no s\u00f3lo trae consigo destrucci\u00f3n f\u00edsica, sino que tambi\u00e9n desmoraliza al ser humano<\/strong>\u201d (Claude Eatherly, en El piloto de Hiroshima<\/em>, \u00eddem, pp. 127).<\/p>\n

De ah\u00ed que el siglo pasado haya sido una palmaria demostraci\u00f3n del pron\u00f3stico alternativo para el curso de la humanidad que hab\u00eda dado Rosa Luxemburgo: socialismo o barbarie<\/strong>. Dependiendo de qui\u00e9n asuma el mando<\/strong> ser\u00e1 el destino de la humanidad: si sigue en manos de los capitalistas, tarde o temprano se multiplicar\u00e1n las manifestaciones de barbarie, los desastres que de manera corregida y aumentada genera a cada paso: ver actualmente el problema del calentamiento global que ha dado lugar a una nueva era geol\u00f3gica: el antropoceno<\/strong>[10]<\/a>.<\/p>\n

Por el contrario, puestas al servicio de liquidar las relaciones de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n, apuntando a un desarrollo arm\u00f3nico de las fuerzas productivas, emancipado simult\u00e1neamente del productivismo estalinista (que no le importaba los costes humanos y naturales del desarrollo), buscando un revolucionamiento completo del conjunto de las relaciones sociales, podr\u00edamos aproximarnos al socialismo.<\/p>\n

A modo de advertencia frente a la barbarie capitalista \u2013y en homenaje a las v\u00edctimas de los ataques nucleares- cerramos esta nota con el hermoso poema de Vinicius de Moraes, La Rosa de Hiroshima<\/em>:<\/p>\n

Piensen en la criaturas
\nMudas telep\u00e1ticas
\nPiensen en las ni\u00f1as
\nCiegas inexactas
\nPiensen en las mujeres
\nRotas alteradas
\nPiensen en las heridas
\nComo rosas c\u00e1lidas
\nPero \u00a1oh! no se olviden
\nDe la rosa de la rosa
\nDe la rosa de Hiroshima
\nLa rosa hereditaria
\nLa rosa radioactiva
\nEst\u00fapida e inv\u00e1lida
\nLa rosa con cirrosis
\nLa anti-rosa at\u00f3mica
\nSin color sin perfume
\nSin rosa sin nada.<\/p>\n

[1]<\/a> Michel Lowy recuerda bien como el imperialismo tiene a buen cuidado recordar los casos de Auschwitz (y los campos de trabajo forzado del estalinismo), pero soslaya las masacres at\u00f3micas de Hiroshima y Nagasaki. <\/strong><\/p>\n

[2]<\/a> La feroz resistencia japonesa en la isla de Iwo Yima y otros casos conforme el ej\u00e9rcito norteamericano se iba acercando a la isla de Jap\u00f3n, sirvi\u00f3 de justificaci\u00f3n para Truman.<\/p>\n

[3]<\/a> En ambos casos las alertas de posible bombardeo fueron desechadas por las autoridades de las ciudades.<\/p>\n

[4]<\/a> Esto es agudo; Primo Levy se\u00f1alaba algo similar respecto de la barbarie de los campos de concentraci\u00f3n nazis: la dificultad de explicarlas como acciones humanas.<\/strong><\/p>\n

[5]<\/a> El comandante ingl\u00e9s a cargo de la operaci\u00f3n apodado \u201cBombardeo Harris\u201d, fue una figura controversial: obr\u00f3 a sabiendas de la insignificancia militar del objetivo.<\/strong><\/p>\n

[6]<\/a> Sobre la cr\u00edtica a la unilateralidad del enfoque de Anders ver nuestra nota \u201cLa condici\u00f3n humana despu\u00e9s de Auschwitz\u201d.<\/p>\n

[7]<\/a> Hay que dejar anotado que con toda su brutalidad la tasa de retorno de los detenidos en estos campos fue cualitativamente m\u00e1s alta a la de los campos de exterminio nazi: de ah\u00ed la diferencia entre campos de exterminio y campos de concentraci\u00f3n o de trabajos forzosos.<\/p>\n

[8]<\/a> Es interesante dejar anotado el conocido dicho de Lenin de que el socialismo eran \u201clos soviets m\u00e1s la electrificaci\u00f3n\u201d del pa\u00eds; una formulaci\u00f3n expresamente reduccionista que sirve a los efectos del ejemplo que estamos dando.<\/p>\n

[9]<\/a> J\u00fcnger buscaba \u201cnaturalizar\u201d as\u00ed el evento de la guerra. Pero su alegor\u00eda era aguda cuando daba cuenta de la suerte de \u201ctormenta metalizada\u201d que era el frente de batalla.<\/p>\n

[10]<\/a> Se trata de una nueva era donde la humanidad tiene ya la capacidad de modificar globalmente el clima: no s\u00f3lo la capacidad, ya la est\u00e1 modificando en mucho sentido con el efecto que se\u00f1alaba Engels: \u00a1cuando la sociedad le da un \u201cgolpe\u201d a la naturaleza, esta te lo devuelve de manera redoblada!<\/strong> Ver a este respecto los problemas que est\u00e1 generando el calentamiento global.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEn el desarrollo de las fuerzas productivas se llega a una fase en la que surgen fuerzas productivas y medios de intercambio que, bajo las condiciones existentes, s\u00f3lo pueden ser fuente de males, que no son ya tales fuerzas productivas sino m\u00e1s bien fuerzas destructivas (m\u00e1quinas y dinero)\u201d (La Ideolog\u00eda Alemana, Marx y Engels) El […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":8520,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1368],"tags":[1572,29,49],"class_list":{"0":"post-8519","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-historia-y-teoria","8":"tag-edicion-45","9":"tag-historia","10":"tag-jose-luis-rojo"},"yoast_head":"\nA 71 a\u00f1os del bombardeo yanqui en Hiroshima y Nagasaki - El umbral de la destrucci\u00f3n de la humanidad - Socialismo o Barbarie<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=8519\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A 71 a\u00f1os del bombardeo yanqui en Hiroshima y Nagasaki - 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