{"id":8637,"date":"2016-09-22T19:04:18","date_gmt":"2016-09-22T22:04:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=8637"},"modified":"2019-11-20T10:29:59","modified_gmt":"2019-11-20T13:29:59","slug":"marcelo-yunes-no-hay-forma-de-relanzar-la-alternativa-socialista-sin-que-la-clase-trabajadora-sea-la-protagonista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=8637","title":{"rendered":"Marcelo Yunes – \u201cNo hay forma de relanzar la alternativa socialista sin que la clase trabajadora sea la protagonista\u201d"},"content":{"rendered":"

Buenas tardes a todos los que vinieron. A pesar de que parece de forma, para m\u00ed no lo es, yo quiero empezar agradeciendo sobre todo la presencia de los compa\u00f1eros que nos acompa\u00f1an en el panel, Pablo Bonavena y Claudio Katz. Para nosotros es muy importante reivindicar, como parte de la tradici\u00f3n del movimiento obrero socialista revolucionario hist\u00f3rico, esta posibilidad de debatir de manera franca, abierta y fraternal los problemas de la revoluci\u00f3n y del socialismo<\/strong>. \u00c9sta, insisto, es una tradici\u00f3n que existe desde que existe el movimiento obrero, que nosotros queremos honrar, y \u2013hay que decirlo\u2013 la izquierda organizada en partidos en la Argentina, la izquierda trotskista en general, no siempre honra esa tradici\u00f3n.<\/p>\n

Por supuesto, nosotros no elegimos las condiciones en que militamos, pero me parece importante aclarar que aunque aceptamos las condiciones que hay, desde nuestro punto de vista no est\u00e1 bien ni convalidar ni naturalizar ciertas pr\u00e1cticas sectarias, desleales u ombliguistas que hay en el seno de la izquierda argentina; nosotros queremos tomar distancia de esas malas pr\u00e1cticas y recuperar la mejor tradici\u00f3n, insisto, del movimiento obrero en este tipo de debates.<\/p>\n

Para entrar en materia, el panorama que plante\u00f3 Claudio reci\u00e9n me pareci\u00f3 muy completo, muy ordenado, buen\u00edsimo. Hay un par de puntos para debatir, si tengo tiempo voy a hacer alguna referencia, pero en realidad yo no quer\u00eda referirme mucho a la coyuntura pol\u00edtica, porque considero que por ser \u00e9ste el primer encuentro de Ideas para la Revoluci\u00f3n, y del que espero que haya una importante continuidad luego, yo quer\u00eda detenerme en los aspectos tal vez m\u00e1s generales, m\u00e1s estrat\u00e9gicos, que hacen a la esencia de la definici\u00f3n de por qu\u00e9 y c\u00f3mo somos socialistas y revolucionarios.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la primera \u201cidea para la revoluci\u00f3n\u201d? Como mencionaron por ah\u00ed varios compa\u00f1eros, en este contexto de que hay un malestar con el capitalismo, al mismo tiempo hay una necesidad imperiosa de relanzar y de proponer una perspectiva socialista revolucionaria<\/strong> que hoy no est\u00e1 como tal en la escena hist\u00f3rica, como s\u00ed hab\u00eda estado en el ciclo hist\u00f3rico anterior. Un poco el grado cero de esto es volver a pelear por el sentido de las palabras. Cuando hablamos de socialismo, est\u00e1 muy bien lo que dice Claudio, pero por supuesto socialismo no es Bernie Sanders, no es Hermes Binner, es otra cosa.<\/p>\n

Trotsky, en su hermosa autobiograf\u00eda Mi vida<\/em>, termina el libro diciendo que la Revoluci\u00f3n Rusa le ha dado al mundo palabras como \u201csoviet\u201d, cuando el zarismo le daba al mundo palabras como \u201cpogromo\u201d; eso solo alcanzar\u00eda para justificar la Revoluci\u00f3n Rusa, la existencia de los soviets y la incorporaci\u00f3n de la palabra soviet al vocabulario pol\u00edtico. Bueno, hoy Soviet es una marca de ropa, creo. Y revoluci\u00f3n\u2026 la otra vez mirando los Juegos Ol\u00edmpicos vi una publicidad de la cadena Jumbo que me impact\u00f3: ten\u00eda la palabra revoluci\u00f3n por todos lados, revoluci\u00f3n es esforzarte m\u00e1s, revoluci\u00f3n es sentirte bien, revoluci\u00f3n es comer sano. Bueno, justamente vivimos en una \u00e9poca posmoderna que degrada, descrema, diluye todos los sentidos, hace que las palabras signifiquen cualquier cosa. Nosotros queremos volver a anclar el significado de las palabras<\/strong>, volver a anclar qu\u00e9 significa hacer pol\u00edtica socialista revolucionaria hoy.<\/p>\n

Sobre esto me voy a permitir citar a alguien de izquierda, pero en realidad no s\u00e9 bien c\u00f3mo est\u00e1 ubicado hoy, es el escritor y cr\u00edtico literario Ricardo Piglia, en una entrevista viej\u00edsima, de 1985, creo, le preguntan por la utop\u00eda alfonsinista de esa \u00e9poca, imag\u00ednense, y el tipo contesta: \u201cBueno, perd\u00f3n\u2026 la Comuna de Par\u00eds, los primeros a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Rusa, eso es la utop\u00eda y eso es la pol\u00edtica, en este pa\u00eds hay que hacer la revoluci\u00f3n, sobre esa base se puede empezar a discutir de pol\u00edtica<\/strong>. O vamos a entender la pol\u00edtica como la renovaci\u00f3n de las c\u00e1maras legislativas, o la interna peronista. Si la pol\u00edtica es eso, prefiero dedicarme al ajedrez o a la literatura del siglo XX\u201d.<\/p>\n

Lo ir\u00f3nico del caso es que si nosotros salimos de ac\u00e1 y nos ponemos en la vereda de la avenida Corrientes o de la avenida Callao, y le preguntamos a cualquiera que pasa qu\u00e9 es la pol\u00edtica, y cu\u00e1les son las perspectivas pol\u00edticas y de qu\u00e9 piensan cuando piensan en pol\u00edtica, la gran mayor\u00eda nos va a decir: bueno, las elecciones del 2017 y la interna peronista. La pol\u00edtica se ha transformado, para much\u00edsima gente, en eso. Bueno, nuestra definici\u00f3n es para m\u00ed, la definici\u00f3n de Piglia, en este pa\u00eds, en este continente y en el mundo, hay que hacer la revoluci\u00f3n social. Y \u00e9sa es la base sobre la cual discutimos de pol\u00edtica<\/strong>.<\/p>\n

Como dijo Mart\u00edn y tambi\u00e9n Pablo, este sentido com\u00fan era mucho m\u00e1s habitual en el siglo pol\u00edtico anterior. Este campo sem\u00e1ntico pol\u00edtico, digamos, de qu\u00e9 significa revoluci\u00f3n, de qu\u00e9 significa socialismo, era territorio com\u00fan de toda la izquierda, con todos los matices. Uno ten\u00eda la revoluci\u00f3n del Che, la revoluci\u00f3n del mao\u00edsmo, y aunque desde el punto de vista del socialismo hab\u00eda grandes diferencias en cuanto a qu\u00e9 significaba, no hab\u00eda diferencias respecto a qu\u00e9 significaba la palabra revoluci\u00f3n. Revoluci\u00f3n es contra el Estado capitalista y contra la propiedad capitalista, eso es revoluci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Pero hoy cuestionar el Estado, cuestionar la propiedad privada, eso es tab\u00fa, anatema, prohibido; es el pecado mortal, lo innombrable. Y eso vale no s\u00f3lo, obviamente, para los pol\u00edticos capitalistas, sino que vale tambi\u00e9n para muchos de los que en el per\u00edodo anterior eran antiimperialistas y de izquierda, e incluso se dec\u00edan socialistas y revolucionarios. \u00c9sos ahora, y voy a volver a citar a Piglia, \u201cest\u00e1n marcados por el conformismo general y el sometimiento al peso de lo real<\/strong>\u201d, es decir, se han vuelto posibilistas<\/strong>.<\/p>\n

La cartograf\u00eda pol\u00edtica en el siglo pol\u00edtico anterior era de lo m\u00e1s variada, en el mapa pol\u00edtico estaban los imperialistas remachados, los imperialistas disfrazados, los populistas, los liberales bien pensantes, los liberales m\u00e1s de derecha, los nacionalistas, los socialistas totalitarios, los trotskistas, los guerrilleros, de todo. Bueno, ese mapa pol\u00edtico, esa cartograf\u00eda pol\u00edtica, se ha estrechado hoy de manera tal que casi nadie sale del marco del Estado capitalista y de la propiedad capitalista<\/strong>.<\/p>\n

En el caso de Grecia, por ejemplo, en el caso que citaba reci\u00e9n Claudio, habr\u00eda que agregar el euro, nadie sale del euro. No podemos tocar el Estado, no podemos tocar la propiedad, no podemos tocar el euro. \u00daltima cita de Piglia, prometo. Dice: \u201cLa pol\u00edtica se ha convertido en la disciplina que decide lo que la sociedad no puede hacer, los pol\u00edticos son los nuevos fil\u00f3sofos, dictaminan qu\u00e9 debe entenderse por real<\/strong>, qu\u00e9 es lo posible, cu\u00e1les son los l\u00edmites de la verdad<\/strong>, los intelectuales hablan como si fueran ministros\u201d.<\/p>\n

Y es as\u00ed: hoy la pol\u00edtica define m\u00e1s que la pol\u00edtica; los medios, el medio pol\u00edtico y cultural ambiente dicen \u201cesto es verdad, esto no es verdad, esto es posible, esto no es posible, esto es irreal\u201d. A m\u00ed me encant\u00f3 una frase que le escuch\u00e9 a un kirchnerista decirle a un compa\u00f1ero nuestro: \u201cUstedes se cayeron del mapa\u201d. Claro, en esta cartograf\u00eda pol\u00edtica del siglo XXI, el mapa es desde el neoliberalismo rabioso hasta el populismo que dice \u201cbueno, con el Estado capitalista podemos hacer algo por los pobres\u201d. Si vos vas m\u00e1s all\u00e1, te ca\u00edste del mapa.<\/p>\n

La pol\u00edtica es el arte de lo posible; esa definici\u00f3n, viej\u00edsima, es para el medio ambiente actual lo m\u00e1s verdadero de todo, son todos posibilistas. En la d\u00e9cada del 80, recuerdo que Alfons\u00edn, en un discurso donde estaba muy enojado con el viejo MAS, dijo: \u201cUstedes son los profetas de la revoluci\u00f3n delirante\u201d. Porque claro, Alfons\u00edn ya pensaba en los t\u00e9rminos de las categor\u00edas de la democracia, como dijo Pablo, la democracia como orden conflictivo donde todos los problemas se procesan y nadie saca los pies del plato. Bueno, el kirchnerismo es el alfonsinismo del siglo XXI. Todo el que saca los pies del plato del Estado capitalista y de la propiedad capitalista se cay\u00f3 del mapa, es delirante, est\u00e1 fuera de la realidad, no est\u00e1 en el mapa.<\/p>\n

Para tomar una frase que suele usar el movimiento feminista, lo del techo de cristal, hay un techo de cristal para toda la pol\u00edtica, no pod\u00e9s cuestionar al Estado capitalista<\/strong>. Al Estado le pod\u00e9s proponer que redistribuya, que ampl\u00ede la ciudadan\u00eda pol\u00edtica, ahora el Estado se dedica a la ciudadanizaci\u00f3n, todo eso est\u00e1 muy bien, darles derechos a las minor\u00edas sexuales, a todo el mundo, derechos s\u00ed, pero la propiedad no. La propiedad es el non plus ultra<\/em>, de ah\u00ed no hay forma de salir. Se han vuelto todos funcionarios del sentido com\u00fan<\/strong>.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo llegamos ac\u00e1? Esto tiene que ver con los balances del siglo XX<\/strong>. Hay un concepto que a m\u00ed me gust\u00f3 mucho que us\u00f3 el Primo, esto de \u201cla gran tragedia del siglo XX\u201d. En efecto, lo que es la pol\u00edtica hoy para la gran mayor\u00eda de la gente tiene que ver con ese balance, el balance de esa tragedia, tragedia no en el sentido period\u00edstico, sino en el sentido cl\u00e1sico de la palabra. La tragedia griega era donde el h\u00e9roe o la causa, por muchos esfuerzos que haga, fracasa y muere. \u00bfPor qu\u00e9? Porque los dioses lo han impuesto as\u00ed, es el destino. Se habla de la Historia, con may\u00fascula. La Historia no quiere que haya socialismo, los dioses no quieren que haya socialismo, el socialismo es una cosa del pasado, no existe, por lo tanto la tragedia del socialismo es que haga lo que haga perdi\u00f3, ya est\u00e1, no hay nada que hacer. \u00c9se es el sentido com\u00fan imperante.<\/p>\n

Bueno, nosotros tenemos un balance un poco distinto. En todo caso, si el problema del socialismo hoy es una tragedia, por la tragedia del siglo XX, no es una tragedia cl\u00e1sica, es una tragedia moderna, shakesperiana, donde el h\u00e9roe no fracasa porque el destino lo quiso as\u00ed, sino por sus propias fallas<\/strong>. Esa cita famosa del Julio C\u00e9sar<\/em>: \u201cLa falla no est\u00e1 en las estrellas, sino en nosotros mismos\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la falla del supuesto socialismo del siglo XX? \u00bfPor qu\u00e9 fall\u00f3? Nosotros tenemos un balance, y es que todas las revoluciones de la segunda mitad del siglo XX, todas, tuvieron una falla fundamental, y es que no fueron en el fondo revoluciones aut\u00e9nticamente socialistas<\/strong>. No fueron revoluciones protagonizadas por la clase trabajadora<\/strong>, y esa falla fundamental tarde o temprano ten\u00eda que aflorar, y aflor\u00f3.<\/p>\n

A pesar de haber cuestionado el Estado capitalista y a pesar de haber cuestionado la propiedad capitalista, cosa que hasta ahora ning\u00fan desarrollo social del siglo XXI ha logrado, a pesar de eso, esas revoluciones no pudieron constituir un orden social fundamentalmente distinto al capitalismo. Siguieron siendo reg\u00edmenes sociales donde exist\u00eda la explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n aunque bajo otras formas<\/strong>, y eso es una r\u00e9mora tremenda que tiene que levantar el movimiento socialista del siglo XXI. Pero para levantar esa r\u00e9mora tenemos que entenderla.<\/p>\n

Y quiero terminar con esto. Un intelectual liberal medio insoportable, pero inteligente, Isaiah Berlin, tiene una famosa met\u00e1fora, que en realidad la saca de los griegos, de Arqu\u00edloco, la met\u00e1fora de la zorra y el erizo. La zorra es un animal que sabe muchas, muchas cosas, pero el erizo sabe mucho de una sola cosa, sabe una sola gran cosa. Y la gran cosa que los socialistas del siglo XXI no podemos olvidar es justamente eso, que no hay atajos hist\u00f3ricos, que no hay forma de enga\u00f1ar al proceso hist\u00f3rico, que no hay forma de relanzar la alternativa socialista sin que la clase trabajadora, con todas las caracter\u00edsticas que tiene hoy, sea la protagonista<\/strong>.<\/p>\n

No son las masas urbanas desclasadas, no es la multitud, no son los pueblos originarios. Es con<\/strong> todos ellos, pero no es desde<\/strong> ellos: es desde la clase trabajadora. Por supuesto que con esto no quiero decir que lo \u00fanico que tenemos que saber es eso. Hay que ser un poco zorro, porque hacemos pol\u00edtica, y no podemos hacer pol\u00edtica diciendo \u201cviva la revoluci\u00f3n socialista\u201d y nada m\u00e1s, ser\u00edamos un erizo medio sectario. Pero este balance del siglo XX no es un ejercicio intelectual, tiene consecuencias pol\u00edticas pr\u00e1cticas a cada paso. Porque cuando uno se pasa de zorro, cuando uno se extrav\u00eda y pierde el sentido general de lo que significa ser socialista revolucionario, es cuando marcha con las banderas rojas con la Sociedad Rural, o cuando se enamora de estrategias parlamentaristas, o cuando inventa las cincuenta maneras de admirar el propio ombligo, o cuando se pone el silbato en la boca, sopla fuerte y dice: \u201c\u00a1Polic\u00eda, polic\u00eda, ll\u00e9vese a Hebe de Bonafini que no quiere declarar!\u201d Entonces, compa\u00f1eros, hay que ser zorros, pero, sobre todo, hay que ser un buen erizo. Gracias a todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Buenas tardes a todos los que vinieron. A pesar de que parece de forma, para m\u00ed no lo es, yo quiero empezar agradeciendo sobre todo la presencia de los compa\u00f1eros que nos acompa\u00f1an en el panel, Pablo Bonavena y Claudio Katz. 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