Voy a desarrollar dos o tres aspectos del debate para cerrar el panel y la Jornada de conjunto.<\/p>\n
Reagrupamiento <\/strong><\/p>\n Lo primero es la importancia de la presencia de los compa\u00f1eros Pablo Bonavena, Hern\u00e1n Camarero, Claudio Katz y otros compa\u00f1eros que se hicieron presentes hoy, justamente por lo que dec\u00eda el compa\u00f1ero brasilero acerca de la ausencia de una Internacional revolucionaria unificada.<\/p>\n Hay una cuesti\u00f3n que heredamos de hace much\u00edsimas d\u00e9cadas y que todav\u00eda no est\u00e1 resuelta: la falta de una organizaci\u00f3n internacional revolucionaria, de una verdadera Internacional.<\/strong> Estuvo la Primera Internacional, que fue una Internacional progresiva, fundadora del movimiento obrero como movimiento socialista. Luego estuvo la Segunda Internacional, que tuvo una etapa muy progresiva de educaci\u00f3n pol\u00edtica de un movimiento obrero socialista de masas (como afirmara Trotsky), pero que despu\u00e9s traicion\u00f3 y entonces vino el relevo de la Tercera Internacional, hasta que esta \u00faltima fue hundida por la degeneraci\u00f3n estalinista.<\/p>\n Hay un problema real, que parece muy general pero es muy concreto: la falta de una verdadera Internacional revolucionaria<\/strong>. Despu\u00e9s del hundimiento de la Tercera Internacional estuvo la fundaci\u00f3n de la Cuarta Internacional en condiciones adversas, en la medianoche del siglo XX, fundaci\u00f3n que permiti\u00f3 mantener un hilo de continuidad del marxismo revolucionario: este fue el m\u00e1s grande aporte hist\u00f3rico de Trotsky, como el mismo se\u00f1alara.<\/strong><\/p>\n Pero dicha Internacional se dispers\u00f3<\/strong> a la salida de la Segunda Guerra Mundial, y hasta el d\u00eda de hoy tenemos m\u00e1s bien corrientes internacionales que una Internacional como tal.<\/p>\n Ocurre, adem\u00e1s, que fundar una Internacional no puede ser un acto de mera voluntad: depende de acontecimientos hist\u00f3ricos de la lucha de clases<\/strong>. Pero reagrupar a los revolucionarios tiene un nivel de determinaciones algo m\u00e1s manejables. Y no s\u00e9 a d\u00f3nde iba exactamente el compa\u00f1ero, pero bueno: existe el problema que todav\u00eda no hay reagrupamientos revolucionarios a nivel internacional, que hay pocos \u00e1mbitos de intercambio.<\/p>\n Por eso es tan importante darnos<\/strong> \u00e1mbitos como estas Jornadas<\/strong>, escuchar a compa\u00f1eros como Pablo, Claudio, Hern\u00e1n, etc., compa\u00f1eros con los que hay elementos de tradici\u00f3n comunes aunque tambi\u00e9n matices, por supuesto. Este intercambio es fundamental porque permite \u201cabrir la cabeza\u201d en el sentido de colocar un espacio de intercambio de ideas y de formaci\u00f3n de la militancia, donde tambi\u00e9n uno escucha, acumula elementos, cuesti\u00f3n que nos permite paliar un poco esa carencia de una organizaci\u00f3n internacional, de \u00e1mbitos de un intercambio pol\u00edtico m\u00e1s global.<\/p>\n Eso es lo primero: reivindicar esta Jornada del Pensamiento Socialista<\/strong>. Pero a la vez se\u00f1alar que estamos buscando intercambios y acercamientos con compa\u00f1eros en Europa, que por ahora son b\u00fasquedas, por ahora no hay progresos. Se trata de sectores que vienen de la izquierda mandelista, tienen una ubicaci\u00f3n hacia la izquierda. Pero hay tambi\u00e9n una ruptura important\u00edsima en Brasil en el PSTU. Sobre esta ruptura tenemos expectativas que esos compa\u00f1eros maduren, avancen en una ruptura con las posiciones objetivistas, saquen conclusiones m\u00e1s estrat\u00e9gicas. No quiero hacer una intervenci\u00f3n sectaria: s\u00f3lo decir que, efectivamente, hay reacomodamientos en el movimiento revolucionario y hay que ver c\u00f3mo camina eso y darse una pol\u00edtica.<\/p>\n Una lenta impaciencia <\/strong><\/p>\n Veamos dos o tres cuestiones m\u00e1s. Es un hecho que la experiencia de los trabajadores empieza subjetivamente de m\u00e1s atr\u00e1s que a comienzos del siglo XX, cuando en el centro del movimiento obrero, el movimiento obrero europeo, ten\u00edamos una clase obrera que era socialista<\/strong>. Un movimiento obrero socialista de masas expresado en varios aspectos de los que se\u00f1al\u00f3 Hern\u00e1n en el panel anterior: por ejemplo, que ten\u00eda equipos de f\u00fatbol \u201cinstitucionalizados\u201d por as\u00ed decirlo. \u00bfQui\u00e9n se puede imaginar hoy que la izquierda tenga equipos de f\u00fatbol? S\u00ed llegara a tenerlos, si fuera capaz de organizar el tiempo libre de nuestra clase, si fuera capaz de organizar -como dec\u00eda Lenin- a esa parte de la clase obrera \u201csin partido\u201d, eso significar\u00eda un peso y una influencia de masas que hoy no existe. <\/strong><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se va a llegar a eso? No se sabe. No se puede saber exactamente. Un poco lo dec\u00eda Claudio muy bien: mientras exista el capitalismo, mientras exista la explotaci\u00f3n, la injusticia, el pinchazo permanente de la explotaci\u00f3n, de la desigualdad y de la injusticia, mientras exista la resistencia a esa injusticia, se puede replantear la perspectiva socialista. <\/strong><\/p>\n Va a ser una combinaci\u00f3n de factores objetivos y subjetivos para que se pueda relanzar la batalla por el socialismo: volver a colocar al orden del d\u00eda su actualidad. Tienen que haber experiencias estrat\u00e9gicas de la clase obrera, experiencias hist\u00f3ricas de la clase obrera que se forjen en las condiciones mismas de la explotaci\u00f3n de este siglo XXI. Como ocurri\u00f3 en el pasado con la experiencia de la Comuna de Par\u00eds, la experiencia revolucionaria de 1905 en Rusia, experiencias donde la clase obrera apareci\u00f3 como sujeto hist\u00f3rico<\/strong>. Eso no va a depender de nuestra voluntad: se crea y se constituye en las condiciones mismas de la explotaci\u00f3n capitalista y se vivifica en la experiencia de los revolucionarios, en la construcci\u00f3n de partido, en las Jornadas del Pensamiento Socialista, en intentar sacar conclusiones, mantener el hilo de continuidad de nuestras ideas, relanzarlas como alternativa al posibilismo ambiente.<\/p>\n Es una combinaci\u00f3n de elementos objetivos y subjetivos que en la medida en que siga la explotaci\u00f3n capitalista van a recolocar en la agenda hist\u00f3rica la perspectiva del socialismo<\/strong>. Son los debates estrat\u00e9gicos en el marxismo revolucionario; Rosa Luxemburgo escribe Reforma y Revoluci\u00f3n<\/em> a fines del siglo XIX. Estaba en minor\u00eda, era una genia pero en minor\u00eda: en el momento en que el movimiento socialista ten\u00eda tan grandes conquistas, sacaba tantos votos, ganaba tantos sindicatos, Rosa insist\u00eda en la perspectiva de la revoluci\u00f3n social, sobre la base de un an\u00e1lisis fundado y material del car\u00e1cter explotador del capitalismo, que no pod\u00eda tolerar sus contradicciones, entonces sosten\u00eda esa apuesta estrat\u00e9gica contra revisionistas y \u201cortodoxos\u201d reformistas.<\/p>\n La cuesti\u00f3n es que la lucha socialista se replantea en las condiciones del capitalismo agresivo, en las condiciones del desarrollo de un recomienzo de la experiencia, donde justamente nuestra tarea compleja, dif\u00edcil, que tambi\u00e9n incluye la lucha pol\u00edtica, la construcci\u00f3n del partido, aprovechar los desaf\u00edos que se nos abren, aprovechar, en el caso argentino, la vacancia pol\u00edtica, el fen\u00f3meno de la recomposici\u00f3n obrera, etc., es que esa experiencia que se reinicia se procese por la izquierda. <\/strong><\/p>\n Claro que para estas grandes perspectivas hay que ser pacientes. Daniel Bensa\u00efd (marxista revolucionario franc\u00e9s ya fallecido originado en la corriente mandelista) daba una definici\u00f3n de c\u00f3mo debemos afrontar nuestras tareas estrat\u00e9gicas que es profunda: dec\u00eda que hay que tener una lenta impaciencia<\/strong>. Parece una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos, pero es muy aguda la definici\u00f3n, en el sentido que como los revolucionarios debemos ser impacientemente pacientes<\/strong>: saber que el proceso hist\u00f3rico tiene su ritmo, su desarrollo, etc., que de alguna manera la lucha de clases internacional est\u00e1 pre\u00f1ada de esta emergencia de una nueva generaci\u00f3n que hay que formar, que hay que educar: que hay que ser pacientes con la nueva clase obrera y con sus experiencias y con su maduraci\u00f3n pol\u00edtica. <\/strong><\/p>\n Una lenta impaciencia apostando al retorno de la pelea por el socialismo, al retorno de la lucha de clases, a la actualidad de la revoluci\u00f3n socialista<\/strong>. Aqu\u00ed se coloca otro elemento sobre el que preguntaba Pablo reci\u00e9n: \u00bfqu\u00e9 es lo que queda de la experiencia que se desarrolla en estas d\u00e9cadas? Bajo nuestros ojos est\u00e1 ocurriendo un proceso que es muy importante: el retorno de la acci\u00f3n colectiva<\/strong>. Porque la rebeli\u00f3n popular re-propone una cuesti\u00f3n que es contradictoria con el neoliberalismo ambiente: vuelve la acci\u00f3n colectiva, y \u00e9sta puede desatar logros, conquistas, avances. La idea misma del \u201cfin de la historia\u201d se hace m\u00e1s dif\u00edcil cuando la rebeli\u00f3n popular vuelve a colocar la acci\u00f3n colectiva como alternativa, aunque \u00e9sta sea a\u00fan incipiente, aunque sea dif\u00edcil la maduraci\u00f3n de los factores subjetivos.<\/p>\n La clase obrera en el centro<\/strong><\/p>\n En tercer lugar, quisiera contestar al compa\u00f1ero que se\u00f1alaba que plantear el problema de la ausencia de autodeterminaci\u00f3n de los trabajadores en las revoluciones de la segunda mitad del siglo XX ser\u00eda \u201csimplificar\u201d las cosas\u2026<\/p>\n Ocurre que existen \u201csimplificaciones\u201d que de todas maneras son profundas, porque como dijera el propio Marx, la verdad siempre es concreta<\/strong>. No son cuestiones secundarias: muchas veces criterios simples o \u201cprincipios\u201d permiten la comprensi\u00f3n del todo. Por ejemplo: Marx a trav\u00e9s de la ley del valor-trabajo trat\u00f3 de explicar todo el edificio de la explotaci\u00f3n capitalista. Pero Marx ten\u00eda otro criterio (como se\u00f1alara Hal Draper en su extraordinaria obra Karl Marx’s Theory of Revolution<\/em>) en lo que tiene que ver con su teor\u00eda pol\u00edtica: la misma estaba basada en el criterio general de que la liberaci\u00f3n de los trabajadores ser\u00eda obra de los trabajadores mismos. <\/strong><\/p>\n Draper afirma que toda la teor\u00eda pol\u00edtica de Marx est\u00e1 ordenada alrededor de esa comprensi\u00f3n: que la emancipaci\u00f3n de la clase obrera es una autoemancipaci\u00f3n<\/strong>, y hac\u00eda cruzar todos los criterios por ah\u00ed. Como es sabido, adem\u00e1s, Marx estamp\u00f3 este principio entre las principales banderas de la Primera Internacional. El l\u00edo del siglo XX es que hubo un intento de autoemancipaci\u00f3n con la Revoluci\u00f3n Rusa y la ola de revoluciones fracasadas que le sucedieron en el per\u00edodo entre guerras mundiales, pero en la segunda posguerra todos fueron intentos de sustituci\u00f3n de la autoemancipaci\u00f3n de los trabajadores: la perspectiva fue que el Estado obrero de la transici\u00f3n al socialismo ser\u00eda obra de \u201ccualquiera menos de la clase trabajadora\u201d\u2026 <\/strong><\/p>\n Esto es lo que explica que revoluciones a priori socialistas pero sin clase obrera, terminaran en el desastre que terminaron. Roland Lew, un marxista franc\u00e9s especialista en China originado en el mandelismo, ya fallecido, afirmaba que en China hubo un proceso revolucionario de incuestionable emancipaci\u00f3n en el sentido de que fueron expropiados los propietarios de las tierras, que las tierras fueron inicialmente entregadas a los campesinos, que se unific\u00f3 al pa\u00eds y se lo independiz\u00f3 del imperialismo, pero que no hubo autoemancipaci\u00f3n de la clase obrera<\/strong>. Clase obrera que vivi\u00f3 la Revoluci\u00f3n de 1949 como una \u201crevoluci\u00f3n fr\u00eda\u201d<\/strong>, que es la definici\u00f3n que daba Frank Glass (tambi\u00e9n llamado Li fu Yen), militante trotskista que estaba en Pek\u00edn en octubre de ese a\u00f1o cuando entran las tropas de Mao a la ciudad.<\/p>\n Pero tampoco hubo una experiencia de democracia agraria entre el campesinado. Porque el campesinado chino no ten\u00eda tradici\u00f3n de comuna popular. Ocurre que, a veces, el campesinado, que es individualista, lucha de manera colectiva. Y cuando lucha de manera colectiva, como fue por ejemplo el caso en la Convecci\u00f3n Lares en Cusco (en la \u00e9poca de Hugo Blanco a principios de los a\u00f1os 60 del siglo pasado), hay elementos de democracia campesina, con inmensas asambleas campesinas como las que hubo en el Cusco.<\/p>\n Pero en el caso chino, lamentablemente, no hubo una experiencia de autoemancipaci\u00f3n ni de la clase obrera, ni del campesinado: hubo sustituci\u00f3n de los explotados y oprimidos por la burocracia.<\/strong> Y hubo otra cosa que tambi\u00e9n es profunda: hubo una obra de \u201cingenier\u00eda social\u201d donde las transformaciones sociales no son una obra colectiva de los explotados y oprimidos, sino que es una cosa que se desarrolla desde arriba, una cosa de \u201ctitiriteros\u201d que mueven los hilos y decretan el Gran salto adelante<\/em>, la colectivizaci\u00f3n forzosa de la agricultura, por ejemplo.<\/p>\n En la estrategia pol\u00edtica de Socialismo o Barbarie, sin que esto sea abordado de manera ingenua \u2013cual rectores del proceso hist\u00f3rico- sino como un problema estrat\u00e9gico, nuestra apreciaci\u00f3n del balance del siglo XX es que el protagonismo hist\u00f3rico de la clase obrera qued\u00f3 en el camino y que la gran tarea estrat\u00e9gica es trabajar construyendo partidos revolucionarios, organismos, milicias populares, haciendo la revoluci\u00f3n para transformar las cosas, apostando en este siglo XXI a la recuperaci\u00f3n del protagonismo de la clase obrera como clase hist\u00f3rica. Protagonismo hist\u00f3rico que se perdi\u00f3 producto de la contrarrevoluci\u00f3n estalinista: de la contrarrevoluci\u00f3n burocr\u00e1tica que la desaloj\u00f3 del poder. <\/strong><\/p>\n Ac\u00e1 se preguntaba Claudio cu\u00e1ndo hab\u00eda ocurrido esto. A nuestro modo de ver, hubo varios jalones. Daniel Bensa\u00efd afirmaba que era dif\u00edcil fechar el momento en que el Estado obrero (o el Estado obrero burocratizado) dej\u00f3 de serlo. Es muy dif\u00edcil fechar. Aunque para nuestra corriente la cosa arranca en los a\u00f1os 1930; ah\u00ed est\u00e1, quiz\u00e1s, el punto de quiebre fundamental<\/strong>, al menos en la ex URSS, as\u00ed como estuvieron las derrotas en Berl\u00edn en 1953, en Hungr\u00eda en 1956, en Checoslovaquia en 1968, en Polonia en varias oportunidades, derrotas de las revoluciones antiburocr\u00e1ticas.<\/p>\n Hubo una acumulaci\u00f3n de derrotas y una b\u00fasqueda de quitar a la clase obrera su protagonismo hist\u00f3rico. Por oposici\u00f3n, nuestra apuesta estrat\u00e9gica m\u00e1s general, la apuesta estrat\u00e9gica de nuestra corriente, es hacia la recuperaci\u00f3n de ese protagonismo hist\u00f3rico de la clase obrera con la comprensi\u00f3n que la obra de la revoluci\u00f3n socialista y la transici\u00f3n al socialismo es una obra que debe ser llevada adelante por cada vez m\u00e1s amplios sectores de la clase obrera y de las masas, y por parte del partido revolucionario, que es decisivo y esencial colaborando en esta perspectiva. Hasta ah\u00ed compa\u00f1eros, buenas tardes y gracias a todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Voy a desarrollar dos o tres aspectos del debate para cerrar el panel y la Jornada de conjunto. Reagrupamiento Lo primero es la importancia de la presencia de los compa\u00f1eros Pablo Bonavena, Hern\u00e1n Camarero, Claudio Katz y otros compa\u00f1eros que se hicieron presentes hoy, justamente por lo que dec\u00eda el compa\u00f1ero brasilero acerca de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":8503,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1368,1563],"tags":[1579,35],"class_list":{"0":"post-8640","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-historia-y-teoria","8":"category-jornada-del-pensamiento-socialista","9":"tag-edicion-48","10":"tag-roberto-saenz"},"yoast_head":"\n