Alika logr\u00f3 escribir una etapa muy importante en la pelea del movimiento de mujeres contra las redes de trata y explotaci\u00f3n sexual: llev\u00f3 al banquillo de los acusados a tres de sus proxenetas -Pedro Montoya, Ivana Garc\u00eda y Lucy Campos Alberca- y al propio Estado municipal. No fue f\u00e1cil, ni de un d\u00eda para otro, pero su fuerza y el apoyo de las organizaciones de mujeres y trabajadoras comprometidas con esta pelea fueron un enorme contrapeso a las presiones que existieron desde el primer d\u00eda para amedrentar esta lucha.
\nAunque el juicio todav\u00eda est\u00e1 en curso, y su resultado no est\u00e1 dicho, este hist\u00f3rico proceso nos deja una gran experiencia y nos obliga a sacar conclusiones para seguir construyendo la pelea abolicionista. Las Rojas estamos presentes en Ushuaia para acompa\u00f1ar a Alika y hacer fuerza junto a ella y las compa\u00f1eras estatales y docentes de la CTA de esa Ciudad para lograr justicia.<\/p>\n
La historia de Alika<\/strong><\/p>\n Alika es oriunda de C\u00f3rdoba, donde vivi\u00f3 los primeros a\u00f1os de su vida junto a su hermana y su madre. A los 16 a\u00f1os, ella y su hermana menor quedaron solas: su padre ya las hab\u00eda abandonado a las tres, y luego se fue su madre. A esa edad qued\u00f3 a cargo de otra ni\u00f1a, con la responsabilidad de garantizar el mantenimiento de ambas. Con una historia de prostituci\u00f3n familiar, Alika encontr\u00f3 en la prostituci\u00f3n (o m\u00e1s bien los explotadores la encontraron a Alika) su \u00fanica alternativa de un ingreso econ\u00f3mico. De v\u00edctima a luchadora<\/strong><\/p>\n El Estado proxeneta<\/strong><\/p>\n El esc\u00e1ndalo social por la desaparici\u00f3n de Marita Ver\u00f3n en 2003, la lucha de familiares, del movimiento de mujeres por Oto\u00f1o Uriarte y tambi\u00e9n del movimiento estudiantil como, por ejemplo, en el caso de Florencia Penacchi y tantas otras, fueron haciendo cada vez m\u00e1s visible que las redes de trata tienen una trama dentro del propio Estado para poder funcionar, para hacer \u201cdesaparecer\u201d mujeres y para que esa tremenda maquinaria siga funcionando. La creaci\u00f3n de la unidad fiscal especializada en trata fue producto del esc\u00e1ndalo de que una joven estuviera durante a\u00f1os desaparecida y a ojos de todo el mundo el propio Estado estuviera enchastrado. Aunque la PROTEX logra un promedio de dos denuncias por semana, hasta el momento s\u00f3lo se han iniciado causas en 200 casos y en la gran mayor\u00eda no se han logrado m\u00e1s que algunas condenas. Este a\u00f1o el gobierno de Macri degrad\u00f3 a la UFEM a la categor\u00eda de procuradur\u00eda, disminuyendo a\u00fan m\u00e1s el magr\u00edsimo presupuesto y los magr\u00edsimos recursos del esforzado personal. Es un peque\u00f1\u00edsimo David que claramente no puede contra un Goliat que es toda la maquinaria estatal. Si hay avances, si estas causas llegan a alg\u00fan lugar es por la presi\u00f3n social, por la gran sensibilidad social hacia los dramas de las mujeres y porque el movimiento de mujeres ejerce en las calles una presi\u00f3n imparable. AMMAR le escribe el alegato a los proxenetas<\/strong>
\nEste fue el primer cap\u00edtulo de a\u00f1os de explotaci\u00f3n sexual que atraves\u00f3.
\nEn C\u00f3rdoba transit\u00f3 por varios \u201cprivados\u201d (departamentos donde se explotaba sexualmente a las mujeres) y ah\u00ed conoci\u00f3 a una mujer que la contact\u00f3 con una de las proxenetas del prost\u00edbulo El Sheik de Ushuaia, Claudia Quiroga.
\nTen\u00eda 18 a\u00f1os cuando lleg\u00f3 a esa ciudad con un pasaje pagado por los proxenetas y con una libreta sanitaria lista para habilitarla a \u201ctrabajar como alternadora\u201d. Desde el primer d\u00eda en la isla, le explicaron la modalidad del lugar: el porcentaje del dinero que quedaba\u00a0para ella y para el prost\u00edbulo (50% de las copas, 50% de los \u201cpases\u201d o una suma fija si la actividad sexual se desarrollaba fuera del local); las multas que deb\u00eda pagar si se pasaba del tiempo indicado para estar con cada prostituyente o si no limpiaba el local; los \u201cfrancos\u201d o el \u201ctiempo libre\u201d permitido.
\nEn Ushuaia estuvo en varios prost\u00edbulos, todos con la misma modalidad. En esa ciudad conoci\u00f3 a un militar espa\u00f1ol con quien se fue algunos a\u00f1os a su pa\u00eds. All\u00ed tuvo tres hijas, y luego de casi 10 a\u00f1os de violencia y explotaci\u00f3n sexual por parte de su marido Alika regres\u00f3 a Argentina, nuevamente al Sheik.
\nDurante algunos a\u00f1os, a ra\u00edz de conocer a su marido actual, quien fuera trasladado de Ushuaia a Mar del Plata, ella transit\u00f3 por distintos prost\u00edbulos en distintas ciudades.
\nEl 9 de octubre del 2012 se realiz\u00f3 un allanamiento en El Sheik impulsado por la PROTEX (ex UFASE, fiscal\u00eda especializada en Trata) en el momento en que Alika se encontraba en el local junto a otras 6 mujeres.
\nEse d\u00eda fue una bisagra en la vida de Alika; el allanamiento como una acci\u00f3n disruptiva en la cotidianeidad (m\u00e1s all\u00e1 de la casi nula intervenci\u00f3n del Estado en garantizar condiciones m\u00ednimas de asistencia) fue para Alika la posibilidad de romper una realidad de sometimiento y violencia cristalizada en a\u00f1os de explotaci\u00f3n.<\/p>\n
\n<\/strong>\u201c\u00a1\u00bfQu\u00e9 me est\u00e1 pasando?!\u201d Cuenta Alika que esa pregunta pas\u00f3 por su cabeza cientos de veces. Despu\u00e9s de a\u00f1os de vivir en el sometimiento, violentada por esas personas que deber\u00edan haberla cuidado y brindado afecto, donde todos sus v\u00ednculos sociales se acortaban al circuito prostibulario, la idea de que era posible otra alternativa de vida, otro tipo de v\u00ednculos, empez\u00f3 a germinar en ella.
\nAs\u00ed empez\u00f3 su recorrido militante. Leyendo acerca del patriarcado, de la pelea abolicionista, viendo esas mujeres que se organizaban para marchar\u2026 El movimiento de mujeres con sus luchas y sus ideas ayudaron a que Alika pudiese entender que algo de lo que le estaba pasando en ese momento a ella, no era su culpa ni responsabilidad, sino un r\u00e9gimen de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n, contra el que hay que pelear junto a otras compa\u00f1eras y compa\u00f1eros.
\nEl d\u00eda del allanamiento, Alika se sac\u00f3 de encima a los gendarmes defendiendo \u201csu trabajo\u201d. Le llev\u00f3 alg\u00fan tiempo y mucha angustia poder procesar que todo eso que la rodeaba era una sucesi\u00f3n de una violencia tras otra; que la humillaci\u00f3n, los golpes y\u00a0 violaciones cotidianas nada ten\u00edan que ver con la posibilidad de ser due\u00f1a de su propio cuerpo y su destino, como le hab\u00edan hecho creer desde ni\u00f1a.
\nAlika encontr\u00f3 en la militancia abolicionista un canal por donde romper con esa realidad a la que estaba atada. La lucha abolicionista tiene a\u00f1os en el pa\u00eds y se encarna en nombres como Sonia S\u00e1nchez, de quien tomamos el concepto de Estado proxeneta, Elena Moncada y tantas otras mujeres, como las organizadas en AMADH, mujeres que salieron de la situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n de la mano de la lucha abolicionista. No se puede dejar de mencionar el trabajo de Lohana Berkins, quien se dedic\u00f3 a organizar a las travestis y siempre mantuvo alta la bandera de la lucha contra la explotaci\u00f3n sexual y por el trabajo, para que las travestis pudieran acceder a trabajos que les permitieran salir de la prostituci\u00f3n y contra el Estado, que no s\u00f3lo no da salida sino que adem\u00e1s reprime; as\u00ed fue ejemplar su lucha contra los edictos municipales que le daban carta blanca a la polic\u00eda para detener a las travestis a su antojo. Alika tom\u00f3 la posta en el proceso penal que se desprendi\u00f3 del allanamiento y se present\u00f3 como querellante, pero no s\u00f3lo contra los proxenetas sino que adem\u00e1s arremeti\u00f3 contra el Estado que la hab\u00eda anclado a la explotaci\u00f3n sexual. Hizo de su causa una campa\u00f1a, \u201cesto es por m\u00ed y por todas las otras mujeres\u201d, repiti\u00f3 cada vez que pudo. Muchas organizaciones nos hicimos eco de su voz y su lucha, viendo en Alika el puntapi\u00e9 para dar una pelea contra las redes de trata y explotaci\u00f3n sexual.<\/p>\n
\n<\/strong>El juicio de Alika no es el primero contra una red de trata. Pero s\u00ed es la primera vez que la propia v\u00edctima querella no s\u00f3lo contra los tratantes sino tambi\u00e9n contra el Estado. Por eso su valor es la posibilidad de marcar un precedente en relaci\u00f3n al rol del Estado. En Ushuaia, como en tantas otras ciudades del pa\u00eds, las reglamentaciones locales se contraponen a los tratados internacionales abolicionistas a los que adhiere nuestra legislaci\u00f3n a nivel nacional. As\u00ed existen ejemplos de ciudades donde la prostituci\u00f3n est\u00e1 ilegalizada, dando lugar a la persecuci\u00f3n de las mujeres, y otros casos en los que la reglamentaci\u00f3n habilita la pr\u00e1ctica prostibularia.
\nEl caso de Alika permiti\u00f3 conocer a fondo la situaci\u00f3n de Ushuaia. Ah\u00ed la Municipalidad, a trav\u00e9s de la Direcci\u00f3n de Comercio, ten\u00eda una serie de ordenanzas que reglamentan<\/strong> las habilitaciones de todos los locales comerciales, incluyendo los \u201cClubes Nocturnos\u201d. A las mujeres que eran explotadas sexualmente se las registraba en dicha Direcci\u00f3n, se les consignaba una Libreta Sanitaria, que era controlada por los inspectores, y se las obligaba a realizarse controles m\u00e9dicos peri\u00f3dicos.
\nEsto se hac\u00eda bajo el argumento de la manipulaci\u00f3n de bebidas y comidas. Sin embargo, esta justificaci\u00f3n no logra explicar por qu\u00e9 a las mujeres se las somet\u00eda a controles ginecol\u00f3gicos mensuales o an\u00e1lisis para la detecci\u00f3n de enfermedades ven\u00e9reas.
\nUna funcionaria de dicha Direcci\u00f3n, ahora jubilada, declar\u00f3 en el juicio que hab\u00eda una ordenanza municipal y libreta sanitaria espec\u00edficas para este tipo de locales, diferenciada de la que implicaba a los bares, restoranes y confiter\u00edas. Aunque no pudo explicar por qu\u00e9, \u00a0sino la funcionaria tendr\u00eda que haber declarado que el municipio no regulaba los locales por la manipulaci\u00f3n de bebidas, sino \u00a1por la manipulaci\u00f3n de los cuerpos de las mujeres!
\nTal es as\u00ed que las inspecciones que se realizaban en estos locales, como en El Sheik, s\u00f3lo se restring\u00edan a controlar que en el lugar hubiese matafuegos, que no se fumara adentro, que las libretas no estuviesen vencidas. Ni siquiera todas las inspecciones se hac\u00edan de sorpresa y en horarios de funcionamiento de los prost\u00edbulos, como para tener certeza de cu\u00e1les eran las condiciones en que estaban las mujeres que, seg\u00fan la ordenanza municipal, estaban habilitadas para servir comidas y bebidas.
\nDem\u00e1s est\u00e1 decir que ni siquiera esto estaba garantizado. De las declaraciones de quienes llevaron adelante el allanamiento se sabe que las condiciones en las que encontraron el lugar eran inhumanas: la suciedad de semanas, el olor nauseabundo, heces de roedores, olor a gas por p\u00e9rdidas, espacios diminutos donde dorm\u00edan hacinadas las mujeres. Un verdadero antro que facilitaba el sometimiento de las mujeres que all\u00ed se encontraban.
\nUn dato que surgi\u00f3 de las declaraciones es el hecho que las libretas sanitarias de los clubes nocturnos eran entregados casi en su totalidad a mujeres; evidentemente si la actividad que se ejerc\u00eda fuese s\u00f3lo la de servir bebidas y comidas, no ser\u00eda raro encontrar varones trabajando\u2026
\nLa complicidad del Estado en el funcionamiento de las redes de trata y explotaci\u00f3n sexual se convierte en garant\u00eda cuando es el mismo municipio el que escribe las normas que determinan la forma en que las mujeres son explotada. El caso de Alika no deja lugar a la duda acerca de la responsabilidad estatal en el funcionamiento de los prost\u00edbulos, que no pueden existir sin esas mujeres que, como dijimos m\u00e1s arriba, encuentran en estos lugares su \u00fanica posibilidad de un ingreso econ\u00f3mico.
\nPero adem\u00e1s de reglamentar el funcionamiento, el Estado tambi\u00e9n es responsable del sostenimiento de las mujeres en la situaci\u00f3n de explotaci\u00f3n. Luego del allanamiento del Sheik en 2012, donde intervino la Oficina de Rescate del Ministerio de Justicia, el trabajo posterior con estas mujeres termin\u00f3 en la primera declaraci\u00f3n testimonial.
\nLa Provincia de Tierra del Fuego les ofreci\u00f3 una casa donde alojarse, que meses atr\u00e1s hab\u00eda sido calificada como \u201cinhabitable\u201d por una trabajadora estatal del \u00e1rea de violencia. Las condiciones edilicias eran p\u00e9simas (goteras, humedad, cables el\u00e9ctricos salidos, rotura de los cimientos) y no contaban con m\u00e1s de algunos colchones. La propuesta para garantizar un ingreso econ\u00f3mico fue\u2026 \u00a1un curso de tejido!
\nNo es de extra\u00f1ar lo que declar\u00f3 una de las trabajadoras que acompa\u00f1\u00f3 a Alika en su proceso testimonial: es frecuente que en los allanamientos se encuentre m\u00e1s de una vez a las mismas mujeres.
\nPorque adem\u00e1s del proceso subjetivo que tienen que atravesar para pensarse como v\u00edctimas de esa situaci\u00f3n y as\u00ed intentar una alternativa, las necesidades materiales tienen que ser resueltas. Y cuando el Estado no lo garantiza, los prost\u00edbulos s\u00ed.<\/p>\n
\nLos abogados defensores de los proxenetas imputados se centr\u00f3 en dos argumentos que se pueden resumir as\u00ed: 1) en tanto el municipio ten\u00eda reglamentado el funcionamiento de los \u201cclubes nocturnos\u201d, no hubo ning\u00fan delito; 2) las mujeres pod\u00edan entrar y salir, lo que significa que estaban en el prost\u00edbulo \u201ctrabajando\u201d por su propia voluntad aut\u00f3noma. \u00a1Es realmente preocupante ver c\u00f3mo los argumentos que levanta la organizaci\u00f3n AMMAR son utilizados por los mism\u00edsimos proxenetas!
\nLa causa de Alika es la respuesta m\u00e1s contundente frente a los argumentos que esgrimen que la reglamentaci\u00f3n podr\u00eda \u201caliviar\u201d la situaci\u00f3n de las mujeres que est\u00e1n en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n. \u00a1Todo lo contrario!, la legalizaci\u00f3n le ha dado m\u00e1s aire a los proxenetas para explotar los cuerpos ajenos. Ninguna ordenanza ha logrado evitar que la prostituci\u00f3n sea un destino muy posible para las mujeres pobres, que frente a la urgencia de alimentarse ella y a su familia, terminan entrando en estas redes de las que es tan dif\u00edcil salir.
\nEl regulacionismo trafica lo que en verdad son situaciones de extrema pobreza, vulneraciones sociales y afectivas, como una determinaci\u00f3n libre y aut\u00f3noma de estas mujeres.
\nEn las mujeres que se encontraron en El Sheik (y en la mayor\u00eda de las mujeres encontradas en los distintos allanamientos de prost\u00edbulos) se ven condiciones similares y repetidas: necesidades econ\u00f3micas imposibles de afrontar, situaciones de violencias previas, migraciones nacionales o internacionales, aislamiento de los v\u00ednculos afectivos, condici\u00f3n de mujer o trans. Todas situaciones que las dejan m\u00e1s desprotegidas frente al acecho del proxenetismo.
\nEstas condiciones previas se profundizan cuando las mujeres entran en los circuitos de explotaci\u00f3n. Los traslados de prost\u00edbulos continuamente, el hecho de vivir en el mismo prost\u00edbulo donde son explotadas y las condiciones denigrantes en las que se las mantiene, las deudas que les arman los proxenetas (por ejemplo al pagarles el pasaje de traslado de su lugar de residencia hacia la zona del prost\u00edbulo), la imposibilidad de tener momentos de esparcimiento, y por supuesto la violencia y violaci\u00f3n cotidianas.
\nLas ataduras que mantienen a las mujeres en los circuitos de explotaci\u00f3n no son siempre cadenas de hierro. Hay una construcci\u00f3n subjetiva que las mantiene en la situaci\u00f3n de violencia, en tanto no es posible para ellas considerar la posibilidad de otra realidad. \u201c\u00bfDe qu\u00e9 voy a trabajar, si yo no s\u00e9 hacer nada?\u201d Esta frase, que le dijo una de las mujeres encontradas en El Sheik a una trabajadora estatal, no s\u00f3lo revela la centralidad que tiene la inserci\u00f3n laboral genuina para salir de la explotaci\u00f3n, tambi\u00e9n da cuenta de la imposibilidad que sienten luego de a\u00f1os de estar sometidas. La posibilidad de las alternativas frente a la explotaci\u00f3n para estas mujeres es nula.
\nEsto es lo que tantas veces ha relatado Alika, el proceso profundo que tuvo que atravesar para cuestionar una historia de violencia y miseria. Cuando lo \u00fanico que hay alrededor es violencia, aparece una necesidad concreta de \u201csupervivencia subjetiva\u201d, \u00a0algo as\u00ed como una ilusi\u00f3n de elecci\u00f3n para no ser devastada.
\nY esto se profundiza con el correr de los a\u00f1os: las trabajadoras que asisten a las mujeres en los allanamientos explicaron las diferencias que encuentran en las mujeres dependiendo de la cantidad de a\u00f1os que tengan en los circuitos de explotaci\u00f3n.
\nY tambi\u00e9n lo explic\u00f3 Alika en reiteradas oportunidades contando que en el momento del allanamiento s\u00f3lo quer\u00eda que los gendarmes se fueran y no le \u201cquitaran su fuente de trabajo\u201d.
\nEl aprovechamiento de los proxenetas de esta fragilidad de las mujeres es clara. Entonces aparece AMMAR para darles los argumentos que no tienen, necesarios para defender su negocio. Las condiciones en las que se demostr\u00f3 que estaban las mujeres en los prost\u00edbulos de Ushuaia se asemejan m\u00e1s a una condici\u00f3n de esclavitud que a una actividad laboral. Y eso no es m\u00e1s que el resultado de la reglamentaci\u00f3n en una ciudad. Los abogados de los proxenetas hablaron de autonom\u00eda, de leyes que controlan, de la responsabilidad del Estado, y de relaciones laborales. Mientras tanto las mujeres siguen siendo violentadas en cada prost\u00edbulo de la ciudad.<\/p>\n