{"id":9095,"date":"2016-12-22T22:35:38","date_gmt":"2016-12-23T01:35:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9095"},"modified":"2019-11-20T10:47:54","modified_gmt":"2019-11-20T13:47:54","slug":"que-fue-la-revolucion-rusa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9095","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 fue la Revoluci\u00f3n Rusa?"},"content":{"rendered":"

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Queridos oyentes:<\/p>\n

Perm\u00edtanme, en primer t\u00e9rmino, expresar mi sincero pesar de no poder hablar en lengua danesa ante un auditorio de Copenhague. No sabemos si los oyentes perder\u00e1n algo por ello. En lo que concierne al conferenciante, la ignorancia del idioma dan\u00e9s le quita la posibilidad de seguir la vida y la literatura escandinavas directamente, de primera mano y en el original. \u00a1Y esto es una gran p\u00e9rdida!<\/p>\n

El idioma alem\u00e1n, al cual estoy obligado a recurrir aqu\u00ed, es potente y rico; pero \u201cmi lengua alemana\u201d es bastante limitada. Adem\u00e1s, cuando se trata de cuestiones complicadas s\u00f3lo es posible explicarse con la necesaria libertad en la propia lengua. Por lo tanto, pido por adelantado la indulgencia del auditorio.<\/p>\n

La primera vez que estuve en Copenhague fue con motivo del Congreso socialista internacional, y guard\u00e9 siempre los mejores recuerdos de vuestra ciudad. Pero esto se remonta a casi un cuarto de siglo. En el Ore-Sund y en los fiordos, el agua ha cambiado muchas veces. Pero no s\u00f3lo el agua. La guerra ha quebrado la columna vertebral del viejo continente europeo. Los r\u00edos y los mares de Europa han transportado con ellos mucha sangre humana. La humanidad, en particular su parte europea, ha pasado por duras pruebas; se ha vuelto m\u00e1s sombr\u00eda, m\u00e1s brutal. Todas las formas de lucha se han hecho m\u00e1s \u00e1speras. El mundo ha entrado en una \u00e9poca de grandes cambios. Sus exteriorizaciones extremas son la guerra y la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Antes de pasar al tema de mi conferencia \u2013la Revoluci\u00f3n Rusa\u2013, creo un deber expresar mi agradecimiento a los organizadores de este acto, la Asociaci\u00f3n de Copenhague de Estudiantes Socialdem\u00f3cratas. Lo hago en calidad de adversario pol\u00edtico. Es verdad es que mi conferencia trata sobre cuestiones hist\u00f3rico-cient\u00edficas y no de tareas pol\u00edticas. Subrayo esto tambi\u00e9n desde el principio. Pero es imposible hablar de una revoluci\u00f3n de la que ha surgido la Rep\u00fablica de los Soviets sin plantear una posici\u00f3n pol\u00edtica. En mi calidad de conferenciante, mi bandera sigue siendo la misma que aqu\u00e9lla bajo la cual particip\u00e9 en los acontecimientos revolucionarios.<\/p>\n

Hasta la guerra, el partido bolchevique perteneci\u00f3 a la socialdemocracia internacional. El 4 de agosto de 1914, el voto de la socialdemocracia alemana en favor de los cr\u00e9ditos de guerra puso fin, de una vez para siempre, a esta unidad y abri\u00f3 la era de la lucha incesante e intransigente del bolchevismo contra la socialdemocracia. \u00bfSignifica esto, por tanto, que los organizadores de esta reuni\u00f3n han cometido un error al invitarme como conferenciante? En todo caso, el auditorio estar\u00e1 en condiciones de juzgarlo solamente despu\u00e9s de mi conferencia. Para justificar mi aceptaci\u00f3n a la amable invitaci\u00f3n para hacer una exposici\u00f3n sobre la Revoluci\u00f3n Rusa, me permitir\u00e9 recordar que durante los 35 a\u00f1os de mi vida pol\u00edtica, el tema de la Revoluci\u00f3n Rusa ha sido el eje pr\u00e1ctico y te\u00f3rico de mis preocupaciones y de mis actos. Quiz\u00e1s esto me de alg\u00fan derecho a esperar que lograr\u00e9 ayudar no s\u00f3lo a mis amigos y simpatizantes, sino tambi\u00e9n a los adversarios \u2013al menos en parte\u2013 a comprender mejor diversos rasgos de la revoluci\u00f3n que hasta hoy escapaban a su atenci\u00f3n. Sin embargo, el objetivo de mi conferencia es ayudar a comprender. No me propongo aqu\u00ed propagar ni llamar a la revoluci\u00f3n, s\u00f3lo quiero explicarla.<\/p>\n

No s\u00e9 si en el Olimpo escandinavo hab\u00eda tambi\u00e9n una diosa de la rebeli\u00f3n. Lo dudo. De cualquier modo, no solicitaremos hoy sus favores. Vamos a poner nuestra conferencia bajo el signo de Snotra, la vieja diosa del conocimiento. No obstante el car\u00e1cter dram\u00e1tico de la revoluci\u00f3n como acontecimiento vital, trataremos de estudiarla con la impasibilidad del anatomista. Si el conferenciante a causa de ello resulta m\u00e1s seco, los oyentes, espero, sabr\u00e1n justificarlo.<\/p>\n

Para empezar, fijemos algunos principios sociol\u00f3gicos elementales que son sin duda familiares a todos ustedes; pero que debemos tener presentes al ponernos en contacto, con un fen\u00f3meno tan complejo como la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

La sociedad humana es el resultado hist\u00f3rico de la lucha por la existencia y de la seguridad en el mantenimiento de las generaciones. El car\u00e1cter de la sociedad es determinado por el car\u00e1cter de su econom\u00eda; el car\u00e1cter de su econom\u00eda es determinado por el de sus medios de producci\u00f3n.<\/p>\n

A cada gran \u00e9poca en el desarrollo de las fuerzas productivas corresponde un r\u00e9gimen social definido. Hasta ahora cada r\u00e9gimen social ha asegurado enormes ventajas a la clase dominante.<\/p>\n

De lo dicho resulta evidente que los reg\u00edmenes sociales no son eternos. Nacen hist\u00f3ricamente y se convierten en obst\u00e1culos al progreso ulterior. \u201cTodo lo que nace es digno de perecer\u201d.<\/p>\n

Pero nunca una clase dominante ha depuesto voluntaria y pac\u00edficamente su poder. En las cuestiones de vida y muerte los argumentos fundados en la raz\u00f3n nunca han reemplazado a los argumentos de la fuerza. Esto es triste decirlo; pero es as\u00ed. No hemos sido nosotros los que hemos hecho este mundo. S\u00f3lo podemos tomarlo tal cual es.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n significa un cambio del r\u00e9gimen social. Ella trasmite el poder de las manos de una clase que ya est\u00e1 agotada a las manos de otra clase en ascenso. La insurrecci\u00f3n constituye el momento m\u00e1s cr\u00edtico y m\u00e1s agudo en la lucha de dos clases por el poder. La sublevaci\u00f3n s\u00f3lo puede conducir a la victoria real de la revoluci\u00f3n y al levantamiento de un nuevo r\u00e9gimen en el caso de que se apoye sobre una clase progresiva capaz de agrupar alrededor suyo a la aplastante mayor\u00eda del pueblo.<\/p>\n

A diferencia de los procesos de la naturaleza, la revoluci\u00f3n es realizada por los hombres y a trav\u00e9s de ellos. Pero en la revoluci\u00f3n tambi\u00e9n los hombres act\u00faan bajo la influencia de condiciones sociales que no son libremente elegidas por ellos, sino que son heredadas del pasado y que les se\u00f1alan imperiosamente el camino. Precisamente por esto, y nada m\u00e1s que por esto, es que la revoluci\u00f3n tiene sus propias leyes.<\/p>\n

Pero la conciencia humana no refleja pasivamente las condiciones objetivas. Ella tiene el h\u00e1bito de reaccionar activamente sobre \u00e9stas. En ciertos momentos esta reacci\u00f3n adquiere un car\u00e1cter de masa, crispado, apasionado. Las barreras del derecho y del poder se derrumban. Precisamente, la intervenci\u00f3n activa de las masas en los acontecimientos constituye el elemento principal de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Y, sin embargo, la actividad m\u00e1s fogosa puede quedar simplemente reducida al nivel de una demostraci\u00f3n, de una rebeli\u00f3n, sin elevarse a la altura de la revoluci\u00f3n. La sublevaci\u00f3n de las masas debe conducir al derribo de la dominaci\u00f3n de una clase y al establecimiento de la dominaci\u00f3n de otra. Solamente as\u00ed tendremos una revoluci\u00f3n consumada. La sublevaci\u00f3n de las masas no es una empresa aislada que se puede desencadenar voluntariamente. Representa un elemento objetivamente condicionado en el desarrollo de la sociedad. Pero las condiciones de la sublevaci\u00f3n existentes no deben esperarse pasivamente, con la boca abierta: en los acontecimientos humanos tambi\u00e9n hay, como dijo Shakespeare, flujos y reflujos: \u201cThere is a tide in the affairs of men which taken at the flood, leads on to fortune\u201d [Hay una marea en las cosas humanas que, tomada en la pleamar, lleva a la fortuna. Julio C\u00e9sar<\/em>, IV, 2]. Para barrer el r\u00e9gimen que se sobrevive, la clase progresiva debe comprender que ha sonado su hora y proponerse la tarea de la conquista del poder. Aqu\u00ed se abre el campo de la acci\u00f3n revolucionaria consciente, donde la previsi\u00f3n y el c\u00e1lculo se unen a la voluntad y a la audacia. Dicho de otra manera: aqu\u00ed se abre el campo de la acci\u00f3n del partido.<\/p>\n

El golpe de Estado<\/p>\n

El partido revolucionario re\u00fane en \u00e9l lo mejor de la clase progresiva. Sin un partido capaz de orientarse en las circunstancias, de apreciar la marcha y el ritmo de los acontecimientos y de conquistar a tiempo la confianza de las masas, la victoria de la revoluci\u00f3n proletaria es imposible. Tal es la relaci\u00f3n de los factores objetivos y subjetivos de la revoluci\u00f3n y de la insurrecci\u00f3n. Como ustedes saben, en las discusiones, los adversarios \u2013en particular en la teolog\u00eda\u2013 tienen la costumbre de desacreditar frecuentemente la verdad cient\u00edfica llev\u00e1ndola al absurdo. Esta verdad se llama en l\u00f3gica reductio ad absurdum<\/em>. Vamos a tratar de seguir el camino opuesto, es decir, que tomaremos como punto de partida un absurdo con el objetivo de aproximarnos con mayor seguridad a la verdad. En todo caso, no se puede protestar por falta de absurdos. Tomemos uno de los m\u00e1s frescos y m\u00e1s crecientes.<\/p>\n

El escritor italiano Malaparte, algo as\u00ed como un te\u00f3rico fascista \u2013tambi\u00e9n existe esto\u2013, ha publicado recientemente un libro sobre la t\u00e9cnica del golpe de Estado. El autor consagra, naturalmente, un n\u00famero no despreciable de p\u00e1ginas de su \u201cinvestigaci\u00f3n\u201d a la insurrecci\u00f3n de Octubre.<\/p>\n

A diferencia de la \u201cestrategia\u201d de Lenin, que permanece unida a las relaciones sociales y pol\u00edticas de la Rusia de 1917, \u201cla t\u00e1ctica de Trotsky \u2013seg\u00fan las palabras de Malaparte\u2013 no tiene ninguna relaci\u00f3n con las condiciones generales del pa\u00eds\u201d. \u00a1Tal es la idea principal de la obra! Malaparte obliga a Lenin y a Trotsky en las p\u00e1ginas de su libro a entablar numerosos di\u00e1logos en los cuales los interlocutores dan prueba de tan poca profundidad de pensamiento como la naturaleza puso a disposici\u00f3n de Malaparte. A las objeciones de Lenin sobre las premisas sociales y pol\u00edticas de la insurrecci\u00f3n, Malaparte atribuye a Trotsky la respuesta literal siguiente: \u201cVuestra estrategia exige demasiadas condiciones favorables; la insurrecci\u00f3n no necesita nada, ella se basta a s\u00ed misma\u201d. \u00bfUstedes entienden?; \u201cla insurrecci\u00f3n no necesita nada\u201d. Tal es precisamente, queridos oyentes, el absurdo que debe servirnos para aproximarnos a la verdad. El autor repite con per\u00adsistencia que en Octubre no fue la estrategia de Lenin, sino la t\u00e1ctica de Trotsky lo que triunf\u00f3. Esta t\u00e1ctica amenaza, seg\u00fan sus propias palabras, aun en la actualidad, la tranquilidad de los Estados europeos. \u201cLa estrategia de Lenin \u2013cito textual\u00admente\u2013 no constituye ning\u00fan peligro inmediato para los gobier\u00adnos de Europa. La t\u00e1ctica de Trotsky constituye para \u00e9stos un peligro actual y, por tanto, permanente\u201d. M\u00e1s concretamente: \u201cPongan a Poincar\u00e9 en lugar de Kerensky, y el golpe de Estado bolchevique de Octubre de 1917 habr\u00eda logrado el \u00e9xito igualmente\u201d. Resulta dif\u00edcil creer que semejante libro sea traducido a diversos idiomas y admitido seriamente. En vano tratar\u00edamos de profundizar por qu\u00e9, en general, la estrategia de Lenin que depende de las condiciones hist\u00f3ricas, es necesaria, si la \u201ct\u00e1ctica de Trotsky\u201d permite resolver la misma tarea en todas las situaciones. \u00bfY por qu\u00e9 las revoluciones victoriosas son tan raras, si para su triunfo, s\u00f3lo basta con un par de recetas t\u00e9cnicas?<\/p>\n

El di\u00e1logo entre Lenin y Trotsky presentado por el escritor fascista es, en el esp\u00edritu como en la forma, una invenci\u00f3n inepta desde el principio al fin. Semejantes invenciones circulan muchas por el mundo. Por ejemplo, acaba de editarse en Madrid, bajo mi firma, un libro: Vida de Lenin, del cual soy tan poco responsable como de las recetas t\u00e1cticas de Malaparte. El semanario de Madrid Estampa public\u00f3 este supuesto libro de Trotsky sobre Lenin en extractos de cap\u00edtulos enteros que contienen ultrajes abominables contra la memoria del hombre que yo estimaba y que estimo incomparablemente m\u00e1s que a cualquiera otro entre mis contempor\u00e1neos.<\/p>\n

Pero abandonemos a los falsarios a su suerte. El viejo Wilhelm Liebknecht, el padre del combatiente y h\u00e9roe inmortal, Karl Liebknecht, acostumbraba repetir: \u201cEl pol\u00edtico revolucionario debe estar provisto de una gruesa piel\u201d. El doctor Stockmann, m\u00e1s expresivo a\u00fan, recomendaba a todo el que se propusiera ir al encuentro de la opini\u00f3n p\u00fablica no ponerse los pantalones nuevos. Registremos estos dos buenos consejos y pasemos al orden del d\u00eda.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las preguntas que la Revoluci\u00f3n de Octubre despierta en un hombre reflexivo?<\/p>\n

    \n
  1. \u00bfPor qu\u00e9 y c\u00f3mo esta revoluci\u00f3n ha alcanzado el \u00e9xito? M\u00e1s concretamente, \u00bfpor qu\u00e9 la revoluci\u00f3n proletaria ha triunfado en uno de los pa\u00edses m\u00e1s atrasados de Europa?<\/li>\n
  2. \u00bfQu\u00e9 ha aportado la Revoluci\u00f3n de Octubre?<\/li>\n<\/ol>\n

    Y finalmente:<\/p>\n

      \n
    1. \u00bfHa mostrado sus capacidades?<\/li>\n<\/ol>\n

      Las causas de Octubre<\/p>\n

      A la primera pregunta \u2013sobre las causas\u2013 se puede ya contestar de una forma m\u00e1s o menos completa. He tratado de hacerlo lo m\u00e1s expl\u00edcitamente posible, en mi Historia de la Revoluci\u00f3n. Aqu\u00ed, s\u00f3lo puedo formular las conclusiones m\u00e1s importantes. El hecho de que el proletariado haya llegado al poder por primera vez en un pa\u00eds tan atrasado como la antigua Rusia zarista, s\u00f3lo a primera vista parece misterioso; en realidad es completamente l\u00f3gico. Se pod\u00eda prever y se previ\u00f3. Es m\u00e1s: bajo la perspectiva de este hecho, los revolucionarios marxistas edificaron su estrategia mucho antes de desarrollarse los acontecimientos decisivos. La explicaci\u00f3n primera es la m\u00e1s general: Rusia es un pa\u00eds atrasado pero es s\u00f3lo una parte de la econom\u00eda mundial, un elemento del sistema capitalista mundial. En este sentido, Lenin resolvi\u00f3 el enigma de la revoluci\u00f3n rusa con la siguiente f\u00f3rmula lapidaria: la cadena se ha roto por su eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil.<\/p>\n

      Una ilustraci\u00f3n clara: la Gran Guerra, salida de las contradicciones del imperialismo mundial, arrastr\u00f3 en su torbellino pa\u00edses que se hallaban en diferentes etapas de desarrollo, pero plante\u00f3 las mismas exigencias a todos por igual. Claro est\u00e1 que las cargas de la guerra deb\u00edan ser particularmente insoportables para los pa\u00edses m\u00e1s atrasados. Rusia fue la que primero se vio obligada a ceder terreno. Pero para liberarse de la guerra, el pueblo ruso deb\u00eda abatir a las clases dirigentes. As\u00ed fue c\u00f3mo la cadena de la guerra se rompi\u00f3 por su eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil. Pero la guerra no es una cat\u00e1strofe que viene del exterior, como un terremoto. Es, para hablar con el viejo Clausewitz, la continuaci\u00f3n de la pol\u00edtica por otros medios.<\/p>\n

      Durante la guerra, las tendencias principales del sistema imperialista de tiempos de \u201cpaz\u201d s\u00f3lo se exteriorizaron m\u00e1s crudamente. Cuanto m\u00e1s elevadas sean las fuerzas productivas generales; cuanto m\u00e1s tensa es la competencia mundial, cuanto m\u00e1s agudos se manifiesten los antagonismos; cuando m\u00e1s desenfrenado se desarrolle el curso de los armamentos, tanto m\u00e1s penosa resulta la situaci\u00f3n para los participantes m\u00e1s d\u00e9biles. Precisamente \u00e9sta es la causa por la cual los pa\u00edses m\u00e1s atrasados ocupan los primeros lugares en la serie de derrumbamientos. La cadena del capitalismo mundial tiende siempre a romperse por los eslabones m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n

      Si debido a ciertas circunstancias extraordinarias, o extraordinariamente desfavorables (por ejemplo, una intervenci\u00f3n militar victoriosa del exterior o faltas irreparables del propio gobierno sovi\u00e9tico), se restableciere el capitalismo ruso sobre el inmenso territorio sovi\u00e9tico, al mismo tiempo tambi\u00e9n ser\u00eda restablecida su insuficiencia hist\u00f3rica y muy pronto ser\u00eda nuevamente v\u00edctima de las mismas contradicciones que le condujeron en 1917 a la explosi\u00f3n. Ninguna receta t\u00e1ctica hubiera podido dar vida a la Revoluci\u00f3n de Octubre de no llevarla Rusia en sus propias entra\u00f1as. El partido revolucionario no puede finalmente pretender otro rol que el del obstetra que se ve obligado a recurrir a una operaci\u00f3n por ces\u00e1rea.<\/p>\n

      Se me podr\u00eda objetar: vuestras consideraciones generales pueden ser suficientes para explicar por qu\u00e9 raz\u00f3n la vieja Rusia (este pa\u00eds donde el capitalismo atrasado, junto a un campesinado miserable, estaba coronado por una nobleza parasitaria y por una monarqu\u00eda putrefacta), ten\u00eda que naufragar. Pero en la imagen de la cadena y del m\u00e1s d\u00e9bil eslab\u00f3n falta todav\u00eda la llave del enigma: \u00bfc\u00f3mo en un pa\u00eds atrasado pod\u00eda triunfar la revoluci\u00f3n socialista? Porque la historia conoce muchos ejemplos de decadencia de pa\u00edses y de culturas que, tras el hundimiento simult\u00e1neo de las viejas clases, no han encontrado ning\u00fan relevo progresivo. El hundimiento de la vieja Rusia hubiera debido, a primera vista, transformar el pa\u00eds en una colonia capitalista m\u00e1s que en un Estado socialista. Esta objeci\u00f3n es muy interesante y nos lleva directamente al coraz\u00f3n del problema. Y sin embargo esta objeci\u00f3n es viciosa; yo dir\u00eda desprovista de proporci\u00f3n interna. Por un lado, proviene de una concepci\u00f3n exagerada en lo que concierne al retraso de Rusia; por el otro, de una falsa concepci\u00f3n te\u00f3rica en lo que respecta al fen\u00f3meno del retraso hist\u00f3rico en general.<\/p>\n

      Los seres vivos, entre otros, el hombre naturalmente tambi\u00e9n, atraviesan siguiendo su edad, estadios de desarrollo semejantes. En un ni\u00f1o normal de cinco a\u00f1os, se encuentra cierta correspondencia entre el peso, la talla y los \u00f3rganos internos. Pero esto ya ocurre de otra manera con la conciencia humana. En oposici\u00f3n con la anatom\u00eda y la fisiolog\u00eda, la psicolog\u00eda, tanto la del individuo como la de la colectividad, se distingue por una extraordinaria capacidad de asimilaci\u00f3n, flexibilidad y elasticidad: en esto mismo reside tambi\u00e9n la ventaja aristocr\u00e1tica del hombre sobre su pariente zool\u00f3gico m\u00e1s pr\u00f3ximo de la especie de los monos. La conciencia susceptible de asimilar y flexible, confiere como condici\u00f3n necesaria del progreso hist\u00f3rico a los \u201corganismos\u201d llamados sociales, a diferencia de los organismos reales, es decir, biol\u00f3gicos, una extraordinaria variabilidad de la estructura interna. En el desarrollo de las naciones y de los Estados, de los capitalistas en particular, no hay similitud ni uniformidad. Diferentes grados de cultura, incluso sus polos opuestos, se aproximan y se combinan con mucha frecuencia en la vida de un pa\u00eds.<\/p>\n

      No olvidemos, queridos oyentes, que el retraso hist\u00f3rico es una noci\u00f3n relativa. Si hay pa\u00edses atrasados y avanzados, hay tambi\u00e9n una acci\u00f3n rec\u00edproca entre ellos; existe la presi\u00f3n de los pa\u00edses avanzados sobre los retardatarios; existe la necesidad para los pa\u00edses atrasados de alcanzar a los pa\u00edses progresistas, de obtener la t\u00e9cnica, la ciencia, etc\u00e9tera. As\u00ed surgi\u00f3 un tipo combinado de desarrollo: los rasgos m\u00e1s retrasados se acoplan a la \u00faltima palabra de la t\u00e9cnica y del pensamiento mundial. Finalmente, los pa\u00edses hist\u00f3ricamente atrasados, para superar su retraso, se ven a veces obligados a sobrepasar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

      La elasticidad de la conciencia colectiva da la posibilidad de alcanzar en ciertas condiciones en el terreno social, el resultado que en psicolog\u00eda individual se llama \u201cla compensaci\u00f3n\u201d. En este sentido, se puede afirmar que la Revoluci\u00f3n de Octubre fue para los pueblos de Rusia un medio heroico de superar su propia inferioridad econ\u00f3mica y cultural.<\/p>\n

      Pero pasemos sobre estas generalizaciones hist\u00f3rico-pol\u00edticas, que quiz\u00e1 sean un poco abstractas, para plantear la misma cuesti\u00f3n bajo una forma m\u00e1s concreta, es decir, a trav\u00e9s de los hechos econ\u00f3micos vivos. El retraso de la Rusia del siglo XX se expresa m\u00e1s claramente as\u00ed: la industria ocupa en el pa\u00eds un lugar m\u00ednimo en comparaci\u00f3n con la aldea, el proletariado en comparaci\u00f3n con el campesinado. De conjunto, esto significa una baja productividad del trabajo nacional. Bastar\u00eda decir que en v\u00edsperas de la guerra, cuando la Rusia zarista hab\u00eda alcanzado la cumbre de su prosperidad, la renta nacional era de 8 a 10 veces inferior que la de Estados Unidos. Esto expresa num\u00e9ricamente \u201cla amplitud\u201d del retraso, si es que podemos servirnos de la palabra amplitud en lo que concierne al retraso.<\/p>\n

      Al mismo tiempo la ley del desarrollo combinado se expresa, a cada paso, en el terreno econ\u00f3mico, tanto en los fen\u00f3menos simples como en los complejos. Casi sin rutas nacionales, Rusia se vio obligada a construir ferrocarriles. Sin haber pasado por el artesanado europeo y la manufactura, Rusia pas\u00f3 directamente a la producci\u00f3n mecanizada. Saltar las etapas intermedias, tal es el destino de los pa\u00edses atrasados.<\/p>\n

      Mientras que la econom\u00eda campesina permanec\u00eda frecuentemente al nivel del siglo XVII, la industria de Rusia, si no es por su capacidad por lo menos por su tipo, se encontraba al nivel de los pa\u00edses avanzados y sobrepasaba a \u00e9stos bajo variadas relaciones. Basta decir que las empresas gigantes con m\u00e1s de mil obreros ocupaban en los Estados Unidos menos del 18\u00a0% del total de los obreros industriales, y por el contrario, en Rusia la proporci\u00f3n era de 41%. Este hecho no concuerda con la concepci\u00f3n trivial del retraso econ\u00f3mico de Rusia. Sin embargo, esto no contradice el retraso, sino que lo completa dial\u00e9cticamente.<\/p>\n

      La estructura de clase del pa\u00eds entra\u00f1aba tambi\u00e9n el mismo car\u00e1cter contradictorio. El capital financiero de Europa industrializ\u00f3 la econom\u00eda rusa a un ritmo acelerado. La burgues\u00eda industrial pronto adquiere un car\u00e1cter de gran capitalismo, enemigo del pueblo. Adem\u00e1s, los accionistas extranjeros viven fuera del pa\u00eds. Por el contrario, los obreros eran naturalmente rusos. Una burgues\u00eda rusa num\u00e9ricamente d\u00e9bil, que no ten\u00eda ninguna ra\u00edz nacional, se encontraba de esta forma opuesta a un proletariado relativamente fuerte, con potentes y profundas ra\u00edces en el pueblo. Al car\u00e1cter revolucionario del proletariado contribuy\u00f3 el hecho de que Rusia, precisamente como pa\u00eds atrasado, obligada a alcanzar los adversarios, no hab\u00eda llegado a elaborar un conservadurismo social o pol\u00edtico propio. Como la naci\u00f3n m\u00e1s conservadora de Europa, incluso del mundo entero, el m\u00e1s viejo pa\u00eds capitalista, Inglaterra, me da la raz\u00f3n. Muy bien podr\u00eda ser considerada Rusia como el pa\u00eds m\u00e1s desprovisto de conservadurismo. El proletariado ruso, joven, lozano, resuelto, s\u00f3lo constitu\u00eda sin embargo una \u00ednfima minor\u00eda de la naci\u00f3n. Las reservas de su potencia revolucionaria se encontra\u00adban por fuera del proletariado incluso en el campesinado, que viv\u00eda en una semiservidumbre, y en las nacionalidades oprimidas.<\/p>\n

      El campesinado<\/p>\n

      La cuesti\u00f3n agraria constitu\u00eda la base de la revoluci\u00f3n. La antigua servidumbre estatal-mon\u00e1rquica era do\u00adblemente insoportable en las condiciones de la nueva explotaci\u00f3n capitalista. La comunidad agraria ocupaba alrededor de 140 millones de deciatinas [151 millones de hect\u00e1reas. 1 deciatina = 1,08 hect\u00e1reas]. A 30.000 grandes terratenientes, poseedores cada uno, t\u00e9rmino medio, de m\u00e1s de 2.000 deciatinas, les correspond\u00edan en total 70 millones de deciatinas, es decir, tanto como a 10 millones de familias campesinas, o 50 millones de seres que forman la poblaci\u00f3n agraria. Esta estad\u00edstica de la tierra constitu\u00eda un programa acabado de insurrecci\u00f3n campesina.<\/p>\n

      Un noble, Boborkin, escribi\u00f3 en 1917 al chambel\u00e1n Rodzianko, presidente de la \u00faltima Duma del Estado: \u201cSoy un terrateniente y no se me ocurre pensar, ni por un momento, que tenga que perder mi tierra, y menos por un fin incre\u00edble: para hacer una experiencia socialista\u201d. Pero las revoluciones tienen precisamente como tarea llevar adelante lo que no entra en la cabeza de las clases dominantes.<\/p>\n

      En el oto\u00f1o de 1917, casi todo el pa\u00eds era un vasto campo de levantamientos campesinos. De 621 distritos de la vieja Rusia, 482, es decir, el 77%, estaban influidos por el movimiento. El resplandor del incendio de la aldea iluminaba la arena de la sublevaci\u00f3n en las ciudades. \u00a1Pero \u2013me podr\u00e1n objetar\u2013 la guerra campesina contra los terratenientes es uno de los elementos cl\u00e1sicos de la revoluci\u00f3n burguesa y no de la revoluci\u00f3n proletaria! Yo respondo: \u00a1completamente correcto, as\u00ed sucedi\u00f3 en el pasado! Pero es que, precisamente, la impotencia de la sociedad capitalista para vivir en un pa\u00eds hist\u00f3ricamente atrasado se expresa en el hecho de que la sublevaci\u00f3n campesina no impulsa hacia adelante a clases burguesas en Rusia, sino por el contrario, las arroja definitivamente al campo de la reacci\u00f3n. Si el campesino no quer\u00eda desaparecer, no le quedaba otra cosa que la alianza con el proletariado industrial. Esta ligaz\u00f3n revolucionaria de las dos clases oprimidas fue prevista genialmente por Lenin y la prepar\u00f3 a trav\u00e9s de un largo trabajo.<\/p>\n

      Si la cuesti\u00f3n agraria hubiese sido resuelta por la burgues\u00eda, entonces, seguramente el proletariado no hubiera conquistado el poder de ninguna manera en 1917. Pero habiendo llegado demasiado tarde, ca\u00edda precozmente en decrepitud, la burgues\u00eda rusa, rapaz y traidora, no tuvo la osad\u00eda de levantar la mano contra la propiedad feudal. As\u00ed, le entreg\u00f3 el poder al proletariado y al mismo tiempo el derecho a disponer del destino de la sociedad burguesa.<\/p>\n

      Para que el Estado sovi\u00e9tico fuera una realidad, era necesaria la acci\u00f3n combinada de dos factores de naturaleza hist\u00f3rica diferente: la guerra campesina, es decir, un movimiento que es caracter\u00edstico de la aurora del desarrollo burgu\u00e9s, y la sublevaci\u00f3n proletaria, que anuncia el declinar del movimiento burgu\u00e9s. En esto reside el car\u00e1cter combinado de la Revoluci\u00f3n Rusa.<\/p>\n

      Basta que el oso campesino se levante, afianzado sobre sus patas traseras, para dar a conocer lo terrible de su acometida. Sin embargo, no est\u00e1 en condiciones de dar a su indignaci\u00f3n una expresi\u00f3n consciente. Necesita un dirigente. Por primera vez en la historia del mundo, el campesinado insurgente encontr\u00f3 en el proletariado un dirigente leal.<\/p>\n

      Cuatro millones de obreros de la industria y de los transportes dirigen a 100 millones de campesinos. Tal fue la relaci\u00f3n natural e inevitable entre el proletariado y el campesinado en la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

      La cuesti\u00f3n nacional<\/p>\n

      La segunda reserva revolucionaria del proletariado estaba constituida por las nacionalidades oprimidas, integradas, asimismo, por campesinos en su mayor parte. El car\u00e1cter extensivo del desarrollo del Estado, que se extiende como una mancha de aceite del centro moscovita hasta la periferia est\u00e1 estrechamente ligado al retraso hist\u00f3rico del pa\u00eds. Al este subordina a las poblaciones a\u00fan m\u00e1s atrasadas para mejor sofocar, apoy\u00e1ndose en ellas, a las nacionalidades m\u00e1s desarrolladas del oeste. A los 90 millones de gran rusos que constitu\u00edan la masa principal de la poblaci\u00f3n, se a\u00f1ad\u00edan sucesivamente, 90 millones de \u201cal\u00f3genos\u201d.<\/p>\n

      As\u00ed se constitu\u00eda el Imperio en la composici\u00f3n en la que la naci\u00f3n dominante s\u00f3lo estaba integrada por un 43% de la poblaci\u00f3n, en tanto que el otro 57% era una mezcla de nacionalidades, de cultura y de r\u00e9gimen diferentes. La presi\u00f3n nacional era en Rusia incomparablemente m\u00e1s brutal que en los Estados vecinos, y a decir verdad, no s\u00f3lo de los que estaban del otro lado de la frontera occidental, sino tambi\u00e9n de la oriental. Esto confer\u00eda al problema nacional una enorme fuerza explosiva.<\/p>\n

      La burgues\u00eda liberal rusa no quer\u00eda, ni en la cuesti\u00f3n nacional ni en la cuesti\u00f3n agraria, ir m\u00e1s all\u00e1 de ciertos atenuantes del r\u00e9gimen de opresi\u00f3n y de violencia. Los gobiernos \u201cdem\u00f3cratas\u201d de Miliukov y de Kerensky, que reflejaban los intereses de la burgues\u00eda y de la burocracia gran rusa, se apuraron durante los ocho meses de su existencia precisamente a hacerles comprender a las nacionalidades descontentas: s\u00f3lo obtendr\u00e1n lo que arranquen por la fuerza.<\/p>\n

      Hac\u00eda mucho que Lenin hab\u00eda tomado en consideraci\u00f3n la inevitabilidad del desarrollo del movimiento nacional centr\u00edfugo. El Partido Bolchevique luch\u00f3 obstinadamente durante a\u00f1os por el derecho de autodeterminaci\u00f3n de las nacionalidades, es decir, por el derecho a la completa separaci\u00f3n estatal. Es s\u00f3lo gracias a esta valiente posici\u00f3n en la cuesti\u00f3n nacional que el proletariado ruso pudo ganar poco a poco la confianza de las poblaciones oprimidas. El movimiento de liberaci\u00f3n nacional, as\u00ed como el movimiento campesino, se tornaron forzosamente contra la democracia oficial, fortificaron al proletariado, y se lanzaron sobre el lecho de la insurrecci\u00f3n de Octubre.<\/p>\n

      La revoluci\u00f3n permanente<\/p>\n

      As\u00ed se devela poco a poco frente a nosotros el enigma de la insurrecci\u00f3n proletaria en un pa\u00eds hist\u00f3ricamente atrasado. Mucho tiempo antes de los acontecimien\u00adtos, los revolucionarios marxistas hab\u00edan previsto la marcha de la revoluci\u00f3n y el rol hist\u00f3rico del joven proletariado ruso. Quiz\u00e1 se me permita dar aqu\u00ed un extracto de mi propia obra sobre el a\u00f1o 1905, Resultados y perspectivas<\/em>:<\/p>\n

      \u201cEn un pa\u00eds econ\u00f3micamente atrasado el proletariado puede llegar al poder antes que en un pa\u00eds capitalista adelantado (\u2026). La revoluci\u00f3n rusa creada (\u2026) en tales condiciones en las que el poder puede pasar (con la victoria de la revoluci\u00f3n, debe pasar) al proletariado incluso antes que la pol\u00edtica del liberalismo burgu\u00e9s tenga la posibilidad de desplegar su genio estadista.<\/p>\n

      \u201cEl destino de los intereses revolucionarios m\u00e1s elementales de los campesinos (\u2026) se liga al destino de la revoluci\u00f3n, es decir, al destino del proletariado. Una vez llegado al poder, el proletariado aparecer\u00e1 frente a los campesinos como el emancipador de clase.<\/p>\n

      \u201cEl proletariado entra en el gobierno como representante revolucionario de la naci\u00f3n, como dirigente reconocido del pueblo en lucha contra el absolutismo y la barbarie de la servidumbre (\u2026).<\/p>\n

      \u201cEl r\u00e9gimen proletario deber\u00e1 desde el principio pronunciarse por la soluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n agraria, a la que est\u00e1 ligada la cuesti\u00f3n de la suerte de las potentes masas populares de Rusia\u201d.<\/p>\n

      Me he permitido traer esta cita para testimoniar que la teor\u00eda de la Revoluci\u00f3n de Octubre presentada hoy por m\u00ed, no es una improvisaci\u00f3n r\u00e1pida, construida m\u00e1s tarde, bajo la presi\u00f3n de los acontecimientos. No, fue emitida bajo forma de pron\u00f3stico pol\u00edtico mucho tiempo antes de la Revoluci\u00f3n de Octubre. Ustedes estar\u00e1n de acuerdo que la teor\u00eda, en general, s\u00f3lo tiene valor en la medida en que ayuda a prever el curso del desarrollo y a influenciarlo hacia sus objetivos. En esto mismo consiste, hablando en t\u00e9rminos generales, la importancia inestimable del marxismo como arma de orientaci\u00f3n social e hist\u00f3rica. Lamento que los estrechos l\u00edmites de esta exposici\u00f3n no me permitan extender la cita precedente de una manera m\u00e1s amplia; tendr\u00e9 que conformarme con un corto resumen de todo lo que he escrito del a\u00f1o 1905.<\/p>\n

      Seg\u00fan sus tareas inmediatas, la revoluci\u00f3n rusa es una revoluci\u00f3n burguesa. Pero, la burgues\u00eda rusa es antirrevolucionaria. Por consiguiente, la victoria de la revoluci\u00f3n s\u00f3lo es posible como victoria del proletariado. Sin embargo, el proletariado victorioso no se detendr\u00e1 en el programa de la democracia burguesa, sino que pasar\u00e1 al programa del socialismo. La revoluci\u00f3n rusa ser\u00e1 la primera etapa de la revoluci\u00f3n socialista mundial.<\/p>\n

      Tal era la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n permanente, formulada por m\u00ed en 1905 y m\u00e1s tarde expuesta a la cr\u00edtica m\u00e1s virulenta bajo el nombre de \u201ctrotskismo\u201d. Pero, en realidad, esto no es m\u00e1s que una parte de esta teor\u00eda. La otra, particularmente de actualidad ahora, expresa:<\/p>\n

      \u201cLas fuerzas productivas actuales hace ya tiempo que han rebasado las barreras nacionales. La sociedad socialista es irrealizable en los l\u00edmites nacionales. Por importantes que puedan ser los \u00e9xitos econ\u00f3micos de un Estado obrero aislado, el programa del \u2018socialismo en un solo pa\u00eds\u2019 es una utop\u00eda peque\u00f1oburguesa. S\u00f3lo una Federaci\u00f3n europea, y luego mundial, de Rep\u00fablicas socialistas, puede abrir el camino a una sociedad socialista arm\u00f3nica\u201d.<\/p>\n

      Hoy, despu\u00e9s de la prueba de los acontecimientos, tengo menos razones que nunca para contradecirme de esta teor\u00eda.<\/p>\n

      El bolchevismo<\/p>\n

      Despu\u00e9s de todo lo dicho, \u00bfmerece la pena seguir tomando en cuenta al escritor fascista Malaparte, que me atribuye una t\u00e1ctica independiente de la estrategia, resultante de ciertas recetas t\u00e9cnicas, aplicables siempre y bajo cualquier circunstancia? Es en todo caso bueno que el miserable te\u00f3rico del golpe de Estado, permite distinguirlo f\u00e1cilmente del pr\u00e1ctico victorioso del mismo: nadie correr\u00e1 el riesgo de confundir a Malaparte con Bonaparte.<\/p>\n

      Sin la insurrecci\u00f3n armada del 25 de octubre de 1917 [7 de noviembre en el calendario gregoriano, luego adoptado por el r\u00e9gimen revolucionario], el Estado sovi\u00e9tico no existir\u00eda. Pero la insurrecci\u00f3n no cay\u00f3 del cielo. Para el triunfo de la Revoluci\u00f3n de Octubre eran necesarias una serie de premisas hist\u00f3ricas:<\/p>\n

        \n
      1. La podredumbre de las viejas clases dominantes; de la nobleza, de la monarqu\u00eda, de la burocracia;<\/li>\n
      2. La debilidad pol\u00edtica de la burgues\u00eda, que no ten\u00eda ninguna ra\u00edz en las masas populares;<\/li>\n
      3. El car\u00e1cter revolucionario de la cuesti\u00f3n agraria;<\/li>\n
      4. El car\u00e1cter revolucionario del problema de las nacionalidades oprimidas;<\/li>\n
      5. El peso social del proletariado;<\/li>\n<\/ol>\n

        A estas premisas org\u00e1nicas hay que agregar condiciones coyunturales excepcionalmente importantes:<\/p>\n

          \n
        1. La Revoluci\u00f3n de 1905 fue la gran escuela, o seg\u00fan la expresi\u00f3n de Lenin, el \u201censayo general\u201d de la Revoluci\u00f3n de 1917. Los soviets, como forma de organizaci\u00f3n irreemplazable de frente \u00fanico proletario en la revoluci\u00f3n, fueron organizados por primera vez en 1905;<\/li>\n
        2. La guerra imperialista agudiz\u00f3 todas las contradicciones, arranc\u00f3 a las masas atrasadas de su estado de inmovilidad, preparando as\u00ed el car\u00e1cter grandioso de la cat\u00e1strofe.<\/li>\n<\/ol>\n

          Pero todas estas condiciones, que eran suficientes para que la revoluci\u00f3n estalle, eran insuficientes para asegurar la victoria del proletariado en la revoluci\u00f3n. Para esta victoria otra condici\u00f3n era a\u00fan necesaria:<\/p>\n

            \n
          1. El Partido Bolchevique.<\/li>\n<\/ol>\n

            Si yo enumero esta condici\u00f3n en \u00faltimo lugar de la serie s\u00f3lo es porque esto se corresponde a la consecuencia l\u00f3gica, y no porque atribuya al partido el lugar menos importante.<\/p>\n

            No; estoy muy lejos de tal pensamiento. La burgues\u00eda liberal puede tomar el poder, y lo ha hecho muchas veces, como resultado de luchas en las cuales no hab\u00eda participado: para ello posee \u00f3rganos de \u00f3rganos de control magn\u00edficamente desarrollados. Sin embargo, las masas laboriosas se encuentran en otra situaci\u00f3n; se las ha acostumbrado a dar y no a tomar. Trabajan, son pacientes el mayor tiempo posible, esperan, pierden la paciencia, se sublevan, combaten, mueren, dan la victoria a otros, son traicionadas, caen en el desaliento, se someten, vuelven a trabajar. As\u00ed es la historia de las masas populares bajo todos los reg\u00edmenes. Para tomar con seguridad y firmeza el poder en sus manos, el proletariado necesita un partido que sobrepase ampliamente a los dem\u00e1s en claridad de pensamiento y en decisi\u00f3n revolucionaria.<\/p>\n

            El partido de los bolcheviques, que m\u00e1s de una vez ha sido designado, y con raz\u00f3n, como el partido m\u00e1s revolucionario en la historia de la humanidad, era la condensaci\u00f3n viva de la nueva historia de Rusia, de todo lo que hab\u00eda en ella de din\u00e1mico. Hac\u00eda ya mucho tiempo que la ca\u00edda de la monarqu\u00eda se hab\u00eda convertido en la condici\u00f3n indispensable para el desarrollo de la econom\u00eda y de la cultura. Pero faltaban las fuerzas para responder a esta tarea. La burgues\u00eda se horrorizaba frente a la revoluci\u00f3n. Los intelectuales intentaron dirigir al campesino bajo sus pantalones. Incapaz de generalizar sus propias penas y objetivos, el mujik<\/em> dej\u00f3 sin respuesta esta exhortaci\u00f3n. La intelligentzia<\/em> se arm\u00f3 de dinamita; toda una generaci\u00f3n se consumi\u00f3 en esta lucha. El 1 de marzo de 1887, Alexander Ulianov llev\u00f3 a cabo el \u00faltimo de los grandes atentados terroristas. La tentativa contra Alejandro III fracas\u00f3. Ulianov y los dem\u00e1s participantes fueron ahorcados. El intento de sustituir la clase revolucionaria por una preparaci\u00f3n qu\u00edmica, hab\u00eda naufragado. Aun la inteligencia m\u00e1s heroica, no es nada sin las masas. Bajo la impresi\u00f3n inmediata de estos hechos y de sus conclusiones creci\u00f3 y se form\u00f3 el m\u00e1s joven de los hermanos Ulianov, Vladimir, el futuro Lenin; la figura m\u00e1s grande de la historia rusa. Tempranamente en su juventud, se ubic\u00f3 en el terreno del marxismo y enfoc\u00f3 su mirada hacia el proletariado. Sin perder un instante de vista a la aldea, busc\u00f3 el camino hacia el campesinado a trav\u00e9s de los obreros. Habiendo heredado de sus precursores revolucionarios la resoluci\u00f3n, la capacidad de sacrificio, la disposici\u00f3n de llegar hasta el fin, Lenin se convirti\u00f3 en sus a\u00f1os de juventud en el educador de la nueva generaci\u00f3n intelectual y de los obreros avanzados. En las huelgas y luchas callejeras, en las prisiones y en la deportaci\u00f3n, los obreros adquirieron el temple necesario. El proyector del marxismo les era necesario para iluminar en la oscuridad de la autocracia su camino hist\u00f3rico.<\/p>\n

            En 1883 naci\u00f3 en la emigraci\u00f3n el primer grupo marxista. En 1898, en una asamblea clandestina, fue proclamada la creaci\u00f3n del Partido Socialdem\u00f3crata Obrero Ruso (en esta \u00e9poca nos llam\u00e1bamos todos socialdem\u00f3cratas). En 1903 tuvo lugar la escisi\u00f3n entre bolcheviques y mencheviques. En 1912, la fracci\u00f3n bolchevique se convirti\u00f3 definitivamente en un partido independiente.<\/p>\n

            Este partido aprendi\u00f3 a reconocer la mec\u00e1nica de clase de la sociedad en las luchas, en los acontecimientos grandiosos, durante 12 a\u00f1os (1905-17). Educ\u00f3 cuadros de militantes aptos, tanto para la iniciativa como para la disciplina. La disciplina de la acci\u00f3n revolucionaria se apoyaba en la unidad de la doctrina, las tradiciones de las luchas comunes y la confianza hacia una direcci\u00f3n probada.<\/p>\n

            Este era el partido en 1917. Mientras que la \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d oficial y las toneladas de papel de la prensa intelectual lo subestimaban, el Partido Bolchevique se orientaba seg\u00fan el curso del movimiento de las masas. Ten\u00eda en sus manos firmemente la palanca sobre f\u00e1bricas y regimientos. Las masas campesinas se dirig\u00edan cada vez con m\u00e1s hacia \u00e9l. Si se entiende por naci\u00f3n no las cumbres privilegiadas, sino la mayor\u00eda del pueblo, es decir, los obreros y los campesinos, entonces el bolchevismo se transform\u00f3, en el curso del a\u00f1o 1917, en el \u00fanico partido ruso verdaderamente nacional.<\/p>\n

            En 1917, Lenin, obligado a vivir en la clandestinidad, dio la se\u00f1al: \u201cLa crisis est\u00e1 madura, la hora de la insurrecci\u00f3n se aproxima\u201d. Ten\u00eda raz\u00f3n. Las clases dominantes hab\u00edan ca\u00eddo en un impasse frente a los problemas de la guerra y de la liberaci\u00f3n nacional. La burgues\u00eda perdi\u00f3 definitivamente la cabeza. Los partidos democr\u00e1ticos, los mencheviques y los socialistas revolucionarios, disiparon el \u00faltimo resto de la confianza de las masas, sosteniendo la guerra imperialista por su pol\u00edtica de compromisos impotentes y de con\u00adcesiones a los propietarios burgueses y feudales. El ej\u00e9rcito, despertada su conciencia, se negaba a luchar por los objetivos del imperialismo que le eran extra\u00f1os. Sin prestar atenci\u00f3n a los consejos democr\u00e1ticos, el campesinado expuls\u00f3 a los terratenientes de sus terrenos. La periferia nacional oprimida del imperio se dirigi\u00f3 contra la burocracia petersburguesa. En los m\u00e1s importantes consejos de obreros y soldados, los bolcheviques dominaban. Los obreros y soldados exig\u00edan hechos. El absceso estaba maduro. Hac\u00eda falta un corte de bistur\u00ed.<\/p>\n

            La insurrecci\u00f3n s\u00f3lo fue posible en estas condiciones sociales y pol\u00edticas. Y tambi\u00e9n fue implacable. Pero no se puede jugar con la insurrecci\u00f3n. Desgraciado del cirujano que manipula con negligencia el bistur\u00ed. La insurrecci\u00f3n es un arte. Tiene sus leyes y sus reglas.<\/p>\n

            El partido realiz\u00f3 la insu\u00adrrecci\u00f3n de Octubre con un c\u00e1lculo fr\u00edo y una resoluci\u00f3n ardiente. Gracias a esto precisamente triunf\u00f3 casi sin v\u00edctimas. Por medio de los soviets victoriosos, los bolcheviques se colocaron a la cabeza del pa\u00eds que abarca una sexta parte de la superficie terrestre.<\/p>\n

            Supongo que la mayor\u00eda de mis oyentes de hoy no se ocupaban todav\u00eda de pol\u00edtica en 1917. Tanto mejor. La joven generaci\u00f3n tiene ante s\u00ed muchas cosas interesantes, pero no siempre f\u00e1ciles. Sin embargo, los representantes de las viejas generaciones, en esta sala, recordar\u00e1n muy bien c\u00f3mo fue recibida la toma del poder por los bolcheviques: como una curiosidad, un equ\u00edvoco, un esc\u00e1ndalo, o m\u00e1s, como una pesadilla que deb\u00eda disiparse con el primer rayo del sol. Los bolcheviques se mantendr\u00edan 24 horas, una semana, un mes, un a\u00f1o. Hab\u00eda que ampliar, cada vez m\u00e1s, el plazo… Los amos del mundo entero se armaban contra el primer Estado obrero: desencadenamiento de la guerra civil, nuevas y nuevas intervenciones, bloqueo. As\u00ed pas\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s del otro. La historia tiene que contar ya 15 a\u00f1os de existencia del poder sovi\u00e9tico.<\/p>\n

            S\u00ed, dir\u00e1 alg\u00fan adversario: la aventura de Octubre se ha mostrado mucho m\u00e1s s\u00f3lida de lo que entre nosotros pen\u00ads\u00e1bamos. Quiz\u00e1 no fue completamente una \u201caventura\u201d. Pero, la cuesti\u00f3n conserva toda su fuerza: \u00bfqu\u00e9 se ha obtenido a este precio tan elevado? \u00bfSe puede decir que se hayan realizado estas tareas tan brillantes anunciadas por los bolcheviques en v\u00edsperas de la insurrecci\u00f3n? Antes de responder al supuesto adversario, observemos que esta pregunta no es nueva. Al contrario, se remonta a los primeros pasos de la Revoluci\u00f3n de Octubre, desde el d\u00eda de su nacimiento.<\/p>\n

            El periodista franc\u00e9s, Claude Anet, que estaba en Petrogrado durante la revoluci\u00f3n, escrib\u00eda ya el 27 de octubre de 1917: \u201cLos maximalistas \u2013as\u00ed llamaban los franceses entonces a los bolcheviques\u2013 han tomado el poder y la gran luz ha llegado. Finalmente, me digo, voy a ver c\u00f3mo se realiza el Ed\u00e9n socialista que nos vienen prometiendo desde hace tantos a\u00f1os… \u00a1Admirable aventura! \u00a1Posici\u00f3n privilegiada!\u201d, etc., etc., y as\u00ed sucesivamente. \u00a1Qu\u00e9 odio sincero se oculta tras estos saludos ir\u00f3nicos! Al d\u00eda siguiente de la toma del Palacio de Invierno, el periodista reaccionario se apuraba a anunciar sus pretensiones en una carta de entrada al Ed\u00e9n. Quince a\u00f1os han transcurrido desde la insurrecci\u00f3n. Sin formalidades mayores, los adversarios manifiestan su maligna alegr\u00eda al comprobar que, todav\u00eda hoy, el pa\u00eds de los soviets se asemeja muy poco al reino del bienestar general. \u00bfPor qu\u00e9 entonces la revoluci\u00f3n y por qu\u00e9 las v\u00edctimas?<\/p>\n

            Balance de Octubre<\/p>\n

            Queridos oyentes, me permito pensar que no desconozco las contradicciones, las dificultades, las faltas y las insuficiencias del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico tan bien como cualquiera. Personalmente jam\u00e1s trat\u00e9 de disimularlas, ni en palabras ni por escrito. Pens\u00e9 y sigo pensando, que la pol\u00edtica revolucionaria \u2013a diferencia de la conservadora\u2013 no puede ser edificada sobre el enga\u00f1o. \u201cExpresar lo que es\u201d debe ser el principio m\u00e1s elevado del Estado obrero.<\/p>\n

            Pero es necesario tener perspectiva, tanto en la cr\u00edtica como en la actividad creadora. El subjetivismo es un mal indicador, sobre todo en las grandes cuestiones. Los plazos deben ser adaptados a las tareas y no a los caprichos individuales. \u00a1Quince a\u00f1os! \u00bfQu\u00e9 es esto para una sola vida? Durante este tiempo fueron enterrados muchos de nuestra generaci\u00f3n, otros han visto encanecer sus cabellos. Pero estos mismos quince a\u00f1os: \u00a1qu\u00e9 per\u00edodo m\u00e1s insignificante en la vida de un pueblo! Nada m\u00e1s que un minuto en el reloj de la historia.<\/p>\n

            El capitalismo necesit\u00f3 siglos para afirmarse en la lucha contra la Edad Media, para elevar la ciencia y la t\u00e9cnica, para construir ferrocarriles, para tender hilos el\u00e9ctricos. \u00bfY entonces? Entonces, la humanidad fue lanzada por el capitalismo al infierno de las guerras y las crisis. Pero al socialismo, sus adversarios, es decir, los partidarios del capitalismo, s\u00f3lo le dan una d\u00e9cada y media para instaurar sobre la tierra el para\u00edso con todo el confort. No, nosotros no nos hemos asumido sobre nuestras espaldas semejantes obligaciones. No hemos establecido tales plazos. Se deben medir a los procesos de grandes cambios con una escala adecuada. No s\u00e9 si la sociedad socia\u00adlista se asemejar\u00e1 al para\u00edso b\u00edblico; lo dudo mucho. Pero en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica todav\u00eda no existe el socialismo. Un Estado de transici\u00f3n, lleno de contradicciones, cargado con la pesada herencia del pasado, y adem\u00e1s, bajo la presi\u00f3n enemiga de los Estados capitalistas: esto es lo que all\u00ed predomina. La Revoluci\u00f3n de Octubre ha proclamado el principio de la nueva sociedad. La Rep\u00fablica sovi\u00e9tica s\u00f3lo ha mostrado el primer estadio de su realizaci\u00f3n. La primera l\u00e1mpara de Edison fue muy imperfecta. Bajo las faltas y los errores de la pri\u00admera edificaci\u00f3n socialista se debe saber discernir el porvenir.<\/p>\n

            \u00bfY las calamidades que se abaten sobre los seres vivos? \u00bfLos resultados de la revoluci\u00f3n justifican las v\u00edctimas causadas por ella? Pregunta est\u00e9ril y profundamente ret\u00f3rica: \u00a1como si el proceso de la historia fuera el resultado de un balance de contabilidad! Con mayor raz\u00f3n, ante las dificultades y penas de la existencia humana, se podr\u00eda preguntar: \u00bfpara esto vale la pena vivir? Heine escribi\u00f3 a este prop\u00f3sito: \u201cY el tonto espera la contestaci\u00f3n\u201d… Las meditaciones melanc\u00f3licas no impidieron al hombre engendrar y nacer. Aun en esta \u00e9poca, de una crisis mundial sin precedentes, los suicidios constituyen, felizmente, un porcentaje muy bajo. Pero los pueblos no tienen la costumbre de buscar un refugio en el suicidio, sino que buscan la salida a las cargas insoportables en la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

            Por otra parte, \u00bfqui\u00e9n se indigna con respecto a las v\u00edctimas de la revoluci\u00f3n socialista? Muy frecuentemente, son los que han preparado y glorificado las v\u00edctimas de la guerra imperialista o, por lo menos, los que se han acomodado muy f\u00e1cilmente a ella. Podemos preguntar nosotros: \u00bfEst\u00e1 justificada la guerra? \u00bfQu\u00e9 nos ha dado? \u00bfQu\u00e9 nos ha ense\u00f1ado?<\/p>\n

            En sus 11 vol\u00famenes de difamaci\u00f3n contra la gran Revoluci\u00f3n francesa, el historiador reaccionario Hip\u00f3lito Taine describe, no sin alegr\u00eda maligna, los sufrimientos del pueblo franc\u00e9s en los a\u00f1os de la dictadura jacobina y los que la siguieron. Fueron, sobre todo, penosos para las capas inferiores de las ciudades, los plebeyos, que, como sans-culottes<\/em>, dieron a la revoluci\u00f3n lo mejor de su vida. Ellos o sus mujeres pasaban noches fr\u00edas en las colas para volver al d\u00eda siguiente con las manos vac\u00edas al hogar helado. En el d\u00e9cimo a\u00f1o de la revoluci\u00f3n, Par\u00eds era m\u00e1s pobre que antes de su estallido. Datos cuidadosamente escogidos, artificiosamente completados, sirven a Taine para fundamentar su veredicto destructor contra la revoluci\u00f3n. \u201cMirad a los plebeyos, quer\u00edan ser dictadores y han ca\u00eddo en la miseria\u201d.<\/p>\n

            Es dif\u00edcil imaginar un moralista m\u00e1s mediocre: en primer lugar, si la revoluci\u00f3n hubiera arrojado al pa\u00eds en la miseria, la culpa recaer\u00eda, ante todo, sobre las clases dirigentes, que hab\u00edan empujado al pueblo a la revoluci\u00f3n. En segundo lugar, la gran Revoluci\u00f3n Francesa no se agot\u00f3 en las colas del hambre, ante las panader\u00edas. \u00a1Toda la Francia moderna, bajo ciertas relaciones toda la civilizaci\u00f3n moderna, han salido del ba\u00f1o de la Revoluci\u00f3n Francesa!<\/p>\n

            En el curso de la guerra civil de los Estados Unidos, durante los a\u00f1os 60 del siglo pasado, murieron 500.000 hombres. \u00bfSe han justificado estas v\u00edctimas?<\/p>\n

            \u00a1Desde el punto de vista de los esclavistas norteamericanos y de las clases dominantes de la Gran Breta\u00f1a que marchaban con ellos, no! \u00a1Desde el punto de vista del negro y del obrero brit\u00e1nico, completamente! Y desde el punto de vista del desarrollo de la humanidad, en su conjunto, sobre esto no se puede tener la menor duda. De la guerra civil de los a\u00f1os 1860 han salido los Estados Unidos actuales, con su iniciativa pr\u00e1ctica desmesurada, la t\u00e9cnica racionalista, el auge econ\u00f3mico. Sobre estas conquistas del americanismo, la humanidad edificar\u00e1 la nueva sociedad.<\/p>\n

            La Revoluci\u00f3n de Octubre ha penetrado m\u00e1s profundamente que todas las precedentes en el santuario de la sociedad, en las relaciones de propiedad. Son necesarios plazos m\u00e1s largos para que se manifiesten las fuerzas creadoras en todos los terrenos de la vida. Pero la orientaci\u00f3n general del cambio es ya, desde ahora, clara: la Rep\u00fablica de los Soviets no tiene por qu\u00e9 agachar la cabeza ni emplear el lenguaje de la excusa.<\/p>\n

            Para apreciar el nuevo r\u00e9gimen desde el punto de vista del desarrollo humano, primero se debe responder a la pregunta: \u00bfde qu\u00e9 manera se exterioriza el progreso social y c\u00f3mo se puede medir?<\/p>\n

            El criterio m\u00e1s objetivo, el m\u00e1s profundo y el m\u00e1s indiscutible es: el progreso puede medirse por el crecimiento de la productividad del trabajo social. La estimaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n de Octubre, desde este \u00e1ngulo, ya ha sido dada por la experiencia. Por primera vez en la historia el principio de organizaci\u00f3n socialista ha demostrado su capacidad, suministrando resultados de producci\u00f3n jam\u00e1s obtenidos en un corto per\u00edodo. En cifras de \u00edndole global, la curva del desarrollo industrial de Rusia se expresa como sigue: pongamos para el a\u00f1o 1913, el \u00faltimo a\u00f1o de anteguerra, el n\u00famero 100. El a\u00f1o 1920, fin de la guerra civil, es tambi\u00e9n el punto m\u00e1s bajo de la industria: 25 solamente, es decir, un cuarto de la producci\u00f3n de anteguerra; en 1925, un crecimiento hasta 75; en 1929, aproximadamente 200; en 1932, 300, es decir, tres veces m\u00e1s que en v\u00edsperas de la guerra.<\/p>\n

            El cuadro aparecer\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s claro a la luz de los \u00edndices internacionales. De 1925 a 1932 la producci\u00f3n industrial de Alemania disminuy\u00f3 alrededor de una vez y media; en Norteam\u00e9rica, alrededor del doble; en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ha ascendido a m\u00e1s del cu\u00e1druple: las cifras hablan por s\u00ed mismas.<\/p>\n

            De ninguna manera pienso negar o disimular los lados som\u00adbr\u00edos de la econom\u00eda sovi\u00e9tica. Los resultados de los \u00edndices industriales est\u00e1n extraordinariamente influenciados por el de\u00adsarrollo desfavorable de la econom\u00eda agraria, es decir, del domi\u00adnio que a\u00fan no ha entrado en los m\u00e9todos socialistas, pero que fue llevado, al mismo tiempo, hacia el camino de la colectivizaci\u00f3n, sin preparaci\u00f3n suficiente, m\u00e1s bien burocr\u00e1tica que t\u00e9cnica y econ\u00f3micamente. Es una gran cuesti\u00f3n que, sin embargo, rebasa los marcos de mi conferencia.<\/p>\n

            Las cifras \u00edndices presentadas requieren todav\u00eda una reserva esencial: los \u00e9xitos indiscutibles y brillantes a su manera de la industrializaci\u00f3n sovi\u00e9tica exigen una verificaci\u00f3n econ\u00f3mica ulterior, desde el punto de vista de la armon\u00eda rec\u00edproca de los diferentes elementos de la econom\u00eda, de su equilibrio din\u00e1mico y, por consiguiente, de su capacidad de rendimiento. Grandes dificultades y aun retrocesos son todav\u00eda inevitables. El socialismo no surge, en su forma acabada, del plan quinquenal como Minerva de la cabeza de J\u00fapiter o Venus de la espuma del mar. Nos hallamos todav\u00eda ante d\u00e9cadas de trabajo obstinado, de faltas, de mejoramientos y de reconstrucci\u00f3n. Por otra parte, no olvidemos que la edificaci\u00f3n socialista, seg\u00fan su esencia, s\u00f3lo puede alcanzar su coronamiento en la arena internacional. Pero aun el balance econ\u00f3mico m\u00e1s desfavorable de los resultados obtenidos hasta el presente s\u00f3lo podr\u00eda revelar la inexactitud de los datos, las fallas del plan y los errores de la direcci\u00f3n; pero en ning\u00fan caso contradecir el hecho establecido emp\u00edricamente: la posibilidad de elevar la productividad del trabajo colectivo a una altura jam\u00e1s conocida, con ayuda de m\u00e9todos socialistas. Esta conquista, de una importancia hist\u00f3rica mundial, nadie ni nada nos la podr\u00e1 arrebatar.<\/p>\n

            Despu\u00e9s de lo que queda dicho, casi no vale la pena detenerse en los lamentos, seg\u00fan los cuales la Revoluci\u00f3n de Octubre ha conducido a Rusia a la declinaci\u00f3n cultural. Es la voz de las clases dominantes y de los salones inquietos. La \u201ccultura\u201d aristocr\u00e1tico-burguesa derrocada por la revoluci\u00f3n proletaria s\u00f3lo era imitaci\u00f3n decorativa de la barbarie. Mientras que fue inaccesible al pueblo ruso, poco aport\u00f3 al tesoro de la humanidad.<\/p>\n

            Pero tambi\u00e9n en lo que concierne a esta cultura, tan llorada por la emigraci\u00f3n blanca, se debe precisar la cuesti\u00f3n: \u00bfen qu\u00e9 sentido ha sido destruida? En un solo sentido: el monopolio de una peque\u00f1a minor\u00eda sobre los bienes de la cultura ha quedado deshecho. Pero todo lo que era realmente cultural en la antigua cultura rusa permanece intacto. Los \u201chunos\u201d bolcheviques no han pisoteado ni las conquistas del pensamiento ni las obras del arte. Por el contrario, han restaurado cuidadosamente los monumentos de la creaci\u00f3n humana y los han puesto en orden ejemplar. La cultura de la monarqu\u00eda, de la nobleza y de la burgues\u00eda se ha convertido, al presente, en la cultura de los museos hist\u00f3ricos.<\/p>\n

            El pueblo visita con entusiasmo estos museos, pero no vive en los museos. Aprende, construye. El solo hecho de que la Revoluci\u00f3n de Octubre haya ense\u00f1ado al pueblo ruso, a las decenas de pueblos de la Rusia zarista, a leer y a escribir, tiene mucha m\u00e1s importancia que toda la cultura en conserva de la Rusia de anta\u00f1o.<\/p>\n

            La Revoluci\u00f3n de Octubre ha creado la base de una nueva cultura destinada no a los elegidos, sino a todos. Las masas del mundo entero lo sienten: de aqu\u00ed su simpat\u00eda por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, tan ardiente como era antes su odio contra la Rusia zarista.<\/p>\n

            Queridos oyentes:<\/p>\n

            Ustedes saben que el lenguaje humano representa un instrumento irreemplazable, no s\u00f3lo para designar los acontecimientos, sino tambi\u00e9n para su estimaci\u00f3n. Descartando lo accidental, lo epis\u00f3dico, lo artificial, absorbe lo real, lo caracteriza y condensa. Noten con qu\u00e9 sensibilidad las lenguas de las naciones civilizadas han distinguido dos \u00e9pocas en el desarrollo de Rusia. La cultura aristocr\u00e1tica aport\u00f3 al mundo barbarismos tales como zar, cosaco, pogrom<\/em>, nagaika<\/em> [l\u00e1tigo]. Ustedes conocen estas palabras y saben su significado. Octubre aport\u00f3 a las lenguas del mundo palabras tales como bolchevique, soviet, kolj\u00f3s <\/em>[granja colectiva], posplan<\/em> [Comisi\u00f3n del plan], piatiletka<\/em> [plan quinquenal]. \u00a1Aqu\u00ed la ling\u00fc\u00edstica pr\u00e1ctica rinde su juicio hist\u00f3rico supremo!<\/p>\n

            El significado m\u00e1s profundo \u2013sin embargo, m\u00e1s dif\u00edcilmente sometido a una prueba inmediata\u2013 de cada revoluci\u00f3n, consiste en c\u00f3mo forma y templa el car\u00e1cter popular. La representaci\u00f3n del pueblo ruso como un pueblo lento, pasivo, melan\u00adc\u00f3lico, m\u00edstico, es ampliamente extendida y no por casualidad. Tiene sus ra\u00edces en el pasado. Pero, hasta el presente, estas modificaciones profundas que la Revoluci\u00f3n de Octubre ha introducido en el car\u00e1cter del pueblo ruso no son suficientemente tomadas en consideraci\u00f3n en Occidente. \u00bfPod\u00eda esperarse otra cosa?<\/p>\n

            Cada hombre que tenga una experiencia de la vida puede despertar en su memoria la imagen de un adolescente cualquiera, conocido por \u00e9l, que \u2013impresionable, l\u00edrico, sentimental finalmente\u2013 se transforma m\u00e1s tarde, de un solo golpe, bajo la acci\u00f3n de un fuerte choque moral, en un muchacho fuerte, mejor templado, que ya no se lo puede reconocer. En el desarrollo de toda una naci\u00f3n, la revoluci\u00f3n realiza transformaciones morales del mismo tipo.<\/p>\n

            La insurrecci\u00f3n de Febrero contra la autocracia, la lucha contra la nobleza, contra la guerra imperialista, por la paz, por la tierra, por la igualdad nacional, la insurrecci\u00f3n de Octubre, el derrocamiento de la burgues\u00eda y de los partidos que tend\u00edan a los acuerdos con ella, tres a\u00f1os de guerra civil sobre un frente de 8.000 kil\u00f3metros, los a\u00f1os del bloqueo, de miseria, hambre y epidemias, los a\u00f1os de tensa edificaci\u00f3n econ\u00f3mica, las nuevas dificultades y privaciones; todo esto integra una ruda, pero buena escuela. Un pesado martillo destruye el vidrio, pero forja el acero. El martillo de la revoluci\u00f3n forja el acero del car\u00e1cter del pueblo.<\/p>\n

            \u201c\u00a1Qui\u00e9n lo creer\u00e1!\u201d Ya se deb\u00eda creerlo. Poco despu\u00e9s de la insurrecci\u00f3n, uno de los generales zaristas, Zaleski, se escandalizaba de que \u201cun portero o un guarda se convirtiera de pronto en un presidente de tribunal; un enfermero, en director de hospital; un barbero, en dignatario; un alf\u00e9rez, en comandante supremo; un jornalero, en alcalde; un obrero calificado, en director de empresa\u201d.<\/p>\n

            \u201c\u00a1Qui\u00e9n lo creer\u00e1!\u201d Ya se deb\u00eda creerlo. No se pod\u00eda por otra parte dejar de creer, mientras que los sargentos bat\u00edan a los generales; el maestro, antiguo jornalero, derribaba la resistencia de la vieja burocracia; el conductor pon\u00eda orden en los transportes; el obrero calificado, como director, restablec\u00eda la industria.<\/p>\n

            \u201c\u00a1Qui\u00e9n lo creer\u00e1!\u201d Que se trate ahora de no creerlo.<\/p>\n

            Para explicar la paciencia desacostumbrada que las masas populares de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica demostraron en los a\u00f1os de la revoluci\u00f3n, muchos observadores extranjeros recurren, ya por h\u00e1bito, a la pasividad del car\u00e1cter ruso. \u00a1Grosero anacronismo! Las masas revolucionarias soportaron las privaciones pacientemente, pero no pasivamente. Ellas construyen con sus propias manos un porvenir mejor, y quieren crearlo a cualquier precio. \u00a1Que el enemigo de clase trate solamente de imponer a estas masas pacientes, desde fuera, su voluntad! \u00a1No, m\u00e1s vale que no lo intente!<\/p>\n

            Para terminar, tratemos de fijar el lugar de la Revoluci\u00f3n de Octubre no solamente en la historia de Rusia, sino tambi\u00e9n en la historia del mundo. Durante el a\u00f1o 1917, en el intervalo de ocho meses, dos curvas hist\u00f3ricas convergen. La Revoluci\u00f3n de Febrero \u2013este eco tard\u00edo de las grandes luchas que se desarrollaron en los siglos pasados sobre el territorio de los Pa\u00edses Bajos, Inglaterra, Francia, casi toda la Europa continental\u2013 se une a la serie de las revoluciones burguesas. La Revoluci\u00f3n de Octubre proclama y abre la dominaci\u00f3n del proletariado. Es el capitalismo mundial quien sufre, sobre el territorio de Rusia, su primera gran derrota. La cadena se rompi\u00f3 por el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil. Pero es la cadena, y no solamente el eslab\u00f3n, lo que se rompi\u00f3.<\/p>\n

            Hacia el socialismo<\/p>\n

            El capitalismo como sistema mundial se sobrevive hist\u00f3ricamente. Ha terminado de cumplir su misi\u00f3n esencial: la elevaci\u00f3n de la potencia y la riqueza humana. La humanidad no puede estancarse en el pelda\u00f1o alcanzado. S\u00f3lo un poderoso empuje de las fuerzas productivas y una organizaci\u00f3n justa, planificada, es decir, socialista, de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n, puede asegurar a los hombres \u2013a todos los hombres\u2013 un nivel de vida digno y conferirles al mismo tiempo el sentimiento precioso de la libertad frente a su propia econom\u00eda. La libertad bajo dos tipos de relaciones: en primer lugar, el hombre no se ver\u00e1 ya obligado a consagrar su vida entera al trabajo f\u00edsico. En segundo lugar, ya no depender\u00e1 de las leyes del mercado, es decir, de las fuerzas ciegas y oscuras que se edifican sobre sus espaldas. Edificar\u00e1 libremente su econom\u00eda, es decir, seg\u00fan un plan, comp\u00e1s en mano. Esta vez, se trata de radiografiar la anatom\u00eda de la sociedad, de descubrir todos sus secretos y de someter todas sus funciones a la raz\u00f3n y a la voluntad del hombre colectivo. En este sentido, el socialismo debe convertirse en una nueva etapa en el crecimiento hist\u00f3rico de la humanidad. A nuestro ancestro que se arm\u00f3 por primera vez de un hacha de piedra, toda la naturaleza se le present\u00f3 como la conjuraci\u00f3n de una potencia misteriosa y hostil. M\u00e1s tarde, las ciencias naturales, en estrecha colaboraci\u00f3n con la tecnolog\u00eda pr\u00e1ctica, iluminaron la naturaleza hasta en sus oscuridades m\u00e1s profundas. Por medio de la energ\u00eda el\u00e9ctrica, el f\u00edsico pronuncia ahora su juicio sobre el n\u00facleo at\u00f3mico. No est\u00e1 lejos la hora en que \u2013como en un juego\u2013 la ciencia resolver\u00e1 la quimera de la alquimia, transformando el esti\u00e9rcol en oro y el oro en esti\u00e9rcol. All\u00e1 donde los demonios y las furias de la naturaleza se desataban, reina ahora, cada vez con m\u00e1s energ\u00eda, la voluntad habilidosa del hombre.<\/p>\n

            Mientras que el hombre luch\u00f3 victoriosamente con la naturaleza, edific\u00f3 a ciegas sus relaciones con los dem\u00e1s, casi al igual que las abejas y las hormigas. Con retraso y muy indeciso, abord\u00f3 los problemas de la sociedad humana. Empez\u00f3 por la religi\u00f3n, para pasar despu\u00e9s a la pol\u00edtica. La Reforma representa el primer \u00e9xito del individualismo y del racionalismo burgu\u00e9s en un terreno donde hab\u00eda reinado una tradici\u00f3n muerta. El pensamiento cr\u00edtico pas\u00f3 de la Iglesia al Estado. Nacida en la lucha contra el absolutismo y las condiciones medievales, la doctrina de la soberan\u00eda popular y de los derechos del hombre y del ciudadano creci\u00f3. As\u00ed se form\u00f3 el sistema del parlamentarismo. El pensamiento cr\u00edtico penetr\u00f3 en el dominio de la administraci\u00f3n del Estado. El racionalismo pol\u00edtico de la democracia significaba la m\u00e1s alta conquista de la burgues\u00eda revolucionaria.<\/p>\n

            Pero entre la naturaleza y el Estado se encuentra la econom\u00eda. La t\u00e9cnica liber\u00f3 al hombre de la tiran\u00eda de los viejos elementos: la tierra, el agua, el fuego y el aire para someterle inmediatamente a su propia tiran\u00eda. El hombre deja de ser esclavo de la naturaleza para convertirse en esclavo de la m\u00e1quina y, peor a\u00fan, en esclavo de la oferta y la demanda. La actual crisis mundial testimonia, de una manera particularmente tr\u00e1gica, c\u00f3mo este dominador altivo y audaz de la naturaleza permanece siendo el esclavo de los poderes ciegos de su propia econom\u00eda. La tarea hist\u00f3rica de nuestra \u00e9poca consiste en reemplazar el juego incontrolable del mercado por un plan razonable, en disciplinar las fuerzas productivas, en obligarlas a obrar en armon\u00eda, sirviendo as\u00ed d\u00f3cilmente a las necesidades del hombre. Solamente sobre esta nueva base social el hombre podr\u00e1 enderezar su espalda fatigada, y no ya s\u00f3lo los elegidos, sino todos y todas, llegar a ser ciudadanos con plenos poderes en el dominio del pensamiento.<\/p>\n

            Sin embargo, esto no es todav\u00eda el fin del camino. No, s\u00f3lo es el comienzo. El hombre se considera el coronamiento de la creaci\u00f3n. Tiene para ello, ciertos derechos. \u00bfPero qui\u00e9n se atreve a afirmar que el hombre actual sea el \u00faltimo representante, el m\u00e1s elevado de la especie homo sapiens? No; f\u00edsicamente, como espiritualmente, est\u00e1 muy lejos de la perfecci\u00f3n, este aborto biol\u00f3gico, cuyo pensamiento est\u00e1 enfermo y que no se ha creado ning\u00fan nuevo equilibrio org\u00e1nico.<\/p>\n

            Verdad es que la humanidad ha producido m\u00e1s de una vez gigantes del pensamiento y de la acci\u00f3n que sobrepasaban a sus contempor\u00e1neos como cumbres en una cadena de monta\u00f1as. El g\u00e9nero humano tiene derecho a estar orgulloso de sus Arist\u00f3teles, Shakespeare, Darwin, Beethoven, Goethe, Marx, Edison, Lenin. \u00bfPero por qu\u00e9 estos hombres son tan escasos? Ante todo, porque han salido, casi sin excepci\u00f3n, de las clases elevadas y medias. Salvo raras excepciones, los destellos del genio quedan ahogados en las entra\u00f1as oprimidas del pueblo, antes que ellas puedan incluso brotar. Pero tambi\u00e9n porque el proceso de generaci\u00f3n, de desarrollo y de educaci\u00f3n del hombre permaneci\u00f3 y permanece siendo en su esencia obra del azar; no esclarecido por la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica; no sometido a la conciencia y a la voluntad.<\/p>\n

            La antropolog\u00eda, la biolog\u00eda, la fisiolog\u00eda, la psicolog\u00eda, han reunido monta\u00f1as de materiales para erigir ante el hombre, en toda su amplitud, las tareas de su propio perfeccionamiento corporal y espiritual y de su desarrollo ulterior. Por la mano genial de Sigmund Freud, el psicoan\u00e1lisis levant\u00f3 la envoltura del pozo nombrada po\u00e9ticamente el \u201calma\u201d del hombre. \u00bfY qu\u00e9 nos ha revelado? Nuestro pensamiento consciente no constituye m\u00e1s que una peque\u00f1a parte en el trabajo de las oscuras fuerzas ps\u00edquicas. Buzos sabios descienden al fondo del oc\u00e9ano y fotograf\u00edan la fauna misteriosa. Para que el pensamiento humano descienda al fondo de su propio oc\u00e9ano ps\u00edquico debe iluminar las fuerzas motrices misteriosas del alma y someterlas a la raz\u00f3n y a la voluntad.<\/p>\n

            Cuando haya terminado con las fuerzas an\u00e1rquicas de su propia sociedad, el hombre trabajar\u00e1 sobre s\u00ed mismo en los morteros, con las herramientas del qu\u00edmico. Por primera vez, la humanidad se considerar\u00e1 a s\u00ed misma como una materia prima y, en el mejor de los casos, como un producto semiacabado f\u00edsico y ps\u00edquico. El socialismo significar\u00e1 un salto del reino de la necesidad al reino de la libertad. Tambi\u00e9n es en este sentido que el hombre de hoy, lleno de contradicciones y sin armon\u00eda, franquear\u00e1 la v\u00eda hacia una nueva especie m\u00e1s feliz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Ver en PDF Queridos oyentes: Perm\u00edtanme, en primer t\u00e9rmino, expresar mi sincero pesar de no poder hablar en lengua danesa ante un auditorio de Copenhague. No sabemos si los oyentes perder\u00e1n algo por ello. 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