{"id":9139,"date":"2017-01-12T19:14:40","date_gmt":"2017-01-12T22:14:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9139"},"modified":"2019-11-20T10:47:12","modified_gmt":"2019-11-20T13:47:12","slug":"a-proposito-del-debate-altamira-kane-en-el-partido-obrero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9139","title":{"rendered":"A prop\u00f3sito del debate Altamira-Kane en el Partido Obrero"},"content":{"rendered":"

Socialismo y \u201cobjetivismo\u201d marxista <\/strong><\/h2>\n

En los \u00faltimos meses se hizo p\u00fablico un debate al interior del Partido Obrero acerca del car\u00e1cter de la Revoluci\u00f3n Cubana. Se trata de una pol\u00e9mica entre Jorge Altamira, dirigente hist\u00f3rico del Partido Obrero, y Guillermo Kane, ex diputado provincial del PO. La novedad del mismo es que quien desencadena el debate es Altamira, modificando de forma dr\u00e1stica su posici\u00f3n sobre la revoluci\u00f3n en Cuba y abriendo fuego sobre la posiciones de Kane, calific\u00e1ndolas directamente de \u201cguevaristas\u201d.<\/p>\n

El hecho de hacer p\u00fablico el debate por parte de Altamira, al que le sigui\u00f3 una larga respuesta p\u00fablica de Kane (y luego una respuesta de Altamira) hace al mismo uno que excede la puertas adentro del PO. En nuestro caso de forma particular, desde la Corriente Internacional Socialismo o Barbarie somos de la idea, desde nuestra fundaci\u00f3n hace m\u00e1s una d\u00e9cada, que las posiciones que ahora tiene Altamira sobre Cuba son correctas y por lo tanto saludamos esta ruptura con el enfoque objetivista<\/strong> propio del viejo trotskismo de pos-guerra.[1]<\/a><\/p>\n

As\u00ed, para aportar al debate queremos detenernos a se\u00f1alar algunos elementos que van en el sentido del nuevo an\u00e1lisis de Altamira en relaci\u00f3n a c\u00f3mo definir el car\u00e1cter de una revoluci\u00f3n, tomando, en este caso, la experiencia de la Revoluci\u00f3n Rusa.<\/p>\n

Socialismo y clase obrera<\/strong><\/p>\n

El siglo XX fue el primero en la historia humana en el que una clase explotada y oprimida se hace del poder del Estado y trata de avanzar hacia una sociedad donde se ponga fin a la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre. La primera experiencia en ese sentido fue la URSS, puesto que por el breve episodio de la Comuna de Par\u00eds, apenas esboz\u00f3 elementos de un nuevo tipo de Estado pero no de formas sociales nuevas. Luego le siguieron otras experiencias, entre las m\u00e1s destacadas la de China, por ser la mayor revoluci\u00f3n de post-guerra, y la cubana, la \u00fanica revoluci\u00f3n social triunfante en Occidente.<\/p>\n

Todas estas revoluciones se denominaron a s\u00ed mismas como socialistas<\/strong>. Incluso China, que ya es una suerte capitalismo de Estado, sigue denomin\u00e1ndose de esa manera. Pero los marxistas no vemos en las etiquetas ling\u00fc\u00edsticas el reflejo del contenido real de las cosas<\/strong>, sino que las definimos por hechos materiales, sociales y pol\u00edticos que efectivamente acontecen. Pongamos un ejemplo ilustrativo. La experiencia de la Revoluci\u00f3n Bolivariana decret\u00f3 en el 2005, de la mano de Ch\u00e1vez, que su car\u00e1cter era socialista, sin embargo casi ninguna corriente del trotskismo se fij\u00f3 s\u00f3lo en esa denominaci\u00f3n para tomar esa declaraci\u00f3n como un hecho que suced\u00eda o tend\u00eda a suceder en la realidad. Para verificar eso los marxistas nos fijamos en dos cosas centrales<\/strong>: si el poder se lo hizo la clase obrera y si avanza en un sentido anticapitalista, expropiando los medios de producci\u00f3n a la burgues\u00eda. Cosas que en Venezuela nunca sucedieron. Y por lo tanto no existe en los hechos, ni como tendencia, un car\u00e1cter socialista del proceso venezolano.<\/p>\n

En lo que se hace a la Revoluci\u00f3n Rusa, las cosas fueron muy distintas porque el poder le fue arrebatado a la burgues\u00eda por la clase obrera insurrecta, abriendo una din\u00e1mica en la cual pod\u00eda abrir las puertas para una progresiva socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n. Porque el objetivo final de la revoluci\u00f3n obrera no es la destrucci\u00f3n del capitalismo: la expropiaci\u00f3n de la burgues\u00eda es un medio<\/em> para un objetivo superior que es la abolici\u00f3n del trabajo asalariado<\/strong>, la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, la esclavizaci\u00f3n de unos seres humanos por otros. Y precisamente en esa tarea no es posible sustituir a la clase obrera con la peque\u00f1a burgues\u00eda o con un partido que haga las veces de \u201crevolucionario\u201d. No. Pero el trotskismo de post-guerra, producto de una mirada unilateral, perdi\u00f3 como norte este objetivo central que hace a los verdaderos objetivos emancipatorios del proletario<\/strong>. Por eso, \u201csocialista\u201d s\u00f3lo puede ser la adscripci\u00f3n a una revoluci\u00f3n que lleve al poder a la clase obrera y se ponga como tarea esa construcci\u00f3n social.<\/p>\n

Los casos chino y cubano<\/strong> contuvieron, sin embargo, el \u201celemento negativo\u201d de una revoluci\u00f3n, negando de hecho el poder de los capitalistas. Pero carecieron del \u201celemento positivo\u201d, es decir, el de abrir una din\u00e1mica socialista al proceso, esto es: de un progresivo empoderamiento de los trabajadores, de socializaci\u00f3n del trabajo y de extensi\u00f3n internacional de la revoluci\u00f3n. De ah\u00ed que fuesen revoluciones anticapitalistas pero no socialistas<\/strong>. As\u00ed, una de las ense\u00f1anzas que nos dej\u00f3 el siglo XX es que no son sin\u00f3nimos el anticapitalismo y el socialismo. Y que s\u00f3lo pueden combinarse<\/strong> si es la clase obrera la que se hace del poder realmente.<\/p>\n

La URSS y la p\u00e9rdida del car\u00e1cter socialista en la d\u00e9cada del 30 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

En el caso de la URSS las cosas fueron cualitativamente distintas al resto de las revoluciones triunfantes del siglo XX. La clase obrera, por intermedio de sus organismos de poder y su partido revolucionario, protagoniz\u00f3 una insurrecci\u00f3n, tom\u00f3 el poder del Estado y expropi\u00f3 a los capitalistas. El hecho de hacerse del poder, y transformarse en clase dominante, fue lo que llev\u00f3 a Lenin y a Trotsky a definirla como un Estado obrero<\/strong>. Un Estado donde, a pesar de todas las deformaciones burocr\u00e1ticas, del atraso econ\u00f3mico del pa\u00eds, de las normas de distribuci\u00f3n burguesa de los productos que a\u00fan perviv\u00edan, de la enorme cantidad de campesinos que poblaban Rusia y sus naciones, era uno donde el poder hab\u00eda sido tomado por la clase obrera y de hecho lo ejerc\u00eda por distintas intermediaciones.[2]<\/a><\/p>\n

En su profundo estudio La revoluci\u00f3n traicionada<\/em> Trotsky se\u00f1al\u00f3, a\u00f1os despu\u00e9s, las causas que llevaron a la burocratizaci\u00f3n y contrarrevoluci\u00f3n y que derivaron en un Estado donde la clase obrera ya no tomaba arte ni parte en sus asuntos<\/strong>, pero que a\u00fan perviv\u00eda la propiedad estatizada. Pero viendo el avance descontrolado de la burocracia stalinista sobre los resortes del conjunto econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico del Estado, el mismo se\u00f1alar\u00e1 que la definici\u00f3n de \u201cobrero degenerado\u201d estaba \u201cal borde de su propia negaci\u00f3n\u201d[3]<\/a>. O incluso en el texto Bolchevismo y Stalinismo<\/em>, plantea que \u201cEn particular Lenin ha indicado, m\u00e1s de una vez, que la burocratizaci\u00f3n del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico no es una cuesti\u00f3n t\u00e9cnica o de organizaci\u00f3n, sino que es el comienzo de una posible degeneraci\u00f3n social del Estado Obrero<\/strong>\u201d.[4]<\/a> Es decir, no es una contrarrevoluci\u00f3n pol\u00edtica que s\u00f3lo podr\u00eda afectar a la forma del Estado (si es dictadura revolucionaria, una democracia o una dictadura burocr\u00e1tica) sino que podr\u00eda ir a una escala superior, afectando las bases sociales, es decir, el car\u00e1cter obrero mismo<\/strong>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay que tomar en consideraci\u00f3n los an\u00e1lisis del revolucionario de la Oposici\u00f3n de Izquierda, Christian Rakovski. Permaneci\u00f3 muchos a\u00f1os m\u00e1s en la URSS y Trotsky lo consideraba una de las mejores fuentes de lo que suced\u00eda en esas tierras[5]<\/a>. En sus textos fue un poco m\u00e1s all\u00e1 y en la d\u00e9cada del 30 se\u00f1alar\u00eda que \u201cNuestra tarea m\u00e1s urgente es estudiar con la mayor atenci\u00f3n posible el proceso de formaci\u00f3n de la burocracia sovi\u00e9tica, el proceso de transformaci\u00f3n del Estado sovi\u00e9tico en Estado burocr\u00e1tico<\/strong>\u201d; y luego: \u201cDe un Estado proletario con deformaciones burocr\u00e1ticas \u2013como lo defin\u00eda Lenin- nosotros vemos el paso a un Estado burocr\u00e1tico con restos proletarios comunistas<\/strong>\u201d [6]<\/a>.<\/p>\n

O el texto Los peligros profesionales del poder<\/em>, de 1928, se\u00f1ala que \u201cLa burocracia de los Soviets y del Partido constituye, de hecho, un nuevo orden<\/strong>. No se trata de casos aislados, de desfallecimientos en la conducta de un camarada, sino m\u00e1s bien de una nueva categor\u00eda social<\/strong>, a la que deber\u00eda consagr\u00e1rsele un estudio espec\u00edfico.\u201d[7]<\/a> Dando cuenta del nuevo fen\u00f3meno social que estaba frente a ellos y de que la contrarrevoluci\u00f3n stalinista hab\u00eda llegado a sobrepasar su car\u00e1cter pol\u00edtico, superestructural, sino que se trataba de un nuevo \u00f3rgano social diferenciado ya de la clase obrera<\/strong> y por lo tanto esta misma ya hab\u00eda sido desalojada completamente del poder. Y as\u00ed la burocracia stalinista se apoder\u00f3 de la propiedad de forma directa, como se\u00f1alara Rakovski: \u201cLo que une a esta clase original<\/em> es una forma original, tambi\u00e9n, de la propiedad privada, es decir, la posesi\u00f3n del poder estatal. La burocracia es due\u00f1a del Estado como su propiedad privada<\/em> (Marx)\u201d. [8]<\/a><\/p>\n

As\u00ed, la apuesta pol\u00edtica de Trotsky de seguir sosteniendo la categor\u00eda de \u201cestado obrero\u201d durante la d\u00e9cada del 30 se mostr\u00f3 insuficiente para dar cuenta del car\u00e1cter profundo de la degeneraci\u00f3n burocr\u00e1tica. Esta insuficiencia se deb\u00eda al hecho que su caracterizaci\u00f3n se apoyaba m\u00e1s en el \u201ccriterio\u201d de la estatizaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n (como producto de la expropiaci\u00f3n al capital), que en el \u201ccriterio\u201d del sujeto social que (no) segu\u00eda teniendo el poder. Pero claro, Trotsky se negaba a dar por liquidado ese proceso y ve\u00eda en la venidera guerra mundial<\/strong> un momento clave y definitorio que terminar\u00eda de definir el contenido social del Estado<\/strong>. Una contienda militar semejante afectar\u00eda el rumbo de la URRS: o triunfaba el imperialismo alem\u00e1n sobre la URSS, restaurando el capitalismo, o la clase obrera recuperaba el poder a trav\u00e9s de una revoluci\u00f3n pol\u00edtica. Sin embargo, ninguna de estas dos v\u00edas fue la resultante. Y en su lugar se consolid\u00f3 un gigantesco aparato estatal dominado de punta a punta por la burocracia.[9]<\/a><\/p>\n

Por lo tanto, y la comprensi\u00f3n del hecho de que el Estado obrero fue destruido en la temprana d\u00e9cada del 30, esto es la p\u00e9rdida social y pol\u00edtica de la clase obrera en su rol de clase dominante, nos lleva a la conclusi\u00f3n de que se liquid\u00f3 la din\u00e1mica de transici\u00f3n al socialismo que se hab\u00eda abierto en Octubre de 1917<\/strong>. En su lugar se abri\u00f3 una din\u00e1mica contrarrevolucionaria y la puesta en pie de una organizaci\u00f3n (el Estado stalinista) que bloquear\u00e1 no s\u00f3lo el socialismo en Rusia sino, en la medida que pueda, cuanta revoluci\u00f3n surja en el mundo.<\/p>\n

Bloqueo socialista y revoluciones de post-guerra<\/strong><\/p>\n

Una vez derrotada la clase obrera europea y rusa, y Stalin salido victorioso de la contienda b\u00e9lica del 39-45, el \u201cmundo de las revoluciones\u201d venideras ser\u00e1 muy distinto al de las primeras d\u00e9cadas del siglo. Sin embargo, lo que sucede en las revoluciones de la segunda post-guerra mundial es fruto de grandes pol\u00e9micas.<\/p>\n

Sobre lo que no hay pol\u00e9mica, por abundar todo tipo de registros y de part\u00edcipes de los hechos, es que tanto en China de 1949 como en Cuba en 1959 el poder no fue tomado por clase obrera<\/strong>, sus organismos de lucha como sindicatos o similares, ni mucho menos organismos del tipo \u201csovi\u00e9ticos\u201d. En todo caso, la pol\u00e9mica se suscita acerca del tipo de Estado a que dieron lugar: su car\u00e1cter social y pol\u00edtico. Es decir, el debate gira alrededor del tipo de revoluciones que se sucedieron<\/strong>.<\/p>\n

Pero antes que eso hace falta respondernos una pregunta de importancia: \u00bfpor qu\u00e9 este per\u00edodo carece de la clase obrera en el centro de los procesos revolucionarios, como actor pol\u00edtico dirigente? \u00bfPor qu\u00e9 se instaur\u00f3 una suerte de \u201cpatr\u00f3n\u201d no obrero de las revoluciones de post-guerra<\/strong>? Es aqu\u00ed donde aparece en toda su crudeza la significaci\u00f3n hist\u00f3rica de la burocratizaci\u00f3n de la URRS. La primera respuesta es entonces, ni m\u00e1s ni menos, que la derrota de la clase obrera rusa. Pero algo m\u00e1s general: la derrota del m\u00e1s grande ascenso revolucionario de la historia, el protagonizado por la clase obrera europea, que fuera luego aplastada por el fascismo, el imperialismo y la colaboraci\u00f3n del stalinismo. Derrota que tiene implicancias mundiales que no pueden soslayarse y que explican en gran medida la p\u00e9rdida de centralidad de la clase obrera en gran parte de los procesos posteriores.<\/p>\n

Al mismo tiempo, hay otra causa que explica el surgimiento de revoluciones no obreras<\/strong>. Se trata del triunfo que la URSS burocratizada le inflige el fascismo. Triunfo que a la URSS le da un prestigio internacional e incrementa el poder de los PC y de Stalin. Por elevaci\u00f3n la URSS se transforma en una suerte de \u201cmodelo de socialismo\u201d pero \u201crealmente existente\u201d, donde el papel de la clase obrera no es central, ni mucho menos. Y en su lugar el Estado (tomado por un partido revolucionario) se transforma en el \u201cagente revolucionario\u201d, con prescindencia de la clase social que est\u00e9 efectivamente en el poder. Las experiencias de China y Cuba son la expresi\u00f3n de esto.<\/p>\n

Y por otro lado, como producto del fin de la guerra, se realiza la Conferencia de Yalta entre la URSS, Estados Unidos y el Reino Unido, donde se pacta la no agresi\u00f3n muta: el imperialismo no puede invadir la URSS ni su zona de influencia ni la URSS puede impulsar revoluciones en la zonas de influencia del imperialismo. Es lo que se conoce como Guerra Fr\u00eda, un conflicto internacional sin enfrentamientos armados entre el imperialismo y la burocracia estalinista. La clase obrera queda, entonces, relegada al juego de estos dos bandos contrarrevolucionarios.<\/p>\n

Entonces, la derrota del movimiento obrero europeo, el Pacto de Yalta, la colaboraci\u00f3n del stalinismo en la \u201cpaz mundial\u201d y su prestigio producto de la derrota del fascismo, dan un c\u00f3ctel para que a la clase obrera se le haga muy dif\u00edcil erigirse como un actor pol\u00edtico independiente y revolucionario<\/strong>. Sumado a que en Europa comienza un per\u00edodo de crecimiento econ\u00f3mico y de concesiones a las masas para evitar nuevas revoluciones, se produce un desplazamiento de la lucha de clases hacia las \u201cperiferias del mundo\u201d: hacia Am\u00e9rica Latina, Asia y \u00c1frica<\/strong>. Pa\u00edses donde las revoluciones sociales se combinaban con revoluciones antimperialistas y de liberaci\u00f3n nacional. Los casos de China y Cuba ser\u00e1n claros ejemplos de esta combinaci\u00f3n y al mismo tiempo de la p\u00e9rdida del car\u00e1cter obrero de su direcci\u00f3n.<\/p>\n

El razonamiento de dirigentes como Mao Tse Tung fue que, como la clase obrera china hab\u00eda sido derrotada en 1929, el PC deb\u00eda \u201cbuscar otros sujetos\u201d como el campesinado. En Cuba tambi\u00e9n la clase obrera sufre una derrota a\u00f1os antes de la revoluci\u00f3n del 59, y al mismo tiempo que el stalinismo cumpl\u00eda un rol de control y subordinaci\u00f3n de los trabajadores, surgen corrientes revolucionarias (pero no marxistas) como el Movimiento 26 de Julio que plantean la revoluci\u00f3n pero no con la clase obrera como actor pol\u00edtico dirigente, sino como una alianza de clases populares.<\/p>\n

Volviendo al punto central que venimos desarrollando, estas revoluciones trajeron enormes debates porque estaban fuera de la previsi\u00f3n \u201cnormal\u201d que sectores no obreros expropien al capitalismo. Por eso es que la \u201cconfusi\u00f3n\u201d a la que dieron lugar no s\u00f3lo impregn\u00f3 a corrientes no marxistas sino en muchos aspectos al trotskismo que se mare\u00f3 y las calific\u00f3 de socialistas.<\/p>\n

Desbloqueo burocr\u00e1tico y socialismo en el siglo XXI<\/strong><\/p>\n

\u201cMi padre sonaba humilde.<\/em> La elecci\u00f3n de Trump, que para muchos de nosotros se siente como una tragedia, le llev\u00f3 a considerar una nueva forma de pensar. Tal vez el socialismo no es una causa perdida despu\u00e9s de todo. Tal vez sea nuestra mejor esperanza\u201d.[10]<\/strong><\/a> Por Julia Mead, joven activista estadounidense. <\/em><\/p>\n

Claro que el mundo de hoy es muy distinto al de la segunda post-guerra. En primer lugar, no vivimos una \u00e9poca revolucionaria, de grandes movimientos de masas radicalizados. Por su parte, el capitalismo reina pr\u00e1cticamente en el planeta y el socialismo no es parte del horizonte de la clase obrera en ninguna parte del mundo. Pero esto, que podr\u00eda parecer s\u00f3lo un elemento negativo, no lo es. Porque la realidad del \u201csocialismo realmente existente\u201d no era tal: la identificaci\u00f3n de millones del socialismo con el engendro stalinista, la opresi\u00f3n burocr\u00e1tica, con los campos de trabajo forzado, con el boicot a los procesos revolucionarios genuinos, le hizo flaco favor a la causa emancipadora de los trabajadores. Por eso la ca\u00edda del \u201csocialismo real\u201d que en su momento trajo un triunfalismo capitalista sin precedentes, hoy a casi 30 a\u00f1os comienza a ser vivido como un desbloqueo de esa losa burocr\u00e1tica. Nos explicamos.<\/p>\n

A la desaparici\u00f3n de la URSS le sobrevinieron dos momentos<\/strong>. El primero fue vivido como la derrota hist\u00f3rica del socialismo. Y por tanto como la p\u00e9rdida de todo horizonte superador y alternativo al capitalismo. Pero en la medida que pas\u00f3 el tiempo entramos en un segundo momento que expresa que se trataba m\u00e1s de la derrota del stalinismo que del verdadero socialismo. As\u00ed, en los \u00faltimos a\u00f1os se est\u00e1 verificando un recomenzar de la lucha y organizaci\u00f3n de los trabajadores<\/strong> en el mundo, una recuperaci\u00f3n de sus fuerzas, de su conciencia, de sus m\u00e9todos de lucha y sus organizaciones. Y la novedad es que ya no est\u00e1 m\u00e1s el stalinismo como representante mundial del socialismo! Ahora s\u00ed hay mejores condiciones pol\u00edticas para separar al stalinismo del verdadero socialismo<\/strong>, el de los trabajadores. Por eso en distintos pa\u00edses las corrientes trotskistas estamos verificando un crecimiento, a\u00fan a nivel de vanguardia, pero nada despreciable. O en pa\u00edses imperialistas como EEUU o el Reino Unido candidatos como Bernie Sanders o Jeremy Corbyn hablan de socialismo a viva voz y cosechan la adhesi\u00f3n de millones de j\u00f3venes que no lo identifican con la mugre stalinista.<\/p>\n

Esta oportunidad que se nos ha abierto debe ser abordada con un balance adecuado de las experiencias pasadas. Seguir llam\u00e1ndole socialistas a procesos que nunca lo tuvieron como norte no ayuda al desarrollo claro de la conciencia de los trabajadores<\/strong> y los j\u00f3venes que est\u00e1n despertando a las ideas pol\u00edticas.<\/p>\n

Derivaciones pol\u00edticas del cambio de \u00f3ptica te\u00f3rico<\/strong><\/p>\n

En su respuesta a Altamira, Kane se\u00f1ala que el debate sobre el car\u00e1cter de clase de la Revoluci\u00f3n Cubana \u201ctiene car\u00e1cter program\u00e1tico porque es un asunto que tiene un alcance a lo que hace a la estrategia del partido\u201d. \u00bfPero en qu\u00e9 sentido el cambio de \u00f3ptica de Altamira deber\u00eda afectar el programa y la estrategia del Partido Obrero?<\/strong> Se\u00f1alaremos algunos aspectos.<\/p>\n

En primer lugar, el giro de Altamira afecta a la concepci\u00f3n de revoluci\u00f3n<\/strong> que tiene hist\u00f3ricamente el Partido Obrero. Hasta el momento, con la concepci\u00f3n cl\u00e1sica, hoy defendida p\u00fablicamente por Kane, es posible que tanto la clase obrera como la peque\u00f1a burgues\u00eda emprendan \u201crevoluciones socialistas\u201d, lo que le quita evidentemente toda necesidad hist\u00f3rica a la construcci\u00f3n de un partido obrero revolucionario. \u00bfPor qu\u00e9 si en Cuba la revoluci\u00f3n socialista la hizo un sector no obrero no podr\u00edan hacerla tambi\u00e9n en otro pa\u00eds? As\u00ed, lo que define esta concepci\u00f3n es un sustituismo total que choca contra al principio program\u00e1tico fundamental del marxismo: \u201cque la emancipaci\u00f3n de los trabajadores ser\u00e1 obra de los trabajadores mismos\u201d<\/strong>. Rectificar el programa del Partido Obrero deber\u00eda hacerse empezando con poner este principio en su primer rengl\u00f3n y descartar que revoluciones socialistas puedan ser hechas por otras clases sociales.<\/p>\n

Del sustituismo social se deriva otro aspecto que afecta al programa y se refiere a la poca relevancia pol\u00edtica que se le da al factor pol\u00edtico consciente en la revoluci\u00f3n. En el cl\u00e1sico razonamiento del PO las revoluciones tienen un car\u00e1cter objetivo. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Que la historia lleva inevitablemente al socialismo por la v\u00eda del continuo derrumbe y cat\u00e1strofe del capitalismo, y por tanto, la acci\u00f3n consciente del proletariado es un factor secundario, puesto que ya el proceso hist\u00f3rico en s\u00ed mismo lleva a la revoluci\u00f3n. Pero la rectificaci\u00f3n que produce Altamira, al ponderar en su justo lugar el papel consciente, subjetivo, pol\u00edtico de la clase obrera, deja atr\u00e1s ese objetivismo catastrofista que hac\u00eda del socialismo un objetivo que llegar\u00eda por s\u00ed solo, por la propia din\u00e1mica de las cosas.<\/p>\n

Esta modificaci\u00f3n deber\u00eda llevar al Partido Obrero a reconsiderar varias de sus posiciones pol\u00edticas. Por ejemplo, cuando ven en los acuartelamientos policiales una suerte de \u201chuelgas de trabajadores\u201d s\u00f3lo por el hecho objetivo<\/strong> de que son \u201ccontra el gobierno\u201d. En su lugar ser\u00eda m\u00e1s correcto analizar qu\u00e9 sujeto realiza esas \u201chuelgas\u201d y ver que se trata del brazo armado de la clase dominante y no de trabajadores. O tambi\u00e9n como cuando ante cualquier movilizaci\u00f3n tienden a ubicarse como su \u201cala izquierda\u201d, sin importar el sujeto social, el programa ni la direcci\u00f3n de esa \u201clucha\u201d. Los ejemplos m\u00e1s resonantes son las movilizaciones por \u201cseguridad\u201d, como la hist\u00f3rica del derechista Blumberg pidiendo \u201cmano dura\u201d de la que el Partido Obrero fue parte. O las incontables marchas vecinales que reclaman por m\u00e1s polic\u00eda en las calles para \u201ccombatir\u201d la delincuencia, es decir, a los m\u00e1s pobres de los barrios empujados al robo por la miseria social. El objetivismo \u2013la creencia de que en s\u00ed mismas cualquier movilizaci\u00f3n es progresiva- es fatal para quienes luchamos por el socialismo. <\/strong>No toda movilizaci\u00f3n popular es progresiva, y mucho menos una que reclama m\u00e1s presencia en la calle del aparato represivo del Estado! La p\u00e9rdida de vista del elemento subjetivo, pol\u00edtico, puede llevar a ser parte de una pol\u00edtica regresiva, reaccionaria! No siempre se puede ser el \u201cala izquierda\u201d de un movimiento m\u00e1s amplio!<\/p>\n

Por \u00faltimo. El desencadenamiento de este debate en el Partido Obrero deber\u00eda ser un impulso para que una parte importante del trotskismo revise su \u201cdesv\u00edo objetivista\u201d. Y en ese sentido vale traer, para finalizar, unas palabras sugestivas de Trotsky: \u201cEn el campo te\u00f3rico del marxismo no hay nada indiferente para la acci\u00f3n. Las divergencias m\u00e1s lejanas y, al parecer, \u2018abstractas\u2019, si se reflexiona a fondo sobre ellas, tarde o temprano se manifiestan siempre en la pr\u00e1ctica<\/em>, y \u00e9sta no perdona el menor error te\u00f3rico\u201d[11]<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> No se puede decir lo mismo de corrientes como el PTS (FT-CI) que alardean de su esfuerzo por el desarrollo te\u00f3rico pero a\u00fan no han ido al hueso del debate sobre objetivismo propio de casi todo el trotskismo de post-guerra o post-Yalta, como ellos mismo denominan. Dicen haber roto con el morenismo pero siguen usando de forma doctrinaria y dogm\u00e1tica el concepto de \u201cestado obrero degenerado\u201d para cualquier revoluci\u00f3n que haya expropiado a la burgues\u00eda, perdiendo la importancia del sujeto social a la hora de definir el car\u00e1cter de una revoluci\u00f3n y el Estado surgido de \u00e9sta.<\/p>\n

[2]<\/a> Trotsky se refiri\u00f3 a la URSS tomando distintas definiciones de Lenin, como \u201cestado obrero deformado burocr\u00e1ticamente\u201d o \u201cestado burgu\u00e9s sin burgues\u00eda\u201d. Cada una de las cuales trataba de comprender la compleja realidad de este nuevo fen\u00f3meno hist\u00f3rico.<\/p>\n

[3]<\/a> \u201cCuestiones del trabajo ruso\u201d, carta del 17-2-1939, Oeuvres<\/em>, tomo XX, Par\u00eds, INLT, 1980. Citado en el texto de Roberto S\u00e1enz Sobre la naturaleza de las revoluciones de postguerra y los estados \u201csocialistas\u201d<\/em>, en Revista Internacional de la Corriente Socialismo o Barbarie, N\u00ba 22, 2008.<\/p>\n

[4]<\/a> Bolchevismo y Stalinismo<\/em>, P\u00e1g. 17. Le\u00f3n Trotsky. 29 de Agosto de 1937. El Yunque Editora, Buenos Aires, 1975.<\/p>\n

[5]<\/a> As\u00ed se refiere Trotsky sobre Rakovski en La revoluci\u00f3n traicionada<\/em>: \u201cChristian Rakovski, ex presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo de Ucrania, m\u00e1s tarde embajador de los soviets en Londres y Par\u00eds, hall\u00e1ndose deportado, envi\u00f3 a sus amigos en 1928 un corto estudio sobre la burocracia<\/em> del que ya hemos tomado algunas l\u00edneas, pues sigue siendo lo mejor que sobre el asunto se ha escrito<\/em>.\u201d Cap\u00edtulo \u201cLa degeneraci\u00f3n del partido bolchevique\u201d (1936).<\/p>\n

[6]<\/a> \u201cDeclaraci\u00f3n en vista del XVI Congreso del PC\u201d, 12-4-1930, Cahiers Leon Trotsky<\/em>, N\u00ba 6, Par\u00eds, 1980. Puede leerse en franc\u00e9s aqu\u00ed. https:\/\/www.marxists.org\/francais\/clt\/1979-1985\/CLT06-1980.pdf<\/a>. Inicialmente, la carta hab\u00eda sido publicada en el Bolet\u00edn de la Oposici\u00f3n<\/em>, que editaba Trotsky en el exilio. P\u00e1g. 97.<\/p>\n

[7]<\/a> Los peligros profesionales del poder<\/em>, Christian Rakovski, Astrak\u00e1n, 6 de agosto de 1928.<\/p>\n

[8]<\/a> \u201cDeclaraci\u00f3n en vista del XVI Congreso del PC\u201d, P\u00e1g. 97.<\/p>\n

[9]<\/a> Que la burocracia se haya separado socialmente de la clase obrera no significa que se haya transformado en una nueva clase social en el sentido de poner en pie un nuevo tipo de sociedad con rasgos propios. A la luz de los hechos, las sociedades donde la burocracia hizo de las veces de clase dominante terminaron siendo m\u00e1s parecidas a la sociedad capitalista que a una en transici\u00f3n a la socialista. El hecho que tanto las burocracias rusa, china, vietnamita, terminen transform\u00e1ndose en nuevas burgues\u00edas o socias de las mismas, refleja que en \u00faltima instancia nunca dejaron de ser socialmente m\u00e1s parecidas a ellas que a una parte burocratizada de la clase obrera. Quien desarrollara el concepto de la burocracia como clase social fue Milovan Djilas en su libro La nueva clase<\/em>. Ver edici\u00f3n de Compa\u00f1\u00eda Impresora Argentina, 1961, Buenos Aires.<\/p>\n

[10]<\/a> Publicado en el peri\u00f3dico estadounidense The Nation<\/em> por Julia Med. Why the Millennials aren\u00b4t afraid of socialism?<\/em>, 10 de enero de 2017. Ver nota completa en https:\/\/www.thenation.com\/article\/why-millennials-arent-afraid-of-the-s-word\/<\/a><\/p>\n

[11]<\/a> Trotsky, Le\u00f3n. Pr\u00f3logo. La revoluci\u00f3n permanente<\/em>. P\u00e1g. 7. Buenos Aires: Libros de Anarres, 2007,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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