{"id":9153,"date":"2017-01-26T20:11:36","date_gmt":"2017-01-26T23:11:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9153"},"modified":"2019-11-20T10:42:59","modified_gmt":"2019-11-20T13:42:59","slug":"debate-sobre-cuba-las-patranas-del-profesor-gaido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9153","title":{"rendered":"Debate sobre Cuba: Las patra\u00f1as del profesor Gaido"},"content":{"rendered":"

Un intento distraccionista de eludir el debate<\/strong><\/p>\n

Recientemente, ha sucedido al interior del PO algo poco com\u00fan. Su hist\u00f3rico dirigente y fundador, Jorge Altamira, ha lanzado una ofensiva te\u00f3rica tendiente a revisar las concepciones troncales de dicho partido alrededor del balance del siglo XX y, fundamentalmente, de la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n y los estados de transici\u00f3n. Hay que decir que semejante iniciativa tiene su m\u00e9rito. La mayor\u00eda de los te\u00f3ricos de la izquierda se preocupan m\u00e1s por hacer encajar verbalmente los hechos a sus esquemas pre fabricados que a estudiar minuciosamente la realidad tal cual es. Este \u00faltimo es el m\u00e9todo del marxismo. El debate aparenta girar fundamentalmente en torno a la revoluci\u00f3n cubana pero, de fondo, es mucho m\u00e1s general: tratar de entender desde el punto de vista marxista el por qu\u00e9 de la ca\u00edda de los estados no capitalistas de la URSS, China, Vietnam, etc. as\u00ed como los procesos revolucionarios de la posguerra.<\/p>\n

Doble m\u00e9rito tiene desde nuestro punto de vista lo que hace Altamira si tenemos en cuenta que, para nuestra sorpresa, nos hemos encontrado con que sus an\u00e1lisis tienen mucho en com\u00fan con las concepciones que le han dado forma al Nuevo MAS y la Corriente Socialismo o Barbarie. Siempre hemos criticado que la mayor\u00eda de las corrientes trotskistas han sido incapaces de sacar conclusi\u00f3n alguna de los acontecimientos del siglo XX.<\/p>\n

Desde el Nuevo MAS hemos intentado abrir un debate con los compa\u00f1eros del PO, terciar en su discusi\u00f3n te\u00f3rica abriendo di\u00e1logo entre las posiciones de Altamira y las nuestras, que efectivamente tienen mucho en com\u00fan. En ese sentido es que en nuestro \u00faltimo peri\u00f3dico se public\u00f3 el texto \u201cAltamira y la revoluci\u00f3n cubana\u201d. Valoramos las elaboraciones del hist\u00f3rico dirigente del PO como una pelea por el programa propio del marxismo revolucionario, contrario a la hist\u00f3rica capitulaci\u00f3n al estalinismo y el populismo que ha caracterizado al tronco principal del trotskismo post Trotsky.<\/p>\n

Queremos aqu\u00ed simplemente desmentir y responder al m\u00e9todo deshonesto, mentiroso y poco serio del intelectual marxista, militante del PO y profesor de historia en la UNC, Daniel Gaido, en esta discusi\u00f3n. En las redes sociales, el profesor ha lanzado su apoyo a Altamira y ha dicho que sus elaboraciones son \u201c\u00fanicas en el trotskismo internacional\u201d.<\/p>\n

Frente a los se\u00f1alamientos de que no s\u00f3lo no son \u00fanicos en el trotskismo internacional sino de que ni siquiera son \u00fanicos en el trotskismo argentino, nuestro profesor ha publicado en las redes sociales una supuesta \u201cCr\u00edtica a los an\u00e1lisis del Nuevo MAS\u201d. El viejo dicho \u201chazte la fama y \u00e9chate a dormir\u201d encaja perfectamente con ese texto. Gaido es reconocido por ser bastante riguroso y serio a la hora de la teor\u00eda. Parece que se conforma con que un n\u00famero de gente considere eso como una realidad dada y se apoya en eso para mentir con descaro impunemente, creyendo que sus lectores simplemente le van a creer. Sus intenciones son claras: mantener cerrada la discusi\u00f3n al interior del PO y sus infalibles te\u00f3ricos, no abrir ning\u00fan di\u00e1logo ni te\u00f3rico ni de ning\u00fan tipo con otras fuerzas del marxismo, cerrar al interior de una secta religiosa todas las discusiones, porque todo lo que viene de afuera s\u00f3lo puede ser herej\u00eda.<\/p>\n

Pues bien, veamos una a una las imprecisiones (cuando no lisas y llanas mentiras) de nuestro profesor. A diferencia suya, nosotros s\u00ed vamos a citar a quien criticamos.<\/p>\n

    \n
  1. El origen de los errores del trotskismo de posguerra<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Dice Gaido: \u201cDespu\u00e9s de ser trolleado sin piedad por los nuevos aliados de Bodart, me vi obligado a leer los documentos \u2018Las revoluciones de posguerra y el movimiento trotskista\u2019 y \u2018Cr\u00edtica a la concepci\u00f3n de las revoluciones \u201csocialistas objetivas\u201d\u2019, escritos por Roberto S\u00e1enz del Nuevo MAS. S\u00e1enz atribuye los errores de las corrientes trotskistas desde la Segunda Guerra Mundial, no a su alejamiento del marxismo, sino a supuestas contradicciones en los escritos de Trotsky. La deriva pol\u00edtica de las corrientes trotskistas despu\u00e9s de Trotsky no es atribuida a su seguidismo a organizaciones burocr\u00e1ticas y a su abandono de la perspectiva de independencia pol\u00edtica de los trabajadores y de gobierno obrero, sino a un \u201cobjetivismo\u201d producto de un supuesto cambio en la actitud de Trotsky hacia la URSS. Para intentar fundamentar esta entelequia, le agregan otra: una supuesta contraposici\u00f3n entre los an\u00e1lisis de Rakovsky y de Trotsky, los dos principales l\u00edderes de la Oposici\u00f3n de Izquierda a Stalin. En ese sentido, el documento no tiene nada en com\u00fan con el an\u00e1lisis de Altamira.\u201d<\/p>\n

    No hay absolutamente nada en estas l\u00edneas que est\u00e9 bien. Nuestro profesor mezcla impudorosamente afirmaciones yuxtapuestas entre s\u00ed para no dejar intacta ninguna de las ideas originales. Los textos citados con muy claros al respecto. Nos llama la atenci\u00f3n que Gaido no los haya entendido. M\u00e1s bien nos suena a que quiere que quienes lo lean a \u00e9l no los entiendan. Los desvar\u00edos de la izquierda trotskista en la posguerra jam\u00e1s y en ning\u00fan momento son atribuidos a \u201ccontradicciones en los escritos de Trotsky\u201d. Los textos simplemente se\u00f1alan que esas contradicciones existen. Por poner un ejemplo, Trotsky (en \u201cLa revoluci\u00f3n traicionada\u201d) apoya su definici\u00f3n en los 30\u2019 de \u201cEstado obrero\u201d degenerado en la URSS no tanto en qui\u00e9nes gobiernan de forma efectiva all\u00ed sino en la propiedad nacionalizada. A su vez, hace una cr\u00edtica mordaz a la ficci\u00f3n de la propiedad estatal como propiedad de todo el pueblo, sin sacar de ah\u00ed las conclusiones necesarias. No nos extenderemos en eso. Simplemente se\u00f1alamos algunas de las \u201ccontradicciones de Trotsky\u201d.<\/p>\n

    El texto citado hace una rese\u00f1a general de las posiciones pol\u00edtico-te\u00f3ricas del trotskismo mundial y se detiene con bastante detalle en muchas de ellas. Partamos de algo b\u00e1sico: de las definiciones te\u00f3ricas se desprenden las pol\u00edticas. Veamos pues. El pablo-mandelismo, la corriente mayoritaria de la Cuarta Internacional durante una serie de a\u00f1os, sosten\u00eda la teor\u00eda de que el estalinismo era una \u201cburocracia obrera\u201d que vendr\u00eda a cumplir un rol \u201cemp\u00edricamente revolucionario\u201d durante los pr\u00f3ximos siglos. De ah\u00ed se desprend\u00edan las conclusiones pol\u00edticas: el trotskismo deb\u00eda disolverse en los PC y en la pol\u00edtica del estalinismo. El morenismo, por su parte, criticaba abiertamente la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n permanente diciendo que estaba \u201ccabeza abajo\u201d por estar parada en \u201clos sujetos\u201d y que hab\u00eda que ponerla sobre sus pies, \u201csobre las tareas objetivas\u201d. No importa si las transformaciones revolucionarias son llevadas a cabo por la clase obrera con sus m\u00e9todos y organismos, s\u00f3lo importa las tareas hist\u00f3ricamente planteadas. As\u00ed, la peque\u00f1o burgues\u00eda puede reemplazar a la clase obrera en la tarea\u00a0 hist\u00f3rica de la revoluci\u00f3n socialista y crear \u201cestados obreros degenerados\u201d.<\/p>\n

    La capitulaci\u00f3n lleg\u00f3 a extremos tales que se lleg\u00f3 a pensar como de \u201ctransici\u00f3n socialista\u201d a gobiernos nacionalistas burgueses. Por ejemplo, el caso de Nasser en Egipto. Sus medidas de nacionalizaci\u00f3n hacen ver como simples amateurs a personajes como Per\u00f3n o Ch\u00e1vez. Sin embargo, sostenemos que el contenido de medidas de ese tipo depende, en \u00faltima instancia, de qui\u00e9n las lleva a cabo, con qu\u00e9 m\u00e9todos y en funci\u00f3n de qu\u00e9 intereses. Las nacionalizaciones hechas desde arriba por el estado burgu\u00e9s simplemente no pueden tener ning\u00fan contenido socialista. El devenir del r\u00e9gimen de Nasser deber\u00eda despejar toda duda: m\u00e1s que transici\u00f3n al socialismo, lo que hubo en Egipto es transici\u00f3n\u2026 a brutales dictaduras capitalistas. En 2011 cay\u00f3 el \u00faltimo resto de herencia de Nasser, la dictadura de Mubarak.<\/p>\n

    Estas posiciones, diferentes y con consecuencias pol\u00edticas diferentes, tienen algo te\u00f3rico com\u00fan: el objetivismo. Si el estalinismo puede ser revolucionario \u00bfPara qu\u00e9 organizaciones obreras independientes de \u00e9l? Si las tareas hist\u00f3ricas de la revoluci\u00f3n socialista pueden ser llevadas a cabo por otro sujeto que no sea el proletariado \u00bfPor qu\u00e9 no apoyar acr\u00edticamente a las corrientes burocr\u00e1ticas y peque\u00f1o burguesas que hicieron revoluciones en el siglo XX? \u00bfPara qu\u00e9 una pol\u00edtica propia de los trabajadores? Como vemos, nuestro profesor se ha enredado solo. Confunde la cr\u00edtica al objetivismo con una supuesta afirmaci\u00f3n de que los errores del trotskismo vendr\u00edan de alguna contradicci\u00f3n en los escritos de Trotsky. Todo eso no es m\u00e1s que libre invenci\u00f3n del profesor Gaido. Como vemos, la afirmaci\u00f3n de que \u201cLa deriva pol\u00edtica de las corrientes trotskistas despu\u00e9s de Trotsky no es atribuida a su seguidismo a organizaciones burocr\u00e1ticas y a su abandono de la perspectiva de independencia pol\u00edtica de los trabajadores y de gobierno obrero, sino a un \u2018objetivismo\u2019\u2026\u201d est\u00e1 mal de principio a fin. El seguidismo a organizaciones burocr\u00e1ticas y el abandono de la perspectiva de clase son posiciones pol\u00edticas derivadas de posiciones te\u00f3ricas objetivistas. La contraposici\u00f3n entre una cosa y otra es s\u00f3lo confusi\u00f3n (deliberada o no) de nuestro profesor.<\/p>\n

    La supuesta contraposici\u00f3n entre los textos de Trotsky y Rakovsky es, nuevamente, libre (y deshonesta) invenci\u00f3n de Gaido. Los textos citados son bastante expl\u00edcitos en entender como complementarias ambas elaboraciones. Lo que sostenemos es que Rakovsky sac\u00f3 conclusiones que Trotsky no hizo propias. Esto \u00faltimo es completamente innegable. Mientras el segundo sostuvo hasta el final de sus d\u00edas la definici\u00f3n de \u201cEstado obrero degenerado\u201d para la URSS, el primero sostuvo que \u00e9sta se encaminaba a ser un \u201cEstado burocr\u00e1tico con restos comunistas proletarios\u201d producto de que la diferenciaci\u00f3n funcional entre la burocracia y la clase obrera se iba desarrollando hasta convertirse en una diferenciaci\u00f3n social. Hasta ah\u00ed llega la contraposici\u00f3n. Respecto al devenir social del rol de la novel burocracia de la URSS, Trotsky cita expl\u00edcitamente a Rakovsky y se apoya en \u00e9l para definirla. Pareciera una respuesta simb\u00f3lica y anticipada a Gaido el hecho de que nuestro partido edit\u00f3 \u201cLa revoluci\u00f3n traicionada\u201d de Trotsky anex\u00e1ndole el texto \u201cLos peligros profesionales del poder\u201d de Rakovsky all\u00e1 por el a\u00f1o 2007.<\/p>\n

    Resumiendo: Los errores pol\u00edticos del trotskismo de posguerra son consecuencia de sus errores te\u00f3ricos, que no ponen a la clase obrera con sus m\u00e9todos como irremplazables en la revoluci\u00f3n socialista. Sin embargo, sostener que esos problemas son sub producto s\u00f3lo de abstractas discusiones te\u00f3ricas, posici\u00f3n que parece atribuirnos Gaido, ser\u00eda tambi\u00e9n equivocado. En el ya citado texto \u201cAltamira y la revoluci\u00f3n cubana\u201d, Roberto S\u00e1enz es muy claro al respecto: \u201cMarx hab\u00eda estampado, cuando la formaci\u00f3n de la Primera Internacional, que \u201cla liberaci\u00f3n de los trabajadores deb\u00eda ser la obra de los trabajadores mismos\u201d. Posteriormente a \u00e9l, Lenin, Trotsky y Rosa Luxemburgo orientaron por este camino lo esencial de su obra pol\u00edtica. Pero ocurri\u00f3 que, estalinismo mediante, el marxismo revolucionario, el trotskismo, qued\u00f3 marginado,\u00a0transformado en una secta.<\/strong>\u00a0Con la burocratizaci\u00f3n de la ex URSS, luego de la Segunda Guerra Mundial, sufri\u00f3 la presi\u00f3n tanto del imperialismo como del estalinismo, y de revoluciones anticapitalistas muy progresivas,\u00a0pero que terminaron expropiando al capital sin la clase obrera en el poder.\u201d<\/strong> Como buen militante del PO, nuestro profesor s\u00f3lo puede debatir con las posiciones ajenas\u2026 invent\u00e1ndolas.<\/p>\n

      \n
    1. La contraposici\u00f3n Trotsky-Naville y la subsistencia del imperio de la ley del valor.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Sigue Gaido: \u201cEn general, el documento est\u00e1 marcado por un fuerte eclecticismo, por ejemplo combinan los an\u00e1lisis de Trotsky en \u00abLa revoluci\u00f3n traicionada\u00bb de Trotsky con los de Pierre Naville en \u00abEl nuevo Leviat\u00e1n\u00bb, que son incompatibles, ya que Naville habla de \u00abun mercado de Estado\u00bb, una categor\u00eda ajena al marxismo, y de una supuesta \u00abexplotaci\u00f3n mutua, sucesora de la explotaci\u00f3n capitalista\u00bb. La teor\u00eda del Estado obrero degenerado de Trotsky es criticada, pero s\u00f3lo para combinarla ecl\u00e9cticamente con una visi\u00f3n infinitamente menos seria, seg\u00fan la cual en la URSS imperaba un \u00absocialismo de Estado\u00bb en el cual los trabajadores eran \u00abde alg\u00fan modo \u2018sus propios capitalistas\u2019 explotando \u2018su propio trabajo\u2019\u00bb. Todo esto carece en absoluto de originalidad; se puede consultar un cat\u00e1logo extenso de teorizaciones ecl\u00e9cticas similares en el libro de Marcel van der Linden \u00abWestern Marxism and the Soviet Union: A Survey of Critical Theories and Debates since 1917\u00bb.\u201d<\/p>\n

      Otra vez, no hay nada que est\u00e9 bien aqu\u00ed. Decir que los an\u00e1lisis de Trotsky en \u201cLa revoluci\u00f3n traicionada\u201d y los de Neville en \u201cEl nuevo Leviat\u00e1n\u201d son, tout court, incompatibles, es perder de vista la riqueza de ambos an\u00e1lisis, desalentar el estudio de Naville y simplemente abonar a la ignorancia de algunos de los mejores textos al respecto de las sociedades no capitalistas del siglo XX. Afortunadamente, nuestro profesor es expl\u00edcito respecto a donde caer\u00eda la supuesta incompatibilidad y nos ahorra tiempo.<\/p>\n

      Pero como no compartimos el m\u00e9todo de Gaido, partiremos del presupuesto com\u00fan de Trotsky y Naville no mencionado por \u00e9l. Para ambos, tanto para las sociedades no capitalistas de la posguerra como para una aut\u00e9ntica sociedad de transici\u00f3n al socialismo, hay una realidad de la que no es posible escapar, cuyas determinaciones son ineludibles imposiciones: el mercado mundial. El m\u00e9rito metodol\u00f3gico de Naville a este respecto es que lo sostiene en el marco en que el mandelismo, mayor\u00eda en la Cuarta Internacional en esos momentos, suscrib\u00eda a la teor\u00eda de los \u201cdos campos\u201d (capitalismo-COMECON) con leyes propias independientes entre s\u00ed.<\/p>\n

      Este es el punto de partida de los an\u00e1lisis de ambos y es clave para entenderlos. No mencionarlo es s\u00f3lo falta de seriedad. De aqu\u00ed se deriva la cr\u00edtica de Trotsky a la pseudo teor\u00eda del \u201csocialismo en un solo pa\u00eds\u201d. Naville parte del mismo presupuesto metodol\u00f3gico.<\/p>\n

      El primer cap\u00edtulo de \u201cEl nuevo Leviat\u00e1n\u201d sostiene: \u201cEl mercado mundial es la gran conquista de las monarqu\u00edas europeas y de las burgues\u00edas capitalistas nacidas a su sombra. La revoluci\u00f3n socialista no lo quebr\u00f3, sino que le imprimi\u00f3 otras formas… Es precisa la ceguera de un d\u00e9spota para concluir de un antagonismo la ruptura definitiva de una unidad que es la esencia misma de las relaciones econ\u00f3micas tejidas por el capital, del cual el socialismo no puede sino aceptar la herencia so pena de abortar.\u201d<\/p>\n

      Veamos qu\u00e9 dec\u00eda Trotsky al respecto: \u201cUniendo en un sistema de dependencias y de contradicciones pa\u00edses y continentes que han alcanzado grados diferentes de evoluci\u00f3n, aproximando los diversos niveles de su desenvolvimiento y alej\u00e1ndolos inmediatamente despu\u00e9s, oponiendo implacablemente todos los pa\u00edses entre s\u00ed, la econom\u00eda mundial se ha convertido en una realidad poderosa que domina la de los diversos pa\u00edses y continentes.\u201d (Cr\u00edtica del Programa de la Internacional Comunista).<\/p>\n

      Veamos ahora la supuesta incompatibilidad entre el \u201cmercado de Estado\u201d y los an\u00e1lisis de Trotsky. Dice en \u201cLa revoluci\u00f3n traicionada\u201d en el cap\u00edtulo \u201cEl plan y el dinero\u201d:<\/p>\n

      \u201cLa nacionalizaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, del cr\u00e9dito, la presi\u00f3n de las cooperativas y del Estado sobre el comercio interior, el monopolio del comercio exterior, la colectivizaci\u00f3n de la agricultura, la legislaci\u00f3n sobre la herencia, imponen estrechos l\u00edmites a la acumulaci\u00f3n personal de dinero y dificultan la transformaci\u00f3n del dinero en capital privado (usuario, comercial e industrial). Sin embargo, esta funci\u00f3n del dinero, unida a la explotaci\u00f3n no podr\u00e1 ser liquidada al comienzo de la revoluci\u00f3n proletaria, sino que ser\u00e1 transferida, bajo un nuevo aspecto, al Estado comerciante, banquero e industrial universal. Por lo dem\u00e1s, las funciones m\u00e1s elementales del dinero, medida de valor, medio de circulaci\u00f3n y de pago, se conservar\u00e1n y adquirir\u00e1n, al mismo tiempo, un campo de acci\u00f3n m\u00e1s amplio que el que tuvieron en el r\u00e9gimen capitalista\u2026\u201d<\/p>\n

      Entonces, para Trotsky, en una econom\u00eda de transici\u00f3n, las leyes de la circulaci\u00f3n mercantil y el mercado como tal, incluso en el contexto de la econom\u00eda nacionalizada, no s\u00f3lo subsisten sino que se extienden y profundizan. Como vemos, el an\u00e1lisis de Trotsky puede suscribir sin problemas la definici\u00f3n de \u201cmercado de Estado\u201d. Comentemos al pasar que el revolucionario ruso no est\u00e1 inventando nada nuevo, simplemente analiza con profundidad fen\u00f3menos ya se\u00f1alados por Marx en su \u201cCr\u00edtica del Programa de Gotha\u201d. Hay tan s\u00f3lo una definici\u00f3n de Naville que es, como m\u00ednimo, imprecisa: \u201csocialismo de Estado\u201d. Sin embargo, sus an\u00e1lisis no sostienen que las econom\u00edas de los Estados del Este sean propiamente \u201csocialistas\u201d. Esta definici\u00f3n incorrecta es un problema de imprecisi\u00f3n de categor\u00edas y nada m\u00e1s.<\/p>\n

      De la subsistencia de las leyes de la circulaci\u00f3n mercantil, de la ley del valor como tal, se desprende la subsistencia (tanto en las sociedades no capitalistas de la posguerra como en una aut\u00e9ntica sociedad de transici\u00f3n) de la relaci\u00f3n social capitalista b\u00e1sica, de la relaci\u00f3n de explotaci\u00f3n propiamente capitalista: el salariado. Esto fue sostenido por Marx en la \u201cCr\u00edtica del Programa de Gotha\u201d cuando define que en la sociedad de transici\u00f3n no podr\u00e1 regir el principio \u201cde cada cual seg\u00fan sus capacidades, a cada cual seg\u00fan sus necesidades\u201d sino \u201cde cada cual seg\u00fan sus capacidades, a cada cual seg\u00fan su trabajo\u201d. Seg\u00fan Trotsky, la explotaci\u00f3n no ser\u00e1 liquidada al comienzo de la revoluci\u00f3n proletaria sino que ser\u00e1 transferida\u2026 al Estado obrero.<\/p>\n

      Llamamos la atenci\u00f3n al profesor Gaido al respecto. Altamira dice en sus nuevas elaboraciones que la emancipaci\u00f3n de los trabajadores no depende s\u00f3lo de la expropiaci\u00f3n de la burgues\u00eda sino de la \u201cabolici\u00f3n del trabajo asalariado\u201d que no habr\u00eda sido abolido, ni mucho menos, ni en Cuba ni en ninguno de los Estado burocr\u00e1ticos \u00a1Valiosa definici\u00f3n! Ser\u00eda interesante que Gaido se ponga a estudiar y entender lo que dice Altamira (y lo que dijo antes que \u00e9l nuestra corriente) antes de defenderlo con tanto entusiasmo. Como vemos, la definici\u00f3n de Naville (y del Nuevo MAS) de que en un estado transicional los trabajadores son \u201cde alg\u00fan modo \u2018sus propios capitalistas\u2019 explotando \u2018su propio trabajo\u2019\u201d no s\u00f3lo no es incompatible con Trotsky. Es compatible con Marx, Trotsky, el Nuevo MAS\u2026 y Altamira.<\/p>\n

      Expliquemos brevemente. El salariado implica que el valor de la fuerza de trabajo est\u00e1 sometido a las mismas leyes que cualquier otra mercanc\u00eda, la \u201cley de leyes\u201d de la sociedad capitalista: la ley del valor<\/em><\/strong>. El valor de la fuerza de trabajo est\u00e1 determinado por la cantidad de trabajo humano socialmente necesario para la producci\u00f3n y re producci\u00f3n del trabajador en tanto tal. Pero en una jornada de trabajo, el obrero individual puede producir, supongamos, en 3 horas el valor de su fuerza diaria de trabajo y crear plusvalor durante 5 (o 6 o 10) horas m\u00e1s. Y esta sigue siendo una relaci\u00f3n social de explotaci\u00f3n sea \u00e9sta administrada por un capitalista, por un estado obrero (que lo organiza en funci\u00f3n da la acumulaci\u00f3n socialista, de la abolici\u00f3n del trabajo asalariado y, por tanto, de la emancipaci\u00f3n de los trabajadores) o de la burocracia castrista (que administra el excedente social en funci\u00f3n de los intereses de la burocracia).<\/p>\n

        \n
      1. Sobre las determinaciones contradictorias de la ley del valor en una sociedad de transici\u00f3n.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Finalmente, dice Gaido: \u201cDe all\u00ed tambi\u00e9n su planteo metaf\u00edsico de \u2018la continuidad del imperio de la ley del valor\u2019, sin analizar las determinaciones contradictorias de este fen\u00f3meno ni periodizarlo. Dicho as\u00ed, en forma absoluta, es una mistificaci\u00f3n, porque no podr\u00eda haber tenido lugar una restauraci\u00f3n del capitalismo en la URSS si hubiera reinado siempre la ley del valor sin m\u00e1s. Esto est\u00e1 lejos de ser una cuesti\u00f3n acad\u00e9mica, porque la lucha contra la restauraci\u00f3n capitalista en Cuba, sobre la que el Nuevo MAS tiene una posici\u00f3n sectaria, pasa justamente por impedir el imperio de la ley del valor, que inevitablemente relegar\u00eda a Cuba a su vieja posici\u00f3n colonial, mediante el control obrero de la econom\u00eda planificada.\u201d<\/p>\n

        Respecto a la continuidad del imperio de la ley del valor ya hemos hablado. Pero como nuestro sabio profesor simplemente no puede desmentirlo, le suma una invenci\u00f3n suya. Dice que no analizamos las \u201cdeterminaciones contradictorias\u201d y que para nosotros en la URSS simplemente rein\u00f3 la ley del valor \u201csin m\u00e1s\u201d. Se\u00f1or profesor: si sostiene eso es por dos motivos posibles. El primero es que est\u00e1 mintiendo con descaro. El segundo es que simplemente no se par\u00f3 a entender realmente nuestras posiciones. En tal caso \u00a1P\u00f3ngase a estudiar antes de escribir semejantes dislates!<\/p>\n

        Nuestra corriente no s\u00f3lo ha analizado las determinaciones contradictorias de la ley del valor en las sociedades de transici\u00f3n y en las sociedades no capitalistas del siglo pasado (y de Cuba), sino que ha hecho una elaboraci\u00f3n propia en un texto espec\u00edfico de la Revista Socialismo o Barbarie n\u00b0 25: \u201cLa dial\u00e9ctica de la transici\u00f3n socialista\u201d tambi\u00e9n de Roberto S\u00e1enz. Se trata, de hecho, del an\u00e1lisis m\u00e1s completo posible de encontrar sobre las determinaciones contradictorias de la ley del valor en una econom\u00eda en donde los medios de producci\u00f3n est\u00e1n nacionalizados y hay planificaci\u00f3n econ\u00f3mica al interior, al menos, del trotskismo argentino.<\/p>\n

        Veamos: \u201cLa poderosa realidad del mercado mundial presionaba de m\u00faltiples modos sobre la econom\u00eda nacional de la ex URSS (o del mercado com\u00fan \u2018socialista\u2019 COMECON en la segunda posguerra), por cuanto la medida de la productividad mundial la da necesariamente la econom\u00eda capitalista, cuyo desarrollo de las fuerzas productivas es mayor. Por esto mismo, la medida del valor, del trabajo socialmente necesario incorporado a los productos, en un momento dado y con un nivel determinado de desarrollo de la productividad del trabajo, es una media mundial marcada por las econom\u00edas m\u00e1s desarrolladas.<\/p>\n

        Es precisamente esta presi\u00f3n de la econom\u00eda mundial, y la unidad de sus leyes fundamentales, la que explica por qu\u00e9 la econom\u00eda de transici\u00f3n se ve obligada a erigir mecanismos de proteccionismo socialista. Esto es, quebrar hasta cierto punto el imperio de la ley del valor en el mercado interior de la econom\u00eda no capitalista de que se trate, so pena de ser barrida por la competencia internacional\u201d. (\u201cLa dial\u00e9ctica de la transici\u00f3n socialista\u201d, Roberto S\u00e1enz, revista Socialismo o Barbarie n\u00b0 25)<\/p>\n

        Contin\u00faa el an\u00e1lisis con una cita de Trotsky: \u201cLa econom\u00eda planificada del per\u00edodo de transici\u00f3n, si bien se basa en la ley del valor, la viola a cada paso y fija relaciones de intercambio desigual entre las distintas ramas de la econom\u00eda y, en primer t\u00e9rmino, entre la industria y la agricultura. La palanca decisiva de la acumulaci\u00f3n forzosa y la distribuci\u00f3n planificada es el presupuesto gubernamental. El papel de \u00e9ste, con su desarrollo inevitable, se acrecentar\u00e1. La financiaci\u00f3n crediticia regula las relaciones entre la acumulaci\u00f3n obligatoria del presupuesto y los procesos del mercado, en la medida en que \u00e9stos mantengan la primac\u00eda.\u201d (Trotsky, \u201cStalin como te\u00f3rico\u201d, citado en \u201cLa dial\u00e9ctica de la transici\u00f3n socialista\u201d, cit.)<\/p>\n

        Es un texto de m\u00e1s de 110 p\u00e1ginas de extensi\u00f3n. No podemos detenernos en la totalidad del an\u00e1lisis. Simplemente volvemos a darle el mismo consejo al profesor Gaido \u00a1P\u00f3ngase a leer!<\/p>\n

          \n
        1. Sobre el car\u00e1cter de las revoluciones de posguerra y los estados burocr\u00e1ticos.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Sigue nuestro sabio profesor: \u201cEsta misma ausencia de dial\u00e9ctica los lleva a adoptar posiciones sectarias cuando plantean que las revoluciones posteriores a la revoluci\u00f3n rusa fueron \u00abrevoluciones sin socialismo\u00bb. Como buenos metaf\u00edsicos, s\u00f3lo ven una antinomia: de un lado el capitalismo, del otro el socialismo y en el medio nada, porque \u00abtodo lo que se diga de m\u00e1s, viene del maligno\u00bb (Mateo 5:37). El aporte de Altamira consiste justamente en teorizar c\u00f3mo medidas de socializaci\u00f3n demandadas originalmente por el movimiento obrero fueron adoptadas en Cuba por una direcci\u00f3n peque\u00f1oburguesa antiimperialista, en el marco de un proceso del liberaci\u00f3n nacional y en el contexto de la destrucci\u00f3n del viejo aparato represivo estatal y de su reemplazo por un nuevo estado revolucionario. Todo esto dio lugar a una serie de procesos de transici\u00f3n contradictorios, cuyo an\u00e1lisis el autor del documento es incapaz de realizar.\u201d<\/p>\n

          Leyendo estas l\u00edneas s\u00f3lo podemos pensar que Gaido est\u00e1 tomando por idiota a alguien. A los militantes del Nuevo MAS tal vez, creyendo que no nos dar\u00edamos cuenta que est\u00e1 distorsionando groseramente nuestras posiciones. A los militantes del PO tal vez, creyendo que ninguno se pondr\u00e1 a estudiar sobre el tema y simplemente le creer\u00e1 lo que dice. A los estudiantes que lo respetan, por lo mismos motivos que a los militantes del PO.<\/p>\n

          La cr\u00edtica a que en \u00e9ste per\u00edodo hist\u00f3rico s\u00f3lo puede haber capitalismo o socialismo, nada en \u201cen el medio\u201d ha sido por muchos a\u00f1os una de las cr\u00edticas m\u00e1s importantes que el Nuevo MAS y nuestra corriente internacional le ha hecho al resto del trotskismo, en particular al PO.<\/p>\n

          \u201cSe combinan, desde el punto de vista te\u00f3rico, dos cuestiones: el an\u00e1lisis critico de las revoluciones de posguerra y su devenir, por un lado; por el otro, el an\u00e1lisis cr\u00edtico de aquellas sociedades donde fue expropiado el capitalismo, \u00fanica manera de poder hacer \u201csustancial\u201d<\/em>\u00a0la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n permanente de cara al siglo XXI. Por supuesto, contamos con la ventaja de la mirada retrospectiva para sacar de la experiencia viva de la lucha de clases\u00a0lecciones estrat\u00e9gicas hacia el siglo XXI.<\/em><\/p>\n

          Estas lecciones estrat\u00e9gicas indican que las formaciones sociales\u00a0inestables<\/em>\u00a0que surgieron como subproducto de las revoluciones\u00a0democr\u00e1ticas, antiimperialistas y anticapitalistas de la posguerra<\/em>\u00a0s\u00f3lo pod\u00edan ser\u00a0momentos transitorios, pasibles de ser reabsorbidos<\/em>\u00a0en \u00faltima instancia por el capitalismo mundial, en la medida en que no dieron lugar\u00a0a revoluciones verdaderamente obreras y socialistas.<\/em>\u00a0Mucho menos a Estados obreros o sociedades efectivamente en transici\u00f3n al socialismo en una perspectiva de revoluci\u00f3n mundial, lo que explica su actual y completa desaparici\u00f3n.<\/p>\n

          Por el contrario, representaron revoluciones encabezadas por direcciones peque\u00f1o burguesas y\/o burocr\u00e1ticas, necesaria e hist\u00f3ricamente\u00a0inestables<\/em>\u00a0y no asimilables \u2013mediante el uso de esquemas mec\u00e1nicos y\/o sociol\u00f3gicos\u2013 a revoluciones que s\u00f3lo pod\u00edan ser \u2018obreras o burguesas\u2019\u2026<\/p>\n

          Porque, en suma, se trat\u00f3 de procesos que fueron\u00a0m\u00e1s all\u00e1<\/em>\u00a0(con direcciones burocr\u00e1ticas peque\u00f1o burguesas y\u00a0de base campesina, o de las clases medias y la intelectualidad urbana<\/em>) en un camino de ruptura con la burgues\u00eda en condiciones\u00a0particulares,<\/em>\u00a0pero que no alcanzaron a constituirse en Estados obreros, configurando\u00a0un modo de apropiaci\u00f3n y unas formaciones sociales bastardas<\/em>, que terminaron\u00a0volviendo<\/em>\u00a0al capitalismo\u2026<\/p>\n

          Desde el \u00e1ngulo te\u00f3rico, estos procesos mostraron un alcance hist\u00f3rico de estas clases y capas peque\u00f1o burguesas\u00a0mayor a lo previsto por la hip\u00f3tesis m\u00e1s probable de la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n permanente de Trotsky y por el curso hist\u00f3rico anterior. Esto es, mostraron un\u00a0rol relativamente independiente m\u00e1s amplio\u00a0al previsto por la teor\u00eda como s\u00edntesis de la experiencia anterior\u2026
          \n<\/em><\/p>\n

          Porque las capas o clases peque\u00f1o burguesas a las que nos estamos refiriendo\u00a0<\/em>no alcanzaron a configurar un rol hist\u00f3ricamente dirigente\u00a0ni lograron establecer una sociedad \u201ca su imagen y semejanza\u201d, sino que las formaciones sociales a las que dieron origen fueron tributarias, en \u00faltimo an\u00e1lisis, del capitalismo mundial, y absorbidas por \u00e9l en unas d\u00e9cadas. <\/em>(Roberto S\u00e1enz, \u201cCr\u00edtica a la concepci\u00f3n de las revoluciones \u2018socialistas objetivas\u2019, Revista Socialismo o Barbarie n\u00b0 17\/18, Noviembre 2004).<\/p>\n

          Nuestra definici\u00f3n (completa, no la recortada por nuestro sabio profesor Gaido) de las revoluciones de posguerra es que fueron \u201crevoluciones anticapitalistas sin socialismo\u201d que no constituyeron verdaderas sociedades de transici\u00f3n ni estados obreros. \u00bfEn qu\u00e9 cabeza puede caber que una definici\u00f3n as\u00ed ve \u201cde un lado el capitalismo, del otro el socialismo, en el medio nada\u201d? S\u00f3lo en la de un mentiroso deliberado o en la de alguien que no entiende lo que lee. Sus ir\u00f3nicas citas de la Biblia, pretendidamente fulminantes para nosotros, pueden en estas condiciones guardarse donde no da el sol.<\/p>\n

          Mencionemos, aparte, que califica de \u201csocializaci\u00f3n\u201d las expropiaciones llevadas a cabo por las direcciones peque\u00f1o burguesas del M26 o del PC Chino. Con el s\u00f3lo uso de esta palabra, nuestro profesor s\u00f3lo demuestra no haber entendido nada. Precisamente, uno de los errores claves del trotskismo de posguerra es haber confundido \u201cnacionalizaci\u00f3n\u201d y \u201cexpropiaci\u00f3n de la burgues\u00eda\u201d con \u201csocializaci\u00f3n\u201d. Entre uno y otro puede haber un abismo en el caso de un Estado obrero, pues de la nacionalizaci\u00f3n a la absorci\u00f3n de las funciones del Estado por la sociedad, a la administraci\u00f3n efectiva del conjunto social de los medios de producci\u00f3n, hay toda una \u00e9poca de transici\u00f3n. En el caso del Estado cubano, esa transici\u00f3n ni siquiera comenz\u00f3, pues las empresas nacionalizadas est\u00e1n de forma efectiva en manos de una burocracia ajena a la clase trabajadora que las administra siguiendo sus propios intereses de casta. No nos extenderemos m\u00e1s sobre esto. Para un an\u00e1lisis de los Estados no capitalistas remitimos a los textos citados por Gaido (\u201ccitados\u201d es una forma de decir, pues no ha citado nada), al art\u00edculo \u201cAltamira y la revoluci\u00f3n cubana\u201d y a los propios textos recientes de Altamira.<\/p>\n

            \n
          1. Sobre los \u201cprincipios\u201d.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            El profesor Gaido dice que el nuevo Frente de izquierda consituido por el Nuevo MAS y el MST es un \u201cfrente sin principios\u201d. La constituci\u00f3n de un frente que defiende la independencia de clase, sin figurones burgueses, claramente delimitado de todas las corrientes capitalistas, no tendr\u00eda \u201cprincipios\u201d. Eso s\u00ed, la mentira deliberada, embarrar con insultos a otra organizaci\u00f3n, des educar a quienes lo toman en serio con una pila de mentiras e inexactitudes, ser\u00eda al parecer muy principista. Lo dejamos a criterio de cada uno. En principio, volvemos a recomendar los textos antes nombrados para que cada uno pueda sacar sus propias conclusiones. Les dejamos un consejo: no le crean a Gaido.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Un intento distraccionista de eludir el debate Recientemente, ha sucedido al interior del PO algo poco com\u00fan. Su hist\u00f3rico dirigente y fundador, Jorge Altamira, ha lanzado una ofensiva te\u00f3rica tendiente a revisar las concepciones troncales de dicho partido alrededor del balance del siglo XX y, fundamentalmente, de la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n y los estados […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":9154,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1636,1368],"tags":[1618,1093,151],"class_list":{"0":"post-9153","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-el-debate-sobre-cuba","8":"category-historia-y-teoria","9":"tag-edicion-62","10":"tag-fernando-dantes","11":"tag-teoria"},"yoast_head":"\nDebate sobre Cuba: Las patra\u00f1as del profesor Gaido - Socialismo o Barbarie<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9153\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Debate sobre Cuba: Las patra\u00f1as del profesor Gaido - Socialismo o Barbarie\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Un intento distraccionista de eludir el debate Recientemente, ha sucedido al interior del PO algo poco com\u00fan. 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