{"id":9265,"date":"2017-02-09T20:16:38","date_gmt":"2017-02-09T23:16:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9265"},"modified":"2019-11-20T10:46:37","modified_gmt":"2019-11-20T13:46:37","slug":"a-100-anos-de-la-revolucion-rusa-una-mirada-sobre-la-emancipacion-de-la-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9265","title":{"rendered":"A 100 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Rusa: una mirada sobre la emancipaci\u00f3n de la mujer"},"content":{"rendered":"

\u201cNo puede existir, no existe, ni existir\u00e1 jam\u00e1s verdadera \u2018libertad\u2019 mientras las mujeres se hallen trabadas por los privilegios legales de los hombres, mientras los campesinos trabajadores no se liberen del yugo del capitalista, del terrateniente y del comerciante\u201d.\u00a0 \u2013V. I. Lenin<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n Rusa fue uno de los hechos m\u00e1s relevantes para la historia de la humanidad. En ella las masas oprimidas se levantaron contra sus opresores, demostr\u00e1ndole al mundo que la clase trabajadora ten\u00eda los medios y la determinaci\u00f3n para tomar el poder\u00a0 y gobernar en beneficio de la sociedad en su conjunto. Esta experiencia termin\u00f3 antes de tiempo, producto de una econom\u00eda atrasada, el aislamiento pol\u00edtico y econ\u00f3mico y las tendencias a la burocratizaci\u00f3n que todo esto generaba. Sin embargo, sigue siendo una experiencia valios\u00edsima en la cual los trabajadores se pusieron al hombro el gobierno de un pa\u00eds y lo llevaron adelante en beneficio de las masas.<\/p>\n

Parte fundamental de este proceso fueron las mujeres, quienes participaron codo a codo con sus compa\u00f1eros de lucha y cuya emancipaci\u00f3n formaba parte fundamental del programa revolucionario. La preocupaci\u00f3n de los bolcheviques por la liberaci\u00f3n femenina fue constante, formando \u00f3rganos partidarios espec\u00edficos para este prop\u00f3sito y d\u00e1ndose numerosas pol\u00edticas al respecto; sin embargo, como en muchos aspectos de la pol\u00edtica revolucionaria, los l\u00edmites de la econom\u00eda se hicieron sentir una y otra vez a la hora de llevar a cabo estas ideas.<\/p>\n

Este a\u00f1o se cumplen 100 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n, esto llama a todos los revolucionarios del mundo a reabrir debates y sacar lecciones de lo que fue uno de los momentos m\u00e1s gloriosos de la humanidad. Parte de estos debates es retomar un tema poco estudiado por los revolucionarios y la Academia: qu\u00e9 sucedi\u00f3 con el problema de la emancipaci\u00f3n de la mujer durante la misma.<\/p>\n

Mujer, Estado y Revoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tras un a\u00f1o de gobierno bolchevique las mujeres hab\u00edan conseguido m\u00e1s derechos que los que han conseguido con siglos de lucha bajo el capitalismo. Para 1918 era legal el voto universal, reconocer hijos ileg\u00edtimos y el divorcio, poniendo a la mujer en igualdad de condiciones legales que el hombre. Sin embargo, todo esto no pas\u00f3 sin contradicciones y fuertes debates. El c\u00f3digo familiar de 1918 que regulaba el matrimonio y el divorcio fue principalmente objeto de controversias entre los bolcheviques y entre las masas de mujeres rusas.<\/p>\n

En el aspecto legal, el debate giraba en torno al rol de las leyes y el Estado en un contexto revolucionario. La teor\u00eda marxista plantea que en el socialismo tanto el Estado como las leyes se fundir\u00e1n en la clase y dejar\u00e1n de ser necesarios, salvo como administradores de cosas. El problema que se le planteaba a los bolcheviques era el siguiente: \u00bfdeber\u00edan las leyes de la sociedad rusa, una sociedad en transici\u00f3n al socialismo, achicarse y desregular la familia en un intento de hacer avanzar este proceso tanto jur\u00eddico como social de desaparici\u00f3n de las normas e instauraci\u00f3n de uniones m\u00e1s libres entre las personas?, \u00bfo ser\u00eda mejor que las leyes se adapten al estado de conciencia de las masas actuales y regulasen las uniones y las familias en pos de evitar la descomposici\u00f3n social en un momento en el cual se derrumbaba el viejo sistema pero el nuevo no estaba listo a\u00fan para asomar la cabeza?<\/p>\n

En un principio esta primera postura fue la ganadora del debate. As\u00ed, el c\u00f3digo planteaba normas extremadamente laxas para llevar a cabo matrimonios civiles y divorcios. El objetivo de esto era avanzar hacia una sociedad de uniones m\u00e1s libres, donde las personas se unieran por amor y respeto mutuo y no por obligaci\u00f3n o necesidad material. As\u00ed, un elemento muy progresivo para las mujeres era la posibilidad de pedir el divorcio sin necesitar consentimiento del c\u00f3nyuge. Esto permit\u00eda a much\u00edsimas mujeres escapar de las garras de parejas abusivas con las cuales estaban atrapadas previamente. En materia de cuota alimentaria para los hijos, la justicia fallaba consistentemente a favor de las madres y los ni\u00f1os, llegando a reconocer paternidades colectivas entre varios hombres cuando la paternidad no pod\u00eda ser establecida, ya que lo m\u00e1s importante era garantizar el bienestar de la mujer y los hijos.<\/p>\n

Estas medidas, sin embargo, chocaban con la vida material de los hombres y mujeres. La facilidad para divorciarse, si bien era una v\u00eda de escape para mujeres violentadas y buscaba avanzar hacia uniones m\u00e1s libres, se topaba con el problema de la falta de anticonceptivos y educaci\u00f3n sexual en una sociedad pobre y mayormente campesina. As\u00ed, se empieza a dar un fen\u00f3meno en el cual un hombre se casaba con numerosas mujeres a lo largo de su vida, muchas de las cuales quedaban embarazadas durante el lapso del matrimonio. Ahora bien, esto no hubiese representado un problema si la igualdad en los hechos fuese tan f\u00e1cil de conseguir como la igualdad ante la ley y en un a\u00f1o se pudiesen revertir siglos de analfabetismo, machismo y exclusi\u00f3n del mercado laboral y si estas mujeres hubiesen contado con un empleo y un sueldo digno, un Estado y una sociedad que estuviese en condiciones de contenerlas.<\/p>\n

Por lo general estas mujeres no ten\u00edan empleo y si lo ten\u00edan su sueldo era demasiado bajo para poder mantener una familia, el sueldo de los hombres segu\u00eda siendo un poco mayor, ya que realizaban trabajos m\u00e1s calificados, pero aun as\u00ed \u00e9ste no alcanzaba en general para mantener a m\u00e1s de una familia. En cuanto el hombre, si se volv\u00eda a casar la justicia deb\u00eda determinar cu\u00e1l de las familias (o ambas) pasar\u00edan hambre. El aparato de preescolares, orfanatos y comedores era a su vez muy escaso a\u00fan y se encontraba enormemente desfinanciado para la masa de ni\u00f1os hambrientos y\/o sin hogar que aparece producto de la guerra, la peste y la miseria. El problema de la ni\u00f1ez se vuelve cada vez m\u00e1s acuciante con bandas de miles de ni\u00f1os en las ciudades que se dedican al hurto y la prostituci\u00f3n para sobrevivir.<\/p>\n

Con la NEP todos estos problemas se recrudecen. Si bien se trataba de una medida necesaria para la modernizaci\u00f3n de la econom\u00eda rusa y evitar una crisis econ\u00f3mica de mayores proporciones[i]<\/a>, el Estado se ve obligado a desfinanciar las escuelas y preescolares para re-direccionar fondos a los orfanatos, los cuales siguen sin dar a basto. El cierre de preescolares y salas de maternidad hace que muchas mujeres no tengan donde dejar sus ni\u00f1os para ir a trabajar; y las mayores libertades que tienen los encargados de las fabricas bajo la NEP permiten que las mujeres sean desplazadas de las f\u00e1bricas a favor de los hombres, quienes resultaban mano de obra m\u00e1s barata, ya que las mujeres trabajaban menos horas por ley y ten\u00edan licencias de maternidad m\u00e1s largas que en cualquier lugar del mundo, d\u00edas por enfermedad de los ni\u00f1os, etc.<\/p>\n

Y sin embargo, el Estado sovi\u00e9tico sigue dando sus mayores esfuerzos para sacar a las mujeres de su lugar de opresi\u00f3n. As\u00ed, en 1919 se funda el Zhenotdel<\/em>, organismo del partido dedicado espec\u00edficamente a la lucha por la emancipaci\u00f3n de la mujer y a las tareas de propaganda y concientizaci\u00f3n entre las mismas para incluirlas en la vida pol\u00edtica.<\/p>\n

El Zhenotdel, presidido en sus primeros a\u00f1os por Inessa Armand, en colaboraci\u00f3n con Nadezhda Krupskaya y Alexandra Kollontai, quien asumir\u00eda el mando del mismo tras la muerte de Armand en 1920, trabajaba en conjunto con cualquier departamento del gobierno que tocase alg\u00fan tema relacionado con los derechos de las mujeres. As\u00ed, realiz\u00f3 campa\u00f1as de alfabetizaci\u00f3n, contra la prostituci\u00f3n, de salud e higiene, anticoncepci\u00f3n y cuidado de los ni\u00f1os, etc.<\/p>\n

El Zhenotdel, en tanto \u00f3rgano del partido, replicaba la estructura organizativa del partido bolchevique, contaba con grupos regionales que tomaban para s\u00ed las tareas de \u00e9ste en la regi\u00f3n. As\u00ed, las mujeres del Zhenotdel iban a las f\u00e1bricas y las aldeas para realizar c\u00edrculos de propaganda para sumar a las mujeres a la causa socialista. Para este prop\u00f3sito el mismo editaba un peri\u00f3dico propio, orientado espec\u00edficamente a las mujeres.<\/p>\n

Los locales del Zhenotdel se convert\u00edan frecuentemente en escuelas en las cuales se alfabetizaba a las mujeres y se las instru\u00eda en sus nuevos derechos, incit\u00e1ndolas a participar de la vida pol\u00edtica de Rusia. Estos c\u00edrculos eran, principalmente en las aldeas y en las provincias m\u00e1s alejadas de Rusia, frecuentemente objeto de recelo por parte de las mujeres y de agresiones abiertas por parte de los hombres. En las provincias orientales y musulmanas, a\u00fan m\u00e1s conservadoras que el campo de Rusia central, no era extra\u00f1o que los hombres esperasen a las mujeres en la puerta de estos c\u00edrculos para agredirlas f\u00edsicamente. Y sin embargo el trabajo del Zhenotdel segu\u00eda y las mujeres segu\u00edan asistiendo. Los congresos de mujeres campesinas y trabajadoras se llenaban de delegadas de todos los rincones de Rusia para discutir c\u00f3mo mejorar la situaci\u00f3n de la mujer en sus regiones.<\/p>\n

Alcances y l\u00edmites de la lucha contra la opresi\u00f3n de la mujer<\/strong><\/p>\n

La pol\u00edtica hacia la emancipaci\u00f3n de la mujer result\u00f3 muy compleja en una sociedad atrasada con una econom\u00eda en crisis como lo era Rusia. A pesar de sus mejores intentos, los bolcheviques tuvieron serias limitaciones para la acci\u00f3n por estos motivos. As\u00ed, lo que empez\u00f3 como una arremetida en todos los frentes (social, legal, econ\u00f3mico) para sacar a la mujer de su lugar de opresi\u00f3n y arrastrar a la sociedad a dar pasos en materia de conciencia socialista y feminista en una visi\u00f3n m\u00e1s bien libertaria de la sociedad y del Estado, fue moder\u00e1ndose ante la realidad. El sistema anterior se estaba derrumbando efectivamente pero en una sociedad de transici\u00f3n el nuevo sistema todav\u00eda no se hab\u00eda instaurado. Para moderar la descomposici\u00f3n social que esto generaba la tendencia fue a regular nuevamente la familia; cuando el Estado no est\u00e1 en condiciones de hacerse cargo de la crianza colectiva de los ni\u00f1os y de la colectivizaci\u00f3n de la labor dom\u00e9stica, la manera m\u00e1s eficiente y menos costosa para la sociedad es hacerse cargo de estas tareas por medio de la familia. Aun as\u00ed, los y las bolcheviques libraron una batalla monumental por emancipar a las mujeres, y fundamentalmente que las mujeres se liberen a s\u00ed mismas y lograron que en 1918 una mujer campesina, analfabeta de la aldea m\u00e1s alejada en Rusia gozase de m\u00e1s derechos que la burguesa m\u00e1s rica que el capitalismo tenga para ofrecer.<\/p>\n

[i]<\/a> La NEP es un giro en la pol\u00edtica econ\u00f3mica que se da en 1921 y que apuntaba a modernizar la econom\u00eda y sacar a Rusia de la crisis generada por la Guerra Civil. Con el Comunismo de Guerra, pol\u00edtica econ\u00f3mica anterior a la NEP, todo el excedente del campo era requisado para enviar al frente y a las ciudades, motivo por el cual los campesinos comenzaron a producir s\u00f3lo lo necesario para su subsistencia en lugar de producir excedente para toda la sociedad. Esto gener\u00f3 crisis y hambrunas y es lo que la NEP principalmente intentaba resolver. As\u00ed, se cambiaron las requisas por un impuesto en especie y se permiti\u00f3 el blanqueamiento de ciertos mercados que exist\u00edan en la clandestinidad. A su vez, se dio una reestructuraci\u00f3n del gasto estatal y de la industria que apuntaba a modernizar la econom\u00eda y optimizar la producci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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