{"id":9430,"date":"2017-03-23T19:53:39","date_gmt":"2017-03-23T22:53:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9430"},"modified":"2019-11-20T11:03:19","modified_gmt":"2019-11-20T14:03:19","slug":"por-que-lucha-el-feminismo-socialista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9430","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 lucha el feminismo socialista?"},"content":{"rendered":"

Un debate con la LIT<\/strong><\/h2>\n

Desde el Nuevo Partido Socialista<\/strong> (NPS) y Las Rojas <\/strong>(Integrantes de la Corriente Internacional Socialismo o Barbarie) continuamos con el debate con el Partido de los Trabajadores (PT) y la Liga Internacional de los Trabajadores (LIT), sobre el feminismo socialista que fue abierto con la publicaci\u00f3n del PSTU argentino y que la LIT replic\u00f3 con una pretendida mayor elaboraci\u00f3n. En ese sentido, esta segunda parte responde directamente al PT, pues sostiene que la estrategia socialista es contradictoria con la feminista (incluso la feminista socialista), lo que en realidad contiene una incomprensi\u00f3n de los alcances del movimiento de mujeres y de la juventud actual, as\u00ed como un profundo sectarismo que procederemos a explicar.<\/p>\n

En esta pol\u00e9mica nos interesa referirnos a tres aspectos medulares. En primer lugar, a la relaci\u00f3n existente entre capitalismo y patriarcado, con el fin de comprender las relaciones econ\u00f3micas y sociales que devienen de esta alianza. En segundo lugar, plantear nuestras diferencias con las tendencias que intervienen en el movimiento de mujeres que se encuentra en curso a nivel mundial y nacional. Por \u00faltimo, la estrategia feminista socialista, dado que no es la misma que la de otras tendencias feministas, pero intervenimos pol\u00edticamente y en unidad de acci\u00f3n con ellas.<\/p>\n

La relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre patriarcado y capitalismo
\n<\/strong><\/p>\n

A partir de \u201cEl origen de la familia, la propiedad privada y el Estado\u201d de Engels, podemos comprender a detalle la g\u00e9nesis de las relaciones sociales que de conjunto denominamos patriarcado. Por supuesto, estas relaciones sociales (como todas en la historia, seg\u00fan los materialistas marxistas) tienen una base econ\u00f3mica que coincide con el desarrollo de la propiedad privada.<\/p>\n

Con el surgimiento de la propiedad privada se produjo la necesidad para el hombre de cambiar el orden de herencia establecido, as\u00ed fue abolida la filiaci\u00f3n femenina y el derecho hereditario materno, sustituy\u00e9ndose por la filiaci\u00f3n masculina y el derecho hereditario paterno. Fue en ese momento hist\u00f3rico que la mujer se convirti\u00f3 en un instrumento de reproducci\u00f3n, lo que Engels llam\u00f3 la derrota hist\u00f3rica de las mujeres. Adem\u00e1s, se establece la familia monog\u00e1mica dirigida por el hombre para que la paternidad fuese indiscutible y los bienes heredados efectivamente a sus hijos.<\/p>\n

Tanto Marx como Engels afirmaron que la primera divisi\u00f3n del trabajo es la que se hizo entre el hombre y la mujer para la procreaci\u00f3n de hijos, incluso Engels a\u00f1adi\u00f3 que el primer antagonismo de clases que apareci\u00f3 en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia; y la primera opresi\u00f3n de clases, con la del sexo femenino por el masculino.<\/p>\n

Con esta conceptualizaci\u00f3n, sostenemos que el capitalismo subsumi\u00f3 las relaciones de opresi\u00f3n anteriores en una nueva totalidad, por eso, hablamos de capitalismo patriarcal. Sin embargo, pareciera que el PT no consigue entender que con el capitalismo las relaciones de opresi\u00f3n se transforman, pero no desaparecen porque afirman que \u00b4en este intento del feminismo marxista o socialista por combinar ambas teor\u00edas (marxismo y feminismo), terminan reivindicando el feminismo y la teor\u00eda del patriarcado como base, y en su intento por \u201ccombinar\u201d las relaciones sociales del capitalismo (relaciones de clase) con las relaciones \u201cpatriarcales\u201d (de sexo), lo dominante termina siendo para estas corrientes la teor\u00eda patriarcal\u00b4.
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Las Rojas<\/strong> y el NPS <\/strong>no concebimos una teor\u00eda patriarcal y otra teor\u00eda marxista, esta es una separaci\u00f3n te\u00f3rica que realiza el PT a partir de que establecen una diferencia ficticia entre el patriarcado y la familia burguesa. A nuestro parecer, tal como mencionamos anteriormente, el patriarcado institucionaliza la familia monog\u00e1mica que fue subsumida por el capitalismo, de donde proviene la familia burguesa, instituci\u00f3n que cumple un rol esencial para el sostenimiento de la sociedad capitalista.<\/p>\n

En ese sentido, decimos que el origen de la opresi\u00f3n hacia las mujeres es m\u00e1s antiguo que el capitalismo, pero a la vez el capitalismo la utiliza a su conveniencia para eximirse del trabajo dom\u00e9stico y el cuidado de los ni\u00f1os y ni\u00f1as. As\u00ed, el capitalismo sintetiza la opresi\u00f3n de las mujeres en su dedicaci\u00f3n a las tareas dom\u00e9sticas, separadas de la producci\u00f3n social. Por eso, en \u201cProblemas de la vida cotidiana\u201d Trotsky argument\u00f3 que la preparaci\u00f3n material de las condiciones para un nuevo modo de vida y una nueva familia no puede separarse tampoco del trabajo de la construcci\u00f3n socialista.<\/p>\n

Para el NPS<\/strong> y Las Rojas<\/strong> es fundamental plantear la necesidad de socializar el trabajo dom\u00e9stico, para que las mujeres sean liberadas de las tareas del cuidado, la limpieza y la lavander\u00eda, s\u00f3lo as\u00ed se puede garantizar que la uni\u00f3n entre los seres humanos no dependa de un accidente o necesidad econ\u00f3mica, sino que su base sea el afecto mutuo, esto es terminar con la familia burguesa y construir relaciones sexo-afectivas verdaderamente libres, verdaderamente humanas donde, entre otras cosas, la elecci\u00f3n sexual no sea un estigma ni una sentencia de muerte, como ocurre con los asesinatos de odio hacia trans y travestis (en aumento, por ejemplo, en Brasil). De esta manera, la familia humana, en palabras de Engels, \u201cpasar\u00e1 del reino de la necesidad al reino de la libertad\u201d.<\/p>\n

El debate con las tendencias del movimiento #NiUnaMenos y la pol\u00edtica sectaria del PT
\n<\/strong><\/p>\n

Antes de caracterizar al movimiento de mundial mujeres de la actualidad, exponemos brevemente nuestra caracterizaci\u00f3n de la situaci\u00f3n internacional. Desde el NPS<\/strong> y la Corriente Internacional Socialismo o Barbarie<\/strong> (SoB) consideramos que existe en la pol\u00edtica internacional un giro reaccionario, el cual se refleja fundamentalmente en los gobiernos de Trump, Macri, Temer y otros, pero que en general tiene en com\u00fan el ataque a los derechos de la clase trabajadora y a los derechos democr\u00e1ticos elementales, incluidos los derechos de las mujeres.<\/p>\n

En este contexto, la tendencia mundial de salir a luchar por los derechos de las mujeres es una de las tendencias m\u00e1s progresivas en este momento. Esto se puede corroborar con las manifestaciones masivas de mujeres tras la asunci\u00f3n de Trump en Estados Unidos, con el paro de mujeres en Polonia por la defensa del derecho al aborto tras los ataques del gobierno ultracat\u00f3lico y ultrareaccionario, con el movimiento #NiUnaMenos, que viene en crecimiento desde hace dos a\u00f1os en toda Am\u00e9rica Latina, as\u00ed como con el Paro Internacional de Mujeres del pasado 8 de Marzo que en m\u00e1s de cincuenta pa\u00edses moviliz\u00f3 a cientos miles de mujeres contra la violencia patriarcal.<\/p>\n

En este marco, sostenemos que este giro reaccionario es relativamente enfrentado por la juventud, sector que en los \u00faltimos a\u00f1os marca un recomienzo hist\u00f3rico y constituye una fuerza potencialmente revolucionaria, pero tambi\u00e9n por el movimiento de mujeres, componente muy importante de la juventud que sale a luchar en este per\u00edodo. No obstante, decimos que es relativamente enfrentado porque todav\u00eda la clase obrera -como sujeto- no aparece de conjunto en escena contra este giro reaccionario, pero eso no significa que no pueda hacerlo eventualmente ni que la lucha de la juventud y las mujeres no pueda tener rasgos anticapitalistas o de solidaridad con las luchas de la clase trabajadora[1]<\/a>.<\/p>\n

El PT se equivoca cuando asevera que \u00b4si <\/em>todas las luchas de las mujeres son objetivamente anticapitalistas como plantean el NPS y el Nuevo MAS, la organizaci\u00f3n de todas las mujeres (independientemente de la clase social a la que pertenezcan) se convierte en un aspecto central para alcanzar la revoluci\u00f3n<\/em>.\u00b4 Este es un razonamiento totalmente anti dial\u00e9ctico. Las luchas de los explotados y oprimidos no son en s\u00ed mismas anticapitalistas, lo son en la medida que enfrentan las consecuencias del capitalismo en la lucha de clases viva, no por declamaci\u00f3n, sino porque enfrentan concretamente al poder, al Estado, a los gobiernos y sus pol\u00edticas.<\/p>\n

Nunca hemos afirmado que las luchas de las mujeres son objetivamente anticapitalistas, de hecho, nuestra corriente SoB se construy\u00f3 diferenci\u00e1ndose del objetivismo que caracteriz\u00f3 al trotskismo de la posguerra (incluido el movimiento morenista del cual la LIT hace parte), para los cuales hubo revoluciones socialistas inconscientes, aunque la clase obrera no tuvo ninguna participaci\u00f3n pol\u00edtica independiente en las mismas (como sucedi\u00f3 en China y Cuba, o los Estados burocr\u00e1ticos del Este europeos creados por decreto del Ej\u00e9rcito Rojo).<\/p>\n

Lo que s\u00ed defendemos es luchar pol\u00edticamente para que las peleas del movimiento de mujeres se planteen la necesidad de ir a fondo contra el capitalismo y que para ser triunfante en la lucha por la emancipaci\u00f3n de las mujeres, necesita aliarse con la clase trabajadora y dem\u00e1s sectores oprimidos, por ejemplo la poblaci\u00f3n LGBTTI, entre otros. Al respecto, dos elementos nos parecen claves para el debate.<\/p>\n

    \n
  1. El PT y la LIT no dimensionan la importancia que la juventud y el movimiento de mujeres internacional tienen como fuerza potencialmente revolucionaria en la lucha de clases.<\/strong> Por el contrario, sectariamente, todas sus pol\u00edticas y consignas hacia el movimiento de mujeres son exclusivas para las mujeres obreras \u201cpuras\u201d, subestimando que cuando esas mujeres salen a luchar y cuestionan relativamente la \u201cnormalidad\u201d del sistema son potenciales enemigas del sistema. Por eso, como feministas socialistas queremos ganar a esas mujeres (no a las burguesas) a la perspectiva de transformar la sociedad de conjunto, para acabar con las relaciones de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n, pero en alianza con la clase trabajadora (sujeto de la revoluci\u00f3n), y dem\u00e1s sectores oprimidos por el sistema capitalista patriarcal.<\/li>\n<\/ol>\n

    En esta discusi\u00f3n, es pertinente recordar el debate que tuvieron Clara Zetkin y Lenin contra la secci\u00f3n austr\u00edaca de la socialdemocracia. Los socialdem\u00f3cratas austr\u00edacos se encontraban en 1907 en medio de la lucha sufragista, y hab\u00edan decidido que la tarea clave era conquistar los derechos universales para los hombres, alegando que la reivindicaci\u00f3n del sufragio femenino podr\u00eda hacer peligrar la posibilidad de conseguir el voto para los trabajadores. Clara Zetkin propuso que fuera determinado en el congreso internacional. As\u00ed, el Congreso de Stuttgart de la Segunda Internacional vot\u00f3 censurar al partido austr\u00edaco por sacrificar el principio de igualdad de derechos de la mujer.<\/p>\n

    Traemos a colaci\u00f3n esta pol\u00e9mica porque existen antecedentes en la tradici\u00f3n marxista de luchar por los derechos democr\u00e1ticos de las mujeres, no solamente de las mujeres trabajadoras, tal como parece reivindicar el PT, puesto que sus consignas son exclusivamente dirigidas a las mujeres trabajadoras y dejan de lado las consignas que se refieren a derechos democr\u00e1ticos de las mujeres en general, que perfectamente podr\u00edan incluir a la juventud, tal como el derecho al aborto libre, legal, seguro y gratuito.<\/p>\n

      \n
    1. El PT y la LIT subestiman al movimiento de mujeres, el cual puede radicalizarse y cuestionar elementos del r\u00e9gimen o del capitalismo patriarcal, tal como parece ser la coyuntura en la que se encuentra el movimiento de mujeres a nivel internacional.<\/strong> Por eso, nos referiremos a dos momentos de una misma lucha, al movimiento #NiUnaMenos y a la pasada jornada de lucha del 8M.<\/li>\n<\/ol>\n

      Una experiencia que ejemplifica el cuestionamiento del movimiento de mujeres a instituciones del r\u00e9gimen fue la movilizaci\u00f3n hist\u00f3rica del 13 de agosto del a\u00f1o pasado en Lima y todo el Per\u00fa, donde miles de mujeres salieron a las calles contra la violencia patriarcal bajo la consigna del #NiUnaMenos, pero tambi\u00e9n contra la violencia ejercida por el \u00a0propio Estado y su justicia patriarcal, que dej\u00f3 libres a violentos y femicidas, mostrando su rostro mis\u00f3gino. Lamentablemente, la carencia del elemento subjetivo (un partido revolucionario) no posibilit\u00f3 el avance del cuestionamiento de masas \u00a0al conjunto del r\u00e9gimen pol\u00edtico.<\/p>\n

      Asimismo, durante la pasada jornada del 8M el movimiento mundial de mujeres se moviliz\u00f3 y par\u00f3 en m\u00e1s de 200 ciudades durante una fecha hist\u00f3rica para las mujeres trabajadoras. Desde luego, las consignas son muy variables entre los pa\u00edses, en algunos la lucha se desvirt\u00faa contra los hombres, pero en muchos lugares del mundo el descontento se dirigi\u00f3 contra el Estado, los gobiernos capitalistas patriarcales, contra el racismo e incluso se retomaron reivindicaciones de la clase trabajadora. Por mencionar algunos ejemplos: el \u00a1Fuera Trump! en EUA, el \u00a1Fora Temer! en Brasil y el \u00a1Paro General! en Argentina.<\/p>\n

      En Costa Rica tambi\u00e9n hubo esfuerzos desde diversas tendencias feministas para la organizaci\u00f3n del #NiUnaMenos! el pasado 8 de Marzo, que fue sumamente progresivo y exitoso porque posicion\u00f3 la lucha en las calles contra la violencia a las mujeres, tambi\u00e9n porque se realiz\u00f3 una movilizaci\u00f3n masiva el D\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora, lo cual es hist\u00f3rico en el pa\u00eds. Adem\u00e1s, que la asistencia a la marcha estuvo repleta de una generaci\u00f3n de j\u00f3venes deseosas y deseosos de luchar.<\/p>\n

      Desde Las Rojas<\/strong> y el NPS<\/strong> se\u00f1alamos en nuestro balance este elemento progresivo del 8M en Costa Rica, pero tambi\u00e9n se\u00f1alamos los l\u00edmites de las agrupaciones que eran mayor\u00eda en la organizaci\u00f3n de la movilizaci\u00f3n (en su mayor\u00eda aut\u00f3nomas-anarquistas y simpatizantes del feminismo queer) al no dirigir los reclamos contra el gobierno del PAC porque se invisibiliza su responsabilidad directa de dar una respuesta al aumento de la violencia contra las mujeres. Adem\u00e1s, porque el gobierno de Luis Guillermo Sol\u00eds no ha tomado medidas contra el acoso sexual ni contra la violencia a las mujeres. Asimismo, es responsable de garantizar que a\u00fan Costa Rica sea un Estado confesional y que no se garantice el derecho al aborto legal.<\/p>\n

      No obstante, Las Rojas<\/strong> participamos de la organizaci\u00f3n del #NiUnaMenos haciendo estos se\u00f1alamientos, dispuestas a la unidad de acci\u00f3n y el debate para construir un movimiento de mujeres que luche contra el capitalismo patriarcal y en alianza con explotados y oprimidos.<\/p>\n

      Por otro lado, el PT<\/strong> sostuvo que \u2018<\/em>somos las primeras en participar en unidad de acci\u00f3n,- como lo estamos haciendo para este 8 de Marzo-, con todas las organizaciones feministas y sectores que quieran defender los derechos de las mujeres, y convocamos de manera especial a la clase obrera\u2019<\/em>. Tambi\u00e9n dijeron que \u2018a pesar de nuestras diferencias estrat\u00e9gicas, en las luchas concretas, nosotros luchamos por hacer la m\u00e1s amplia unidad de acci\u00f3n con todas las corrientes y activistas que son parte de las luchas por la emancipaci\u00f3n de la mujer\u2019<\/em>. Sin embargo, estas afirmaciones no pasaron del discurso.<\/p>\n

      El PT y Lucha Mujer no se sum\u00f3 a ninguno de los espacios para organizar la marcha del 8M, no entabl\u00f3 ning\u00fan di\u00e1logo ni debate con las compa\u00f1eras involucradas en el frente que encabez\u00f3 la organizaci\u00f3n de la marcha. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la unidad de acci\u00f3n en la que dicen participar? Todo parece indicar que su sectarismo hacia las tendencias feministas las conduce a separarse del \u00fanico espacio que en los \u00faltimos a\u00f1os ha logrado organizar conjuntamente una marcha masiva por los derechos de las mujeres en el pa\u00eds.<\/p>\n

      Este sectarismo del PT y la LIT no solamente no comprende la din\u00e1mica coyuntural del movimiento de mujeres mundial, de hecho en su comunicado de cara al 8M no incluyen reclamos contra los femicidios ni la violencia a las mujeres, pues se limitaron a reclamar trabajo digno cuando la realidad de la violencia patriarcal se impone[2]<\/a>. Es decir, invisibilizan el grito del #NiUnaMenos que tiene resonancia en toda Am\u00e9rica Latina y el mundo, que fue el eje que dinamiz\u00f3 la jornada internacional del 8M. Tambi\u00e9n, al separarse del incipiente movimiento de mujeres que podr\u00eda llegar a consolidarse en el pr\u00f3ximo per\u00edodo, renuncian a luchar pol\u00edticamente para que las luchas de las mujeres en el pa\u00eds avancen contra el gobierno, la patronal y levanten la bandera de la clase trabajadora. \u00a1Pero luego es muy c\u00f3modo nada m\u00e1s se\u00f1alar los l\u00edmites del movimiento de mujeres, aunque su partido no lucha para que este movimiento avance contra el capitalismo!<\/p>\n

      \u00a1Por la unidad de los explotados y oprimidos contra el capitalismo patriarcal!
      \n<\/strong><\/p>\n

      En primer lugar, queremos aclarar en qu\u00e9 consiste ser feminista socialista, porque el PT est\u00e1 muy lejos de comprenderlo. Ser feminista socialista no significa que anteponemos las relaciones de g\u00e9nero a la lucha de clases ni que consideramos que son las mujeres las \u00fanicas que deban dirigir la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

      El feminismo socialista no solamente lucha contra la opresi\u00f3n de las mujeres, sino tambi\u00e9n contra el conjunto de las relaciones sociales capitalistas al lado de la clase trabajadora. <\/strong>Ciertamente, la clase trabajadora, en tanto productora del mundo y el capital,\u00a0 es el sujeto social de la revoluci\u00f3n, al cual queremos organizar para que luche por un mundo donde seamos socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres, como dec\u00eda Rosa Luxemburgo. Sin embargo, no hacemos fetichismo de la clase obrera, pues en ocasiones reproduce los atrasos del sistema capitalista y la ideolog\u00eda burguesa, por lo que, se requiere luchar contra esos atrasos en el seno de la clase trabajadora.<\/p>\n

      No obstante, si no acabamos con las relaciones de explotaci\u00f3n capitalista, no es posible pensar en la liberaci\u00f3n de las mujeres ni de la humanidad, pero tampoco es cierto que el socialismo vaya a garantizar autom\u00e1ticamente el fin de la opresi\u00f3n de las mujeres, tal como lo demuestra el esfuerzo denodado de los bolcheviques por tener pol\u00edticas para elevar el nivel pol\u00edtico de las mujeres despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, por dotar a las mujeres de capacidad para dirigir el Estado y la sociedad a la par de los hombres, que la \u00faltima cocinera aprendiera a dirigir la sociedad, dec\u00eda Lenin. Por eso, no basta con decir que el socialismo liberar\u00e1 a las mujeres, necesitamos estar organizadas y luchar en alianza con la clase trabajadora contra nuestro enemigo en com\u00fan: el capitalismo patriarcal.<\/p>\n

      El marxismo, el leninismo y el trotskismo adoptaron como programa para la emancipaci\u00f3n de las mujeres la abolici\u00f3n de la divisi\u00f3n sexual del trabajo, la integraci\u00f3n de las mujeres a la producci\u00f3n social y la socializaci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico. Por su parte, los bolcheviques tambi\u00e9n se plantearon la superaci\u00f3n de la familia patriarcal para la construcci\u00f3n del socialismo. Por eso, despu\u00e9s de la ola feminista de los 60, quienes se llamaron socialistas y aportaron a la perspectiva de la liberaci\u00f3n de las mujeres adoptaron el nombre de feministas socialistas, t\u00e9rmino al que tanto miedo tienen algunos partidos de izquierda, entre ellos el PT.<\/p>\n

      Como venimos argumentando, las relaciones de opresi\u00f3n abiertas con el patriarcado fueron subsumidas por el capitalismo, pero ambas se sintetizan en la reproducci\u00f3n de la l\u00f3gica capitalista patriarcal, aunque son problem\u00e1ticas que conservan sus especificidades. Por eso, la lucha feminista socialista no se reduce a las reivindicaciones de las mujeres, sino que tambi\u00e9n lucha contra el conjunto de relaciones que oprimen y explotan a la clase trabajadora y dem\u00e1s sectores oprimidos. No obstante, sostenemos que si no se adopta el feminismo, se invisibiliza al patriarcado, lo cual reduce la opresi\u00f3n a un producto de la explotaci\u00f3n, es decir, la lucha por la liberaci\u00f3n de las mujeres y la comunidad LGBTTI queda supeditada a un momento ulterior.<\/p>\n

      Las Rojas<\/strong> y el NPS<\/strong> luchamos por los derechos de las mujeres en unidad con las luchas de explotados y oprimidos, como un programa general por la emancipaci\u00f3n de la humanidad. Pero a su vez, reconocemos las especificidades del patriarcado, por lo que peleamos contra la familia burguesa patriarcal, por la socializaci\u00f3n del cuidado y del trabajo, pero tambi\u00e9n por los derechos que el patriarcado nos ha negado hist\u00f3ricamente, por el derecho al aborto libre, por la equiparaci\u00f3n salarial, por una educaci\u00f3n sexual laica, cient\u00edfica y feminista, por el derecho a vivir libres de violencia patriarcal.<\/p>\n

      La tarea del feminismo socialista es combatir al sistema y ganar al conjunto de la clase obrera para que tome tambi\u00e9n como propias las reivindicaciones de los dem\u00e1s sectores oprimidos.<\/strong> Por ejemplo: una clase obrera que no sea xen\u00f3foba, tampoco machista. En ese camino reivindicamos a los trabajadores de la f\u00e1brica Pilkington de Argentina que ante el femicidio cometido por un obrero de la f\u00e1brica, se posicionaron del lado de la mujer asesinada y no tuvieron ninguna reacci\u00f3n corporativa (iniciativa impulsada por un obrero delegado del Nuevo MAS-SoB en la f\u00e1brica).<\/p>\n

      En resumen, nuestra propuesta para la organizaci\u00f3n de las mujeres consiste en construir un movimiento que luche en las calles junto a la clase trabajadora contra el capitalismo patriarcal, pero para eso tambi\u00e9n llevamos a la clase trabajadora la bandera de la lucha por los derechos de las mujeres. De esta manera, seguiremos debatiendo con las tendencias feministas que rechazan la lucha directa contra el gobierno, seguiremos aportando para la construcci\u00f3n del #NiUnaMenos! en Costa Rica y en cada pa\u00eds donde intervienen Las Rojas y SoB para ganar a las mujeres y a la clase trabajadora a la lucha contra el capitalismo patriarcal, por un mundo sin explotaci\u00f3n ni opresi\u00f3n.<\/p>\n

      [1]<\/a> De hecho, cuando escrib\u00edamos este art\u00edculo, en Argentina y Brasil se realizaron enormes movilizaciones de docentes y sectores obreros contra los ataques de sus respectivos gobiernos.<\/p>\n

      [2]<\/a> Aunque son correctas las reivindicaciones por trabajo digno para las mujeres y el respeto a sus derechos laborales, resulta absurdo que este fuera el principal y \u00fanico eje del PT y Lucha Mujer en la jornada del 8M, cuando la jornada internacional ten\u00eda como punto central la denuncia de la violencia contra las mujeres, en particular los femicidios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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