{"id":9833,"date":"2017-06-04T11:29:56","date_gmt":"2017-06-04T14:29:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9833"},"modified":"2019-11-20T10:48:14","modified_gmt":"2019-11-20T13:48:14","slug":"una-critica-al-concepto-del-totalitarismo-desde-el-estudio-de-los-universos-concentracionarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.socialismoobarbarie.org\/?p=9833","title":{"rendered":"Una cr\u00edtica al concepto del \u201ctotalitarismo\u201d desde el estudio de los universos concentracionarios"},"content":{"rendered":"

\u00cdndice
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Introducci\u00f3n\u2026\u2026\u2026\u2026\u20263<\/p>\n

\u00bfExiste una \u201cracionalizaci\u00f3n totalitaria\u201d? \u2026\u2026\u2026\u2026\u20264<\/p>\n

Zona gris\u2026\u2026\u2026\u2026\u20266<\/p>\n

Dial\u00e9ctica entre fines y medios\u2026\u2026\u2026\u2026\u20268<\/p>\n

La destrucci\u00f3n de la individualidad como rasgo com\u00fan\u2026\u2026\u2026\u2026\u202610<\/p>\n

Conclusi\u00f3n\u2026\u2026\u2026\u2026\u202611<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Parte de la historiograf\u00eda referida al \u201csiglo XX corto\u201d (siguiendo la periodizaci\u00f3n ensayada por Hobsbawm), en particular la liberal, anuda al stalinismo \u2013y, por elevaci\u00f3n, al comunismo- con el fascismo y el r\u00e9gimen nazi. Seg\u00fan esta concepci\u00f3n, entre cuyos impulsores se puede contar a Friedrich, Arendt, Furet y Nolte, existir\u00edan fuertes elements de solapamiento entre el Tercer Reich y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Uno de los principales paralelismos subrayados por estos \u201cte\u00f3ricos del totalitarismo\u201d consiste en la existencia de sendos reg\u00edmenes concentracionarios: los Lager<\/em> nazis y los gulags<\/em> stalinistas.<\/p>\n

Este hecho es suficiente para ensayar una revisi\u00f3n cr\u00edtica y comparativa de los \u201cuniversos concentracionarios\u201d, que se elevan en la historia del siglo XX como condensaci\u00f3n de una \u201cera de los extremos\u201d \u2013recurrimos aqu\u00ed nuevamente a la aguda terminolog\u00eda acu\u00f1ada por Hobsbawm. M\u00e1s a\u00fan, teniendo en cuenta que el concepto de \u201ctotalitarismo\u201d ha sido y es una de las armas m\u00e1s filosas de parte del liberalismo, particularmente para llevar adelante la tarea de desprestigiar y desechar cualquier visi\u00f3n alternativa al sistema occidental (Traverso, 2005). Y, agregamos nosotros, al mundo globalizado.<\/p>\n

Con la finalidad de realizar dicha evaluaci\u00f3n cr\u00edtica, y tomando como fuentes de primera mano a Primo Levi y Aleksandr Solzhenitzyn, comenzaremos por hacer un an\u00e1lisis sobre las racionalizaciones subyacentes a cada uno de los sistemas (nazi y sovi\u00e9tico), y proyectando las mismas a los relatos de los prisioneros. Luego, haremos algunas precisiones sobre la \u201cestructura social\u201d desarrollada en las situaciones concentracionarias. Posteriormente, siempre en di\u00e1logo con los testimonios de los sobrevivientes, realizaremos algunas apreciaciones sobre la dial\u00e9ctica entre medios y fines (prestando especial atenci\u00f3n a los mecanismos de \u201cdeshumanizaci\u00f3n\u201d aplicados a los prisioneros). Por \u00faltimo, retomaremos el concepto de \u201ctotalitarismo\u201d a la luz de las conclusiones de este trabajo, destacando los aspectos diferenciales entre\u00a0 un sistema concentracionario en una econom\u00eda estatizada y los que surgen a partir de un estrecho v\u00ednculo, aunque con identidades separadas y definidas, entre el Estado y el sector privado (para lo cual resulta de relevancia el an\u00e1lisis de Ian Kershaw en su obra \u201cLa dictadura nazi\u201d).
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\u00bfExiste una \u201cracionalizaci\u00f3n totalitaria\u201d?<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan lo expuesto en la introducci\u00f3n, analizaremos las motivaciones y \u201cracionalizaciones\u201d profundas de los reg\u00edmenes estudiados, es decir, los fundamentos de su accionar y de la planificaci\u00f3n\/transformaci\u00f3n social que llevaron a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Como se\u00f1ala Jacques Attali (2005), una de las aspiraciones fundamentales del nazismo desde sus or\u00edgenes fue la eliminaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo. Naturalmente, a lo largo de m\u00e1s de una d\u00e9cada de desarrollo de la ideolog\u00eda hitleriana, dicha idea atraves\u00f3 un proceso de desarrollo y radicalizaci\u00f3n, pasando por distintos matices de expulsi\u00f3n, exilio y recolocaci\u00f3n hasta llegar a su forma \u00faltima de \u201cSoluci\u00f3n Final\u201d en la Conferencia de Wannsee (1942). No podemos desarrollar aqu\u00ed los rasgos nacionalistas y antisemitas que muchos autores observan en la conformaci\u00f3n de la identidad nacional germ\u00e1nica, desde \u00e9pocas previas al nazismo. Simplemente nos interesa destacar que el Holocausto constituy\u00f3 para los ide\u00f3logos nazis, comenzando por el propio Hitler, un fin en s\u00ed mismo y, por lo tanto, un par\u00e1metro para racionalizar y medir los alcances de su actividad pol\u00edtica y de la transformaci\u00f3n de la sociedad alemana.<\/p>\n

Esto no excluye, desde luego, que la persecuci\u00f3n a los jud\u00edos haya tra\u00eddo aparejada una acumulaci\u00f3n material y un plusvalor repartidos entre los estratos poderosos dentro del gobierno nazi y los empresarios asociados a aquel. Por una parte, las expropiaciones a los jud\u00edos que eran enviados al campo de concentraci\u00f3n representaron una verdadera \u201cacumulaci\u00f3n originaria\u201d para un r\u00e9gimen que brot\u00f3 en un pa\u00eds golpeado por largos a\u00f1os de crisis \u2013de la cual se hizo en gran medida culpable, precisamente, al pueblo jud\u00edo. Por otra parte, como se\u00f1ala Primo Levi a lo largo de su testimonio, aquellos hombres y mujeres aptos para el trabajo f\u00edsico eran literalmente exprimidos<\/em> en los Arbeitslager<\/em>. El ejemplo m\u00e1s claro de esto se puede encontrar en la obra del italiano, quien fue explotado seg\u00fan un r\u00e9gimen de trabajo esclavo y de permanente degradaci\u00f3n en beneficio del conglomerado IG-Farben, a cuyo cargo se encontraba la planta de Buna-Monowitz. Pero no debemos olvidar que la funci\u00f3n central del sistema concentracionario nazi fue la exterminaci\u00f3n de los individuos \u201casociales\u201d y, con muy especial \u00e9nfasis, del pueblo jud\u00edo en masa. Su aniquilaci\u00f3n, en s\u00ed misma, era el fin al cual eran aplicados los medios \u201cindustriales\u201d.<\/p>\n

Por otro lado, la racionalizaci\u00f3n sovi\u00e9tica -incluso en el marco de la contrarrevoluci\u00f3n stalinista, es decir, habi\u00e9ndose despojado de la mayor parte del contenido emancipador de octubre de 1917, preservando un sistema ideol\u00f3gico \u201csuperficial\u201d, dislocando el sentido original del ideario y las aspiraciones de los bolcheviques y las masas revolucionarias rusas- estaba fuertemente vinculada a determinado desarrollo<\/em> de las fuerzas productivas<\/em>. Indudablemente, la muerte era un resultado previsible de las dur\u00edsimas condiciones del trabajo forzado. Pero esta no constitu\u00eda el fin \u00faltimo, ni estaba predestinada contra un sector particular y definido de la sociedad, ni contra una nacionalidad en particular, etc. Son reveladoras las cifras enunciadas por Primo Levi en el \u201cAp\u00e9ndice de 1976\u201d de su obra Si esto es un hombre<\/em>, cuando se\u00f1ala que la mortandad en los gulags<\/em> oscilaba en torno al 30% del total de prisioneros, mientras que esta cifra ascend\u00eda en Auschwitz y en otros campos nazis al 98%. En el mismo sentido echa luz la comparaci\u00f3n que realiza Traversa (2005) entre el jefe de Ozerlag, Evstignev, y el jerarca de Auschwitz-Birkenau, Hess. En resumen, el primero de ellos cuantificaba el \u00e9xito de su tarea en la cantidad de kil\u00f3metros de v\u00eda f\u00e9rrea tendida por los prisioneros, mientras que el segundo lo hac\u00eda tomando como par\u00e1metro las (millones) de vidas segadas en las c\u00e1maras de gas.<\/p>\n

Esta diferencia resulta evidente al comparar los testimonios de Primo Levi y de Aleksandr Solzhenitzyn. Sin justificar en lo m\u00e1s m\u00ednimo el r\u00e9gimen de terror stalinista, podemos notar que la vida en el gulag<\/em> era una sucesi\u00f3n interminable de d\u00edas grises, cada uno id\u00e9ntico al anterior y al siguiente, durante el per\u00edodo (en muchos casos extens\u00edsimo) que durara la condena. La jornada relatada en Un d\u00eda en la vida de Ivan Denisovich<\/em> es una muestra de esta existencia cotidiana, de una jornada de trabajo prolongada, extenuante, pasando fr\u00edo y hambre, pero en la cual la muerte no parece estar permanentemente al acecho. Por el contrario, la vida en un campo de concentraci\u00f3n nazi \u2013cuyo relato no puede ser contenido en un solo d\u00eda- se encuentra continuamente salpicada por acontecimientos singulares y decisivos, y por una organizaci\u00f3n much\u00edsimo m\u00e1s compleja: la Selekcja<\/em>, el recambio permanente de los prisioneros, una estructura \u201csocial\u201d much\u00edsimo m\u00e1s diversificada, una estratificaci\u00f3n de los prisioneros en funci\u00f3n de su origen y el motivo de su reclusi\u00f3n.<\/p>\n

En el v\u00e9rtice de la ideolog\u00eda propia de cada uno de los reg\u00edmenes, podemos encontrar que el nazismo se vertebraba seg\u00fan un principio racial, mientras que el stalinismo hered\u00f3 (aunque de manera totalmente deformada) el enfoque de la lucha de clases. Esto generar\u00e1 un reflejo en el terreno de los aparatos concentracionarios, que detallaremos al referirnos a la dial\u00e9ctica entre medios y fines.<\/p>\n

En definitiva, no podemos encontrar una racionalizaci\u00f3n com\u00fan a ambos reg\u00edmenes identificados como \u201ctotalitarios\u201d, lo cual repercute naturalmente en la fisonom\u00eda de sus \u201cuniversos concentracionarios\u201d. La reclusi\u00f3n en condiciones terribles e insoportables, si bien es tangible en ambos casos, resulta en este sentido un aspecto secundario y superficial, totalmente insuficiente para realizar un an\u00e1lisis profundo y esclarecedor. Por el contrario, contribuye a la confusi\u00f3n entre la forma y el contenido, dejando de lado una profunda diferencia en la racionalidad subyacente a cada uno de los sistemas \u2013lo cual, insistimos, no puede ser en ning\u00fan caso utilizado para exculpar al stalinismo no s\u00f3lo por sus m\u00e9todos deshumanizantes, sino particularmente por haberlos utilizado en nombre de la emancipaci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n

Zona gris<\/strong><\/p>\n

Mediante este t\u00e9rmino, Primo Levi explica en Los hundidos y los salvados <\/em>(2011) que \u201c(\u2026) la mara\u00f1a de los contactos humanos en el interior del Lager<\/em> no era nada sencilla; no pod\u00eda reducirse a los bloques de v\u00edctimas y verdugos\u201d (p. 34). De esta forma, surge un aspecto llamativo y revelador para la comparaci\u00f3n entre los sistemas concentracionarios que aqu\u00ed estudiamos: su \u201cr\u00e9gimen\u201d de jerarqu\u00edas, de premios y castigos, la existencia de todo tipo de matices o \u201cescala de grises\u201d en los contornos de la humanidad\u2026 y de la deshumanizaci\u00f3n.<\/p>\n

Desde \u201cLa iniciaci\u00f3n\u201d, es decir el ingreso al Lager<\/em>, Levi relata los mecanismos empleados por las SS y el \u201cpersonal\u201d de Auschwitz para llevar adelante un proceso cient\u00edfico y meticuloso de destrucci\u00f3n de la subjetividad del prisionero: los golpes, las \u00f3rdenes gritadas en un idioma incomprensible, la desnudez en el fr\u00edo, las vejaciones de todo tipo, la clasificaci\u00f3n de los H\u00e4ftlinge<\/em> seg\u00fan su origen y el ensa\u00f1amiento contra los jud\u00edos, lo cual nos remite nuevamente al exterminio de este pueblo como un fin en s\u00ed mismo del Tercer Reich, aspecto destacado de por Attali (2005) y Vidal (1995).<\/p>\n

Ya en esta instancia, el prisionero reci\u00e9n ingresado comenzaba a vislumbrar una densa estructura, fr\u00edamente planificada por los jerarcas del Lager<\/em>, que plantea problemas morales de dif\u00edcil soluci\u00f3n. Por poner un ejemplo, los Sonderkommando<\/em> fueron una parte necesaria en las tareas de exterminio (si bien no eran los encargados directos del asesinato en masa). Luego de pocos meses eran, ellos mismos, eliminados, y en el transcurso de ese tiempo gozaban de algunas (\u00ednfimas) condiciones de supervivencia por encima de la media. Tambi\u00e9n es destacable que, al menos en una ocasi\u00f3n, dichas condiciones fueron aprovechadas para un intento de levantamiento, como narra el autor en el cap\u00edtulo \u201cEl \u00faltimo\u201d de Si esto es un hombre.<\/em><\/p>\n

El aspecto que queremos destacar aqu\u00ed, llevado a su forma m\u00e1s extrema y cruda dentro del Lager<\/em> pero como rasgo extensible a la propia ideolog\u00eda nazi, es un rebajamiento a la animalidad. Rebajamiento que ten\u00eda sus consecuencias letales para los prisioneros, pero que era com\u00fan a toda la \u201ccomunidad\u201d del campo, incluso a los propios SS. Para salvarse, no hab\u00eda m\u00e1s alternativa que la adaptaci\u00f3n a estas \u201creglas\u201d, lo cual implicaba frecuentemente superar l\u00edmites \u00e9ticos o morales. La fuerza y la destreza eran la \u00fanica diferencia entre la vida y la muerte, siempre y cuando esta \u00faltima no sobreviniera de manera totalmente \u201carbitraria\u201d, por ejemplo, por bajar del lado \u201cequivocado\u201d del tren que transportaba a los prisioneros hasta el campo.<\/p>\n

En el relato del gulag <\/em>tambi\u00e9n se hacen visibles los contornos de una jerarqu\u00eda y aparece un aspecto completamente compartido con los campos de exterminio nazis: el gran valor que anidaba en la capacidad de \u201corganizarse\u201d, de obtener peque\u00f1os beneficios realizando alg\u00fan oficio o violando sutilmente alguna de las reglas del campo \u2013recordamos aqu\u00ed el episodio narrado por Solzhenitzyn cuando ingresa de contrabando una sierra, en la perspectiva de remendar zapatos y aumentar en algunos gramos su raci\u00f3n de pan. Sin embargo, existe una mayor identificaci\u00f3n dentro de la \u201ccomunidad\u201d concentracionaria: a fin de cuentas, la mayor\u00eda de ellos son rusos, muchos acusados falsamente de espionaje o v\u00edctimas de distintas formas de persecuci\u00f3n por parte del r\u00e9gimen. S\u00f3lo en un momento se deja ver el rasgo del nacionalismo panruso, en el episodio del moldavo (p. 87), nacionalismo destacado por Bialer (1988) como otro mecanismo de racionalizaci\u00f3n. Pero lo que en el gulag<\/em> aparece como epis\u00f3dico y contra un individuo, en el Lager<\/em> es un aspecto sistem\u00e1tico y dirigido contra una mayor\u00eda.<\/p>\n

Indudablemente, todo sistema concentracionario precisa de un cuerpo capaz de hacer cumplir las \u00f3rdenes y los \u201cobjetivos\u201d dispuestos por los superiores. En ambos casos, el terror y la miseria se encuentra en cantidades extraordinarias, aunque lo que es claramente ensa\u00f1amiento en Auschwitz (con la finalidad de destruir hasta la subjetivid de la colectividad jud\u00eda) es algo m\u00e1s parecido a la desidia en las estepas siberianas.<\/p>\n

Siguiendo con la l\u00ednea hasta aqu\u00ed expuesta, hay un hecho que resulta obvio pero que debe ser considerado en su justa medida: en Auscwhitz y el conjunto de campos nazis, exist\u00eda una predestinaci\u00f3n m\u00e1s o menos fija en cuanto a la \u201cjerarqu\u00eda\u201d a la cual cada H\u00e4ftling<\/em> pod\u00eda aspirar. Como producto de un Estado antisemita y racial, los jud\u00edos eran considerados menos que humanos, y estaban sometidos a las \u00f3rdenes de Kapos<\/em> que eran de otro origen \u00e9tnico (frecuentemente criminales comunes y corrientes). Se constituye incluso una especie de \u201cburocracia\u201d estratificada del Lager<\/em>, promovida desde los SS a cargo y con todo tipo de ramificaciones imaginables. En la otra mano, el gulag<\/em> se caracteriza por un ordenamiento identificado con una terminolog\u00eda militar, aunque mucho m\u00e1s sencillo, en alg\u00fan sentido \u201cigualitarista\u201d. \u00a0Desde luego que esto tambi\u00e9n es revelador sobre la sociedad stalinista: la burocracia (del Estado o del gulgag)<\/em> es el gendarme que se encarga de repartir la miseria.<\/p>\n

Aunque el relato de Primo Levi resulta m\u00e1s sistem\u00e1tico a la hora de caracterizar y \u201ctipificar\u201d algunos de los rasgos de personalidad comunes en los prisioneros, s\u00ed se puede trazar cierto paralelismo entre ambas experiencias en lo que se refiere a las posibilidades de sobrevivir, de \u201cresistir\u201d las condiciones impuestas. La deshumanizaci\u00f3n, que corre por distintas v\u00edas pero tambi\u00e9n tiene aspectos en com\u00fan que salen a la luz en los testimonios, implica tambi\u00e9n en ambos casos un desplazamiento de las preocupaciones a las cuestiones m\u00e1s cotidianas. Los prisioneros dejan de proyectar sus vidas hacia un futuro al cual no saben si acceder\u00e1n (sea por la inminencia de la muerte o por una perspectiva de prisi\u00f3n demasiado larga). La vida se reduce, en ambos casos, al aqu\u00ed y ahora<\/em>, aspecto caracter\u00edstico de los animales.
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Dial\u00e9ctica entre fines y medios<\/strong><\/p>\n

Previamente desarrollamos las \u201cracionalizaciones\u201d inmanentes a cada uno de los sistemas aqu\u00ed estudiados. En cada caso, se trata de mecanismos que establecen determinados fines y una forma de llevarlos a cabo. Aqu\u00ed nos detendremos en el examen de estos procedimientos.<\/p>\n

La l\u00f3gica racial y antisemita caracter\u00edstica del nazismo, sumada al alto grado de tecnificaci\u00f3n desarrollado en el Tercer Reich, condujo a la industrializaci\u00f3n del genocidio. Como se\u00f1ala Traverso (2005), se trat\u00f3 de poner la civilizaci\u00f3n \u2013es decir, el desarrollo de las fuerzas productivas- al servicio de un fin totalmente irracional como es el exterminio de un pueblo. Fin irracional incluso desde el punto de vista capitalista m\u00e1s cl\u00e1sico, que ve en las poblaciones oprimidas la potencialidad de convertirse en mano de obra hiperexplotada. La limpieza \u00e9tnica se sobreimpuso a esta racionalidad m\u00e1s \u201ccl\u00e1sica\u201d, destinando grandes recursos a la consecuci\u00f3n de este objetivo incluso en las condiciones del esfuerzo de guerra.<\/p>\n

Como narra el H\u00e4ftling<\/em> italiano, en octubre de 1944 tuvo lugar una Selekcja<\/em>. Pr\u00e1cticamente un d\u00eda entero de trabajo fue resignado en el altar del exterminio racial y del objetivo de \u201climpiar\u201d al campo de concentraci\u00f3n de los individuos m\u00e1s d\u00e9biles. Esta tecnificaci\u00f3n a la hora de aniquilar a seis millones de jud\u00edos contrasta fuertemente con la ineficacia de la explotaci\u00f3n del trabajo forzado en los Arbeitslager<\/em>: basta recordar que la f\u00e1brica Buna ni siquiera lleg\u00f3 a operar. En este sentido se reafirma que el objetivo racial de la \u201cSoluci\u00f3n Final\u201d se contrapon\u00eda al desarrollo de la productividad. Incluso deja planteada la hip\u00f3tesis de que el trabajo forzado, antes que perseguir un fin econ\u00f3mico o material, era un eslab\u00f3n m\u00e1s en la cadena de deshumanizaci\u00f3n a la cual eran sometidos los desgraciados habitantes del \u201cuniverso concentracionario\u201d nazi.<\/p>\n

Podemos rastrear la dial\u00e9ctica entre medios y fines de este sistema en un aspecto puntual: tras la Conferencia de Wannsee (enero de 1942), la tecnificaci\u00f3n del Holocausto exigi\u00f3 el desarrollo cient\u00edfico y la producci\u00f3n industrial del gas Zyklon-B. Hasta aquel momento, las pocas c\u00e1maras de gas en funcionamiento (por ejemplo en Buchenwald o Sobibor) funcionaban mediante la producci\u00f3n de mon\u00f3xido de carbono generado por combusti\u00f3n. Insistimos una vez m\u00e1s: la racionalidad y la relaci\u00f3n entre medios y fines generada por un objetivo barb\u00e1rico dio lugar a la peculiaridad hist\u00f3rica de que un Estado en pie de guerra destinara recursos humanos, t\u00e9cnicos y econ\u00f3micos a un objetivo que poco ten\u00eda que ver con el triunfo en la conflagraci\u00f3n. Los efectos de dicha contradicci\u00f3n deben ser estudiados, de manera coordinada con la planificaci\u00f3n militar y estrat\u00e9gica de Alemania en la Segunda Guerra Mundial. Estudio que no podemos desarrollar aqu\u00ed.<\/p>\n

Por otro lado, el stalinismo planteaba otros fines. Particularmente a partir del giro a la colectivizaci\u00f3n forzosa y la industrializaci\u00f3n, el eje fue el desarrollo de las fuerzas productivas \u2013aunque, siguiendo una l\u00f3gica cada vez m\u00e1s burocr\u00e1tica, este objetivo se divorci\u00f3 paulatinamente de cualquier mejoramiento en el nivel de vida de las masas. Como se\u00f1ala Bialer (1988): \u201cEl establecimiento de ambiciosas metas y la planificaci\u00f3n \u2013o, mejor dicho, la orden- de su cumplimiento en el plazo m\u00e1s corto posible (\u2026) conducen al m\u00e1ximo gasto de esfuerzo y energ\u00eda\u201d. El fin, que superficialmente se podr\u00eda considerar como el desarrollo de la civilizaci\u00f3n (fuerzas productivas, capacidad t\u00e9cnica de transformar la naturaleza) se ve totalmente distorsionado por los medios empleados, por una explotaci\u00f3n irracional de la mano de obra que se encuentra incluso por detr\u00e1s del mundo capitalista. Como ocurr\u00eda en la mayor\u00eda de las esferas sociales y productivas, el objetivo ten\u00eda una cuota importante de arbitrariedad, desvinculada de la satisfacci\u00f3n concreta de necesidades materiales. La industrializaci\u00f3n se dio, en muchos casos, de manera fragmentaria y desarticulada.<\/p>\n

Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n corresponde destacar otro elemento: as\u00ed como en el r\u00e9gimen nazi el exterminio racial era el fin privilegiado, el terror estalinista tambi\u00e9n era un objetivo \u201cen s\u00ed mismo\u201d, perseguido por el r\u00e9gimen. No el \u00fanico, claramente, pero s\u00ed uno de importancia. Aplicando la misma l\u00f3gica burocr\u00e1tica y proyect\u00e1ndola sobre una concepci\u00f3n formal de que el desarrollo de la lucha de clases se pod\u00eda cuantificar en virtud de la consolidaci\u00f3n del r\u00e9gimen stalinista (aspecto se\u00f1alado por Bialer), la intensificaci\u00f3n del terror con la supuesta finalidad de consolidar dicho r\u00e9gimen se transform\u00f3 en un par\u00e1metro del \u00e9xito del mismo. Los juicios de Mosc\u00fa, el asesinato de Trotsky y la elevaci\u00f3n del sicario Ram\u00f3n Mercader a h\u00e9roe nacional de la URSS son ejemplos concretos de c\u00f3mo el terror, el relato y la eliminaci\u00f3n de adversarios pol\u00edticos se imbricaron profundamente en el desarrollo del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico stalinista. La misma cuantificaci\u00f3n se desarroll\u00f3 en funci\u00f3n de los cientos de miles o millones de reclusos en los campos de trabajo forzado.<\/p>\n

La destrucci\u00f3n de la individualidad como rasgo com\u00fan<\/strong><\/p>\n

Queremos destacar aqu\u00ed brevemente un aspecto llamativo de ambos testimonios. Ya nos hemos referido a la destrucci\u00f3n de la subjetividad que se hace patente en ambos relatos, pero mucho m\u00e1s presente en el texto de Primo Levi que en el de Aleksandr Solzhenitzyn. Ahora haremos hincapi\u00e9 en un elemento derivado de lo anterior: la fusi\u00f3n de los prisioneros en una masa sin contornos claros, como herramienta de disciplinamiento.<\/p>\n

Es sabido que tanto el nazismo \u2013el cual recibi\u00f3 algunos rasgos del corporativismo fascista- como el stalinismo \u2013aplicando de manera deformada la concepci\u00f3n marxista, que defiende una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre el desarrollo del ser humano gen\u00e9rico y la individualidad como parte integrante de la sociedad- fomentaron la idea de una colectividad, en cierto modo, asfixiante. Este rasgo se vio potenciado en los campos de concentraci\u00f3n.<\/p>\n

Significativamente, y sin caer en la posici\u00f3n liberal de equiparar el nazismo al stalinismo, se puede establecer un fuerte punto de contacto entre ambos testimonios en lo que respecta al tiempo que los prisioneros pod\u00edan hacer<\/em> propio.<\/em> Durante el d\u00eda, marcado por los ritmos del trabajo forzado, salpicado por las chimeneas humeantes de los hornos crematorios, el hambre y el fr\u00edo, la individualidad pertenec\u00eda al Lager\/gulag. <\/em>La noche, breve, interrumpida por el llamado a la jornada de trabajo, es el \u00fanico momento en el cual el recluso puede dedicar algunas horas a la reflexi\u00f3n, antes de caer abatido por la jornada extenuante. El disfrute de estas horas se convert\u00eda, entonces, en uno de los aspectos m\u00e1s preciados por la poblaci\u00f3n concentracionaria, y constitu\u00eda uno de los principales mecanismos de defensa de la subjetividad avasallada por el r\u00e9gimen.<\/p>\n

Pasando a un plano m\u00e1s general, este aspecto de destrucci\u00f3n es uno de los que m\u00e1s facilitan la reducci\u00f3n liberal de ambos sistemas a la categor\u00eda de \u201ctotalitarismo\u201d. Finalidad reaccionaria, puesta al servicio de disolver cualquier tipo de iniciativa colectiva, incluso cuando esta puede y debe estar puesta al servicio de objetivos emancipatorios \u2013finalidad que, como ya se\u00f1alamos, nada tuvo que ver con el nazismo ni el stalinismo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los relatos de Levi y Solzhenitzyn son una ventana abierta a las oscuras profundidades del siglo XX, per\u00edodo marcado por guerras, revoluciones y, en el caso estudiado, contrarrevoluciones brutales. Tomando cierta distancia, teniendo como hito la ca\u00edda del bloque sovi\u00e9tico, una buena parte de la academia resignific\u00f3 el concepto de \u201ctotalitarismo\u201d para denotar todo aquello a lo que la humanidad no debe volver<\/em>. De esta forma, y mediante un procedimiento de identificaci\u00f3n del stalinismo con el nazismo y con el socialismo en general, buscan deslegitimar cualquier intento de transformar la sociedad superando las enormes limitaciones y la barbarie dosificada de la sociedad capitalista.<\/p>\n

Reduciendo el an\u00e1lisis de la cuesti\u00f3n al aspecto concentracionario de ambos reg\u00edmenes podemos encontrar similitudes, pero tambi\u00e9n diferencias en cuanto a la \u201cracionalidad\u201d perseguida en cada uno de los sistemas, y tambi\u00e9n en cuanto a sus fines y sus medios. Cualquier mecanismo que se sustente en el encierro y el trabajo forzado de millones de personas presentar\u00e1 rasgos inhumanos y paralelismos evidentes, pero a la hora de realizar un an\u00e1lisis serio de la cuesti\u00f3n la mirada debe ser mucho m\u00e1s penetrante y alcanzar las motivaciones profundas que subyacen a los \u201cuniversos concentracionarios\u201d.<\/p>\n

En definitiva, trascendiendo los aspectos descriptivos de cada uno de los testimonios trabajados y la bibliograf\u00eda utilizada (en especial la obra de Enzo Traverso), partiendo del repudio que debe generar la implementaci\u00f3n de los mecanismos del Lager <\/em>y el gulag, <\/em>sostenemos que el concepto de \u201ctotalitarismo\u201d debe ser profundamente revisado e incluso descartado, ya que no aporta ninguna claridad sobre la convulsionada historia del siglo XX. Muy por el contrario, cae en un grave error para la historiograf\u00eda y la ciencia pol\u00edtica: sobrevaluar mucho m\u00e1s de lo necesario ciertas cuestiones \u201cprocedimentales\u201d, sin tener el menor reparo en el contenido social de los proceso. No queremos decir con esto que sea l\u00edcito aplicar cualquier medio para llegar a determinado fin, y sostenemos que entre este y aquellos existe una relaci\u00f3n determinada mutuamente. All\u00ed apunta precisamente la cr\u00edtica que hacemos a la escuela liberal de los \u201ctotalitarismos\u201d, esencialmente conservadora y de defensa del statu quo.<\/p>\n

En sus vertientes m\u00e1s vulgarizadas, esta teor\u00eda llega incluso a proponer como un rasgo del \u201ctotalitarismo\u201d a la propiedad estatal, aspecto diferencial entre el r\u00e9gimen nazi y el sovi\u00e9tico. Remarcamos que \u201cpropiedad estatal\u201d no es sin\u00f3nimo de \u201csocialismo\u201d, ya que la acumulaci\u00f3n derivada de dicha forma de propiedad no estaba puesta al servicio del desarrollo arm\u00f3nico de la sociedad sovi\u00e9tica (aspecto que hemos abordado al hablar sobre la \u201cracionalizaci\u00f3n\u201d). Pero ocultar este hecho difumina las profundas diferencias en cuanto al car\u00e1cter de clase del Tercer Reich y la URSS, en un intento por borrar el enorme impulso transformador que tuvo esta \u00faltima experiencia hist\u00f3rica en la etapa previa al ascenso de Stalin.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda
\n<\/strong><\/p>\n

-Attali, J. (2005): \u201cLa econom\u00eda de la Shoa\u201d en Los jud\u00edos, el mundo y el dinero.<\/em> M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n

-Bialer, S. (1988). \u201cEl sistema estalinista maduro\u201d y \u201cStalin y la elite pol\u00edtica sovi\u00e9tica\u201d. En Stalin\u2019s successors. Leadership, stability and change in the Soviet Union <\/em>(cap. I y II).\u00a0 New York: Cambridge University Press.<\/p>\n

-Kershaw, I. (2013). \u201cPol\u00edtica y econom\u00eda en el Estado nazi\u201d y \u201cHitler y el Holocausto\u201d. En La dictadura nazi <\/em>(cap, III y V). Buenos Aires: Siglo Veintiuno.<\/p>\n

-Levi, P. (2011). Si esto es un hombre <\/em>\u00a0y Los hundidos y los salvados.<\/em> Barcelona: Oc\u00e9ano<\/p>\n

-Solzhenitzyn, A. Material subido por la c\u00e1tedra.<\/p>\n

-Traverso, E. (2005). \u201cEl totalitarismo. Usos y abusos de un concepto\u201d. En Feierstein, D. Genocidio. La administraci\u00f3n de la muerte en la modernidad<\/em>. Buenos Aires: Eduntref.<\/p>\n

-Zemskov, V. (3 de junio de 2001). Todos los muertos de Stalin. La Vanguardia.<\/em><\/p>\n

Filmograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

– Millennium Films (producci\u00f3n) y Tim Blake Nelson (director). (2001) The Grey Zone. <\/em>Estados Unidos: Millennium Films.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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